莫把佛陀当福神(转贴)

顶着骄阳，牵着小狗，拉着残疾的孩子——翔，一步一个脚印走向大佛。时间在一秒一秒的流失，而大佛却一步一步的走近了。 大佛下边有几个人在纳凉。一个白发苍苍的老头，在高声诵念“大悲咒”，他一声高一声低得喊着，对经文的生疏使他的脸通红，肥胖的体态也焦躁不安起来了。终于，他摔下经书，叨叨说：太长了……。突然间他向观世音菩萨塑像高喊：“我已经伺候你七年了（指在此收拾卫生），你为什么不见我？我还能活十五年哪，你要保佑我平安无事、健康、幸福。南无（他高喊难五）观世音菩萨。”
我想，您都在佛前七年了，还不知：南无此处念那磨嘛？……，我有心告诉他，又看到人太多，怕他难堪。
其实这样心态来拜佛者很多。首先他们崇拜佛陀，但是他们修行的目的，是为了向佛索取交换条件。他们佛前上香，点蜡烛……，向佛索要自己的幸福、平安、财富……。你看，大佛前，人们送来了二十多面锦旗，除了我和翔送的一面锦旗上写的是：“顶礼观世音菩萨”，其余的锦旗全部写的是：有求必应。也就是说，他们向佛提的要求已经实现了。
我有一个亲属，他对佛菩萨也很敬畏，因为他看到菩萨多次给我们家的示现，并切得到了验证。他承认佛菩萨的存在。但是他无法摆脱嗜好。无论我怎样劝说，他仍然是我行我素。他晚上一宿开着唱佛机，念着阿弥陀佛。可是天明一早，就又背着鱼竿钓鱼去了。他晚上开唱佛机，是让佛菩萨保佑自己，而白天杀生钓鱼，则是他的兴趣所至。长期以来，他就是这样两不耽误的“修行”着。
我想起地藏菩萨说：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏……，结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。”是啊，我们大部分人，就是在患得患失中修行的。
一个人，如果能够听闻佛法，那就是值得赞扬的事了，如果能够真心如理如法的精进修行，那就是很难能可贵了。
我们凡夫与佛菩萨的区别在哪里？我认为是：“我”字。佛、菩萨无我，他们一心度化众生脱离苦海。大愿地藏菩萨在因地孝慈亲，发愿度众生，众生不度尽，不于证菩提，地狱不度空，誓不成佛道。而大慈大悲的观世音菩萨，则处处观听世间的悲音，用千手千眼来救度我们出离苦难。
但是人哪？我们却处处体现“我”字，我的身体，我的钱财、我的事业……。为此，有些人拜佛，也向佛提出了交换条件，请求佛菩萨为“我”办事。甚至有些人玩股票、买彩票……，也请求佛菩萨保佑他发财。这些人把佛法庸俗化了，把佛当成福神了。
什么是学佛？他是佛陀对九法界众生至善圆满、大智大觉的教育。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，内容就是说明宇宙人生的真理。归纳大乘佛法的精髓：即：真诚、清净、平等、正觉、慈悲、看破、放下、自在、随缘、念佛。我们通过学佛，修行，恢复我们的自性佛。但是在现实中，我们的心散乱，往往做不到清净。因为我们有个牢固的“我”，在作怪，所以“我”是我们学佛者的最大障碍，是贪嗔痴的根源。我们学佛之人要从根本上修行，就是要下决心把嗜欲、嗜好、爱欲、爱好断掉。从“财色名食睡”下手，把他们放下。我们要明白，是贪嗔痴慢障碍了我们的自性的智慧、德能、相好的显现。
我有一个亲属，他降生之前，三次给母亲托梦，说：我到你家借住。他降生以后，是残疾之身，多病之体，在人间受尽了身体和精神上的长期磨难。在刀割针扎、多次手术面前，他不言痛苦；视美女如夜叉，明言今生是来学佛修行的，终生不娶妻；视金钱无贪痴，他的钱包就是用来：放生、买檀香、布施、请父母吃饭。虽然他没有上过学，也很少出门，但是他对佛法真诚明理，三十年如一日，克服阻力精进修行。世人看他是弱智，其实他最明白的是佛法。他的种种示现，教育了许多人。他的弟子众多，但是他从来不要金钱供养，他要的是我们学佛的真心。他悄悄告诉他的一位弟子：他今生选择的就是忍辱，自己只有以残疾人示现，才能抵制贪嗔痴慢，在人间真正的修行。在我看来，他的代价也太大了，太苦了。然而，他却说他是最幸福的人。
由此我也认识到，平常人做到无我，太难了。我们沉浮在金钱、美女、欲望、名利……的染缸里。诱惑时时在召唤着我们，私心在胸前不断的膨胀。我们带着私心修行，难怪一些人会把佛菩萨当福神，请求他们来满足我们的私欲。
奇哉！怪哉？不！其实我们大部分人就是这样做的，不信，你可以扪心自问。
现在，我在觉醒，我在自责。我劝朋友们和我一起，扪心自问吧：我有无把佛菩萨当做福神？在学佛的路上，我有无口是心非、患得患失？我做到舍得、放下了吗？

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