遣除魔障之究竟妙道

普巴扎西仁波切教言

　　释迦牟尼佛初转**即宣“苦谛”，然世人未解轮回痛苦之根本、世间快乐之倏忽，稍遇逆缘即将过失推卸于外境。有谓“着魔”而欲借助外力遣除魔障。然何谓“着魔”？其实魔不在遥远的他方，即在自心之中，凡是与正法相违者均称为着魔。如是若以自心之执著转变外境，只能徒增烦恼，是故当细致观待、调伏自心为妙。往昔米拉日巴尊者在山洞打坐时，以神通看见附近有一位罗刹女(即吃人的魔鬼)，米拉日巴尊者欲驱走罗刹女，念诵了很多忿怒本尊心咒，并把自己观想成本尊，但罗刹女不仅毫发未损，且哈哈大笑说：“你内心如果不被魔束缚，外在的形象就不会损害你。你若未遣除内心的魔，即使遣除我一个，无量的魔还会出现在你面前。” 故在此宣说魔障以及遣除魔障之究竟妙道。

　　魔障总分为三种：外魔、内魔和密魔。

　　外魔：乃一切障碍成道之显现。我等导师释迦牟尼佛成就时，魔王及一切眷属呈现不同形象横加障碍，即为外魔。从修法时昏沉掉举、到初入佛门而后菩提心退转，均为外魔所致。故我等大恩根本上师法王如意宝教诫每天念诵三遍解缚咒、狮吼咒、一遍如意成就祈请颂以及心经加回遮文以遣除外魔。

　　内魔：世间空行母呈现不同形象考验修行者的能力，如令修道者起现很多烦恼，抑或呈现诸多功德。若行道者对此执著，则已经融入空行母之中，形成障碍，称为内魔。此中意义深刻，作为修行者，修法中呈现不同觉受乃正常现象，如身上呈现瑞相、甚至好象有神通等等，此非自己功德显现，一旦对此执著，则为着魔。魔障和悉地只有一线之隔，对任何境相产生执著都称为魔障；未产生执著，依旧按照调顺烦恼的方式修持即为悉地。故修行时，特别是修持直断和顿超时，无论出现何种境相、觉受或者梦境，切勿执著。所现境相若为过失，自会消失；若为功德，必然日日增上，此乃遣除内魔的方法。

　　密魔：指贪、嗔、痴一切烦恼。内心一旦起现贪、嗔、痴烦恼，即被密魔所束缚。对治密魔的方法就是从根本上调伏烦恼，自宗以剖析调伏妄念、直视调伏妄念和安住调伏妄念为对治法。外魔和内魔均为密魔所显，密魔一旦消尽，外魔和内魔即转变为本体之庄严。但是消除贪嗔痴并非易事，需要长时间调伏、修学。由于初行者调伏烦恼力量不足，故应口中念诵、勤修一切善法，把消除外魔和内魔作为消除密魔之辅助，如此方能对消除密魔起到切实之作用。

　　故遣除魔障最好的方法就是调伏自心。否则即使进入佛门精进修法，一旦道心转变则与庸俗同道。只有依止上师，依教奉行，方能获得加持以及共与不共同之悉地，并遣除一切魔障。若能具备如是功德，无论身在何处都是西方极乐世界。现在很多人佩带护身符，目的在于驱除外魔，然若调伏内心，以真实慈悲心观待，三界六趣何处不是清净之地？故慈悲心乃遣除魔障和成就解脱之真正的护身符。

故遣除魔障最好的方法就是调伏自心。

故遣除魔障最好的方法就是调伏自心。