《释迦牟尼佛应化事迹》（2） 和悦居士著

佛应化世间的因缘

三千年前的古印度，在喜玛拉雅山南面的恒河流域，遍布大小诸国。这里的人们纯朴、诚实，心胸广大，虚伪谄曲者少，直言直行者多。许多人看到人生苦短，命不久长，生、老、病、死无人能免，人生一世，所有一切，生带不来，死带不去。人们见世间苦、人生苦，看淡了世间，向往出家修行的生活。当时的社会，无论国王、贵族、大臣、民众，皆崇敬修行者，修行者是最高贵的人。
一些人入于山林，修炼仙术，望长生不死；一些人崇拜自然万物，希望得到升天解脱。更多的人修习苦行，自苦身心望得解脱：有人自饿不食，有人身伏荆棘，有人不穿衣服于烈日下暴晒，还有人以火烤炙身躯，或烟熏口鼻，或卧于粪土中……
在印度，上古流传的婆罗门教，就算是正统的修学法。其他宗教，都是各依先哲所传教言而修。其中一些善思惟、有智慧的利根人，观察世间万物生灭演变、人生的生死规律，修断生灭因缘，成为世间独觉圣人——辟支佛。另一些精勤修习禅定者，得初禅、二禅、三禅、四禅，入大梵天，入色界天，最高修行者能入无色界天。然而当时世间没有人听闻过佛法，不能启发自性智慧，仅得世间禅定，获世间善福，天福报尽还入轮回。
当时古印度有九十多种修行法，但无有一种修行法能达到究竟解脱。修行者无人能找到出离世间生死的门径，如同盲人行夜路，需要领路人。修行者如旱苗盼望天降甘露，又如黑夜海中行船，盼望能够见到灯塔。修行者真心盼望得到正修行路，获取究竟解脱的涅槃之法。此时的印度，社会性的修行大潮已经到来，释迦牟尼佛在此特殊时期，应化于人间。

                                                                                                                                2010-2-27



                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         （ 待   续：释迦王族种姓）

  

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