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极其殊胜的超度-听闻解脱法会

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莲师刹土 发表于 2010-12-4 15:08:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 莲师刹土 于 2010-12-22 11:25 编辑

                                                           密宗里极其殊胜的超度-听闻解脱法会
                                       听闻解脱法会

顶礼大恩根本上师

三殊胜之发心殊胜

愿充满虚空之际有情父母,证得原始怙主之界,是故吾乃修持深奥之道。

三殊胜之正行殊胜

    “听闻解脱法会”是无数众生期盼的一个极其稀有难得的解脱机会,慈悲的恩师应弟子及信众们的祈请主持这场极其殊胜的法会。

     一. 法会缘起

     听闻解脱法会是超度法会,超度亡者和冤亲债主。

     当今世界范围内,随着堕胎的合法化,每年大量增长被残酷扼杀的幼稚的生命,无数的杀业逐渐的消磨了人类的福报,增加了更多的不幸与痛苦。净空法师讲过:“堕胎是与人结深重的冤仇,神识来投胎,是与你过去生中有缘分。佛讲有四种缘才到你家里来投胎,这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债,如果没有这种关系。若是报恩来的,堕胎把他杀了,恩变成了仇。若是报怨来的,杀了他,仇恨更加倍增!”堕胎罪业一旦发生,它的恶果早晚会影响到男女双方。这种恶果会使福报遭很大的损失,影响身体健康,缩短寿命,障碍重重,而且也种下了堕落恶道的种子。

    大智度论云“‘诸余罪中,杀业最重。诸功德中,放生第一。”杀人为重罪。当堕胎发生后,无论男女双方,一定要做到以下几点。第一要忏悔堕胎杀生的罪业,真心忏悔,保证从今以后决不再犯。第二要超度堕胎的众生。堕胎众生被杀死亡后,容易心生嗔恨,堕入鬼道,饱受痛苦,甚至纠缠在父母身边,找机会讨债。或转生其他轮回道中,也应为其超度颂经。第三勤修佛法,广积福德,并劝他人不造其恶业。第四戒杀放生。

    众多有情死亡后,由于没有得到佛法的引导与超拔,由于业力所感,转生恶趣,饱受痛苦。如果家里有过世亲戚朋友,或自然死亡,或自杀而亡,或生病而亡,或天灾人祸而亡,或正在中阴49天内,或早已转世,都应为其颂经超度。若能为身死之后,七七日内,广造众善。能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属,利益无量。如为已投胎的亲人超度。往生很久,已轮回于各道之中的众生,为他们超度,可使他们在所生道中,得到利益,获得福德资粮,现在眷属,利益无量。

    二. 法会主要内容

    (一)超度

    (二)听闻解脱火供

    (三)听闻解脱会供

    (四)黄财神灌顶

    (五)供养(共四种供养:供灯,供香,供食子,供水)。

    三. 听闻解脱仪轨

    听闻解脱仪轨是密宗里最最殊胜的超度仪轨,它属于瑜伽部,是最高、最顶层的超度方法。此方法是,先将这些众生超度到人间,让他们遇见上师,然后让他们皈依、发心,再将他们领入坛城,让他们进入密乘,给他们进行文武百尊的灌顶,令他们的相续成熟,最后根据他们的缘分,将他们超度到五部佛的刹土,尤其是超度到西方极乐世界。这种方法是显宗里所没有的。这是无数众生能通过听闻就得解脱的极其稀有难得的机会。这些众生能在末法时期值遇如此殊胜、独特的法要,是他们机缘和福报的成熟,更是上师三宝的无量慈悲与深广愿力的体现。

   《文武百尊》出自大幻化网,义即根本摧灭金刚地狱,亦称「中阴百尊」。以人亡故后,在实相中阴期,由心识所现之。所谓大幻化网者,以行者顶心二轮,所化出之寂静、忿怒本尊。《文武百尊》之教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本密续中,摘要摄集。若只闻寂静忿怒本尊之名,亦可超三恶趣,倘得入坛灌顶,则虽犯三昧耶戒者,修此法亦可还净。

     寂静忿怒文武百尊是寂静四十二尊及忿怒五十八尊天众的合称,寂静尊包括了五方佛、五佛母、八大男女菩萨、六道导师;忿怒五十八尊为五大黑鲁噶父母、十忿怒明王、二十八自在天女诸尊。在中阴阶段的七七、四十九天中,各有各特殊的曼达拉逐渐出现,散发出各种不同耀眼炫目的亮光及如雷响的怒吼。只要行者能在中阴阶段辨认出,便能得到解脱。

    文武百尊的法性,涵盖六道有情众生,是一切法界的真实显现。故修持此度亡法的利益,本尊曾有开示:「若有见者、闻者、身触者,不仅是对于过去亡者令其解脱,并接引至普贤如来的法身净地,还能利益现世者,未来也能达到普贤如来的法身境界」。若往生先亡、祖先、亲眷及累世冤亲债主能入坛接受超荐,一切罪障清净,速得解脱生天或生佛国净土,此为参加超度法会殊胜之处,亦即中阴文武百尊何以能在诸多超度法会中,得被推崇为最特别最殊胜的度亡密法!

    这些佛菩萨圣众并非存在於外境世间,而是我人自身本自具有,具体而言,色受想行识五蕴清净为毗卢遮那佛等五方佛;地水火风空五大清净为五佛母,眼耳鼻舌身意、末那、阿赖耶识等八识为八大菩萨;色声香味触法六境为女菩萨、五毒烦恼清净为六道导师,此四十二尊住於心间,忿怒五十八尊则为其智慧能力的作用,安住於头顶螺宫。

    其虽本自具足,然我人凡夫懵懂不识,不能现起,当死亡时,由於肉身四大销解,明觉力量的释放,伴随著光芒,百尊一一显现,其时若能认持,就能於中阴得到解脱,若不认识,或在恶业现前时误以为是阎罗魔鬼卒,因其忿怒像而害怕畏惧逃离,仍须沉沦於六道轮回,因此一一认识文武百尊的形象,进而熟悉认持,至关重要。故於有相坛城中描绘百尊之造型位置,令吾人能认识熟悉,是极有助於解脱,即为中阴教授之意义所在。

    四.听闻解脱法会功德

   (一)超度对象与功德

    1.为堕胎亡婴超度

    2. 为已投胎的众生超度

   往生很久,已轮回于各道之中的众生(先亡祖先父母六亲眷属),为他们超度可以使他们在所生的各道中得到福报利益,减少痛苦,种下接触到佛法的因缘种子。

    3. 为中阴身的众生超度

    中阴身是指死亡后到再出生前之间的境界,一般不是大善大恶的人约为49天。中阴身的超度,由仁波切先勾召处在中阴身状态下的神识,使他们能喜欢来听佛法,再进一步使他们因为听佛法后心开意解而得度,往生阿弥陀佛的极乐净土。如果我们能以大悲菩提心实施烟供、水供、布施,奉行善事,将功德回向给他们;更以传法、讲经来度他们,他们必得解脱。

    4.厉鬼的超度

    通过修忿怒本尊、施火供使厉鬼无始以来之深重业障、身体、名字皆烧掉,让神识往生到阿弥陀佛净土。

    5.为在世者增长福慧功德

    为父母及六道亲属增加智慧积福德二资粮,清净无始以来无明所造成的业障。使他们去除病魔、增福延寿;使法界无天灾、水灾、兵灾、风灾、火灾、瘟疫等危害。

   (二)火供功德

    火供是密宗极其殊胜的行为,麦彭仁波切云:“若依火而供养,则是诸天圣尊,极为满足之方便故,较其它供养,此更为殊胜。”一切有形的供养中,火供是最为殊胜的。在家居士能够得到火供的利益,是非常庆幸的,希望诸多道友能够珍惜此殊胜机缘。  

   火供的利益

  息灾:消除疾病魔障等八难,即八种怖罚,包含超渡冤亲债主历代之灵及祖先。

  增益:增长福寿、财富;

  怀爱:为招聚人及财富;

  降伏:镇压邪魔、怨敌。

   胜义谛之功德

   密乘修行持明者,为成佛果位,修息、增、怀、诛火供。四者一起修,可得中央毗卢遮那佛及所有本尊的成就。修行高深之持明者,修禅定胜义谛,不须火供和福物,只了解火供意义,用禅定来修火供,可得法身佛。普贤王如来最究竟之果位。

   世俗谛之功德

   增寿、除病、改运、开智、种福、得子、化解灾厄、生意兴隆、家庭和谐、国家平安……功德可谓无量无边。

  (三)会供功德

   移希措嘉佛母曾说过:‘任于上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作会供一次,可断三恶道的门。’如此,已将堕入三恶道的人作一次会供后,再没有造新的恶业,以前毁坏根本支分三昧耶等各种戒律和十恶等诸业障都会消除,因此会供不只是累积福德资粮,也能忏罪。其他密乘经典内及其他很多仪轨内都提到:‘若于三昧耶戒有破损,在会供及灌顶时忏悔,是最殊胜。’所破戒的罪业会清净,因此密乘里很多的堕罪都依会供去忏悔,会供可说是恢复三昧耶戒律的其中一种方法。

  (四)黄财神灌顶

   黄财神是密教之护法神,诸财神之首。因其身相黄色,故名之。

   黄财神主司财富,能使一切众生脱离一切贫困、灾难,增长一切善法、财富,富饶自在。

   相传黄财神过去是位菩萨,早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山(又译鹫峰山)讲说大般若经义时,诸方魔鬼神怪前来阻碍,令山崩倒塌,此时黄财神奋勇现身庇护,使得众多闻法比丘安然无恙。后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法,助益一切贫苦众生,走佛教之路,遂成为大护法神。

身色金黄,头戴花冠,头顶有发髻,嘴角有两撇胡须,下部又有一周短胡须。全身软甲胄,上身袒露,下身着裙。左手抱一只大猫鼬(老鼠的一种),鼬嘴里含宝珠,象征财宝。他两腿弯曲,坐在莲花座上。左脚踏一只白色海螺,象征他能入海取宝。藏地民间对他十分崇拜,有如汉地财神(赵公明)等一样的地位和影响。

   佛法灌顶是藏传佛教向信众传递佛法智慧的一个庄严仪式。通过黄财神灌顶,弟子可以得到黄财神庇佑,能财源广进,能增长富德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。获得究竟秘密佛法的钥匙。

   但修法者需发无上菩提心,广结善缘,若有福报尽量用于弘法利生,或慈善事业,将自己今生有漏的福报尽量用于大的善业中去,回向菩提,愿所有众生都能获证佛果。

  (五)供养功德

   四种供养(供灯,供香,供食子,供水)修法的功德:

(1)积聚福德、智慧二资粮;

(2)忏悔;

(3)向冤亲债主供养食子;

(4)向护法供养食子。

   简而言之,不论我们做什么,行、住、坐、卧,一切都要以众生的利益为考量,利用周遭环境的助缘趋入修心道上。

   因此说,获得终极殊胜的成就是圆满二种资粮的正果。如果没有圆满福慧资粮,就无法获得具备二种清净的佛果。而且,暂时世间的成就也都来源于圆满资粮。如果自己从来没有积累过资粮,那么无论下再大的功夫也无济于事。比如,仅仅就眼前的受用、饮食、财物来说,有些人依靠以往积累资粮作为后盾,不费吹灰之力自然而然财源滚滚。可是有些人整个一生都是千方百计、勤勤恳恳、兢兢业业经商、务农等,结果却没有芝麻许收益,最终竟然落得个饿死的下场,诸如此类的事情,是我们在现实生活当中有目共睹的事实。

发愿供养三宝及作善行的目地是为了令亡者与三宝结缘易于超度,并且能利益报名超度者而定的。并可以根据自己的实际经济能力和发心,另补供养上师及僧众款,如信众供养为我们超度的上师及僧众,也是为亡人积累福慧资粮。

   为亡者超度的人需要供养僧人,哪怕一杯奶茶,因为要令亡者和上师僧众结上缘。如<普贤上师言教>中的一个公案写道:有一次华智仁波切经过一户刚要超度亡人的人家,因为衣着普通没有引起主人的注意,尊者心想如果未能与亡者结缘就无法超度他,就向主人要了杯奶茶。遂将亡者超度了。

   五.参加超度方式:

   可以一次超度一个家族所有亡者和冤亲债主,请把亡者姓名上报。(如为堕胎亡婴超度,请注明亡婴的父母双方姓名。可为不便者,不公开其姓名,为其保密)

殊胜的听闻解脱法会已经圆满结束,感恩佛菩萨!感恩上师!感恩大家!
功德任运成就洲:  http://blog.sina.com.cn/lianshishatu
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