应无所住而生其心

嵩山少林寺方丈永信大师序
　　应无所住，而生其心。这是《金刚经》里的句子。六祖慧能大师闻《金刚经》开悟，所听到的就是这两句。这是什么意思呢？
　　应无所住，就是叫人不要有所住，也就是不要执着，要坦然，缘来则应，去而不留。要超脱，要空，乃至连超脱与空都无所住。生其心，就是生清净心。心无杂念，纤尘不染。《金刚经》全称为《金刚般若波罗蜜经》。金刚为最坚固之物，金刚钻能破一切物体。故常用金刚来比喻佛法能破一切法，能立一切法。般若是大智慧，波罗蜜是彼岸。修证《金刚经》能破一切法，断一切烦恼，能脱离苦海，到达彼岸，而成无上智慧。
　　当年佛祖拈花，传给迦叶涅 妙心。这妙心就是清净心。达摩祖师又将这清净心带到中国，带到少林。这一法脉后发展成为中国佛教禅宗，又一花五叶，达到鼎盛。所以禅宗又叫心宗。
　　禅宗在少林寺生根、开花时，少林功夫也诞生了。禅与武相互圆融，形成了少林禅武。这也就是我多年前所提倡的“武术禅”。拳经云：禅拳归一。
　　禅能修心，武能修身。武为基础，禅是根本。身心一如时，禅拳自然归一了。
　　修炼少林功夫必须修禅。少林武术弟子一般都是禅宗弟子。少林武学高手必定是禅定大师。练武不修禅，到老也枉然。
　　达摩祖师离开少林寺，只履西归时，留下两部经，一部是《易筋经》，一部是《洗髓经》。这是两部上乘内功心法，在少林功夫体系中占有重要地位。
《易筋经》以“易筋”为主，也就是改变经络，使经脉强壮，柔韧，灵动活泼。拳经说，修炼《易筋经》，能成“金刚不坏身”。
　　《洗髓经》以“洗髓”为主。洗髓，就是洗去髓中尘染。髓能生精，精为生命之本。洗髓能强化体质，净化生命。此髓又为佛法之髓，禅之本心。拳经说，修炼《洗髓经》，能入“佛智地”。
　　易筋洗髓为金刚法门，契佛法大意。修成金刚不坏身，能立一切法，能降一切魔。入佛智地，也就是修成“金刚智”，能脱离苦海，到达彼岸，而成无上智慧。
　　修禅需要悟，练少林功夫也需要悟。初练少林功夫时，处于体能阶段，只要方法正确，刻苦用功，定能长功。练到一定火候，超出体能而进入智能阶段，就要用心了。用心不只是认真、刻苦，而是指用心去悟。圣凡在此一举。若能觉悟禅武心法，便能到达武学化境；若不能悟，就此一生了。悟与不悟是天份，但不是天定。慧根利的人早悟，慧根钝的人只要修证，早晚都能觉悟。
　　所谓觉悟，就是解脱。超越自我，超越拳法教理，不要执着于心，要生清净心。清净心就是无染之心，无着之心，无牵挂之心。不要受套路所绊，不要受招法所制。不要想什么绝招，功到心到，无招不绝。要心无挂碍，无有恐怖，坦荡自然，身心合一。
　　武为基础，功在自身。练功要实在，基本功、套路、技击、功夫要一步一个脚印。有序练习，才能无序变化。禅为根本，功在自心。要从自心参悟。明心见性，功夫才能出神。
　　古时候，少林寺有一位禅师，禅定功夫很有名。一位武师不服，来找他比武。这武师射箭功夫好生了得，可二百步穿杨。他胸有成竹，说兵器、场地都由禅师来定。
　　禅师说：“就比射箭吧。”并将地点定在悬崖峭壁上。
　　第二天，两人来到比赛地点。武师站在悬崖畔，弓未拉开，早吓得尿裤子了。其实禅师并不会射箭，但他定立崖头，傲然如松。
　　武师问有何秘诀？
　　禅师说：“应无所住，而生其心。”
　　武师顿然开悟，随禅师出家了。后成为少林寺一代高僧，功夫自然到达化境。