出家与回家（转帖）

有些人带着希望来出家，又带着失望而回家。
有些人带着失望来出家，又带着希望而回家。

出家与回家就在内心的的抉择中飘浮不定。
前一种人，是被境界所转，又踏上了俗家的旅途。
后一种人，是转变了环境的磨砺，回到了究竟的归宿。

安住于生命真正的家园-------心灵之涅槃。
世界原本清净无二，既没有净土也没有秽土。
无所谓出家与回家，不必去寻找也不必去沉迷，
------安住于当下一念清净心就是你的家。
只有当这颗心不能安住的时候才想去寻求净土，
这时候你才会想到出家，想到进入佛门去剃度染衣。
但是无论你怎么的改变自己的外表，如果内心没有佛法的滋养和灌顶，
这种出家也是极其无奈和痛苦的一件事情，
因为你将要每天面对清灯古佛，噘着青菜萝卜度过你漫长的一生。
你会被各种清规戒律所束缚，会被各种寺庙的师父所考验，甚至是迁单和惩罚。
你将要过一种漂泊不定，云游四海，居无定所，无所依靠的孤苦飘零的流浪生活。

你对你将来毫无把握，对你的修行信心不足，进进退退。
对你过去所造的罪业有时候还会心有余悸，
对你的现在的处境也颇为不满。所以你就想退回去，躲进那个曾经熟悉的让你自由和散漫的空间。
古来有句话说：“逆境之中好修行。修行如逆水之舟，不进则退”这是非常现实的事实。

出家不是一时的冲动，也不是为了好奇那身袈裟和逃避某种责任，
即不是人生的一种游戏，也不是生命全部的归宿，因为修道还得靠你自己。
戒律中说：“出家修道要能忍耐寒热饥渴，风雨蚊蠎，毒虫；能忍恶言苦事，能持戒，能一食等。
故知出家专崇修业，岂不思之？”
出家是一件很重要的大事，是为了自利利他，住持佛法，使佛法再兴，福流长世。出家人必须自行清净，做事谨慎，雅操坚贞，博通经律，兼明大小二乘典籍；识揽时要，豁达性情之人，才能同理一方信众，度众生出生死爱河。

戒律中还明确规定有以下种种情况的人也不能出家：
-----“形体微残，志向懦弱，性不坚定者，不得出家”。“负债者，不应出家”；“贼人不得出家，外道也不应出家，黄门不得出家（即被阉割像太监一样的人），杀人犯不得出家，二形人不得出家（即一身具备男女二根）。
广说有一百四十余种情况下不能出家，就我们身体的六根来说：“
（1），眼根有二十三种，所谓斜眼，盲眼，三角眼，单白眼，突眼等不得出家。（2）耳根有一种:聋子不得出家。
（3）舌有二种：哑巴，聋哑人不得出家。
（4）身有九十七种：五官不端正，长得奇形怪状，二头，三头，无齿，兔唇，无  舌，结舌，形象前突后突，个子太长太短，内曲外曲，跛脚，一手一脚，一眼一耳，六个手指，无手无脚等等皆不得出家。
（5）病患有二十三种，神经病，疯癫病，传染病，恶疮毒瘤，死相现前，卧床不起，或者是极老极丑，截手截脚，截耳截鼻等等，皆不得出家。（6）意业中有三种：分不清好坏，经常苦恼，癫狂等人不得出家。
-----其他经律中说：“喜欢着俗服，过份的喜欢装饰打扮，若纹身作鸟形，兽形，穿外道衣服，好吃懒做，嗔恨，无心修道者皆不得出家”。“父母不允许，有病等人皆不得出家”。
------可见，出家是大丈夫之事，为了度众生超出生死轮回，续佛慧命，肩膀上承担着一种责任，而绝不是心血来潮一时莽撞的举动和只想过一种轻松的日子。
大丈夫者，必以建心慕远（即志向高大）；清节不群（即高风亮节）；卓然风霜，不改其操（即有始有终）；铿然忧喜未达其心（即心无轻动）；这样便是大丈夫的风貌。
出家是做住持佛法的道器，必须志向高远，行为清节，性格坚定，才能弘扬佛法，利益众生。修道之德行圆满，堪作世间第一福田，度众生超出六道轮回之苦，远离烦恼，断尽生死迷惑，这样才能称之为人中之宝，值得世人依止和尊重。
选择了修行的这条道路，就选择了所谓的“寂寞与孤独”。
首先要耐得住寂寞，，守得住孤独，你的心才会与道相应。才会禅悦为食，法喜充满。
自古圣贤多寂寞，其实这是浅智之见。
学佛的人与佛菩萨为伴侣，天天与佛相应，行佛所行，做佛所做。
不但今世不孤独，生生世世都不再孤独。
生死轮回中，无人相伴，独生独死，才是最寂寞之中最孤独的苍凉。

出家与回家，就在红尘与空门之中摇摆不定，
站在十字路口让你举棋不定，左右为难。
当你某一天豁然开悟的时候，你就会发现何来的空门与红尘？
烦恼之尘来自在你心中，空门的清净也来自你心中。
如果你不试着学会调节自己的心性和转化各种烦恼情绪，
当你带着一颗有所求的心去出家去寻觅净土的时候，
带给你的往往是无限的惆怅和失望。

世间道路有千万条，修行法门也有无量种，
并不是所有的人都适合出家，也不是所有的人都适合在家。
各人随自己的因缘，慎重的选好这条道路，坚持就是胜利！
佛在赞叹出家功德经中说：“孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞．白衣虽有富贵力，不如出家功德胜 ”。

又在《十轮》经中说：“破戒比丘虽是死人，是戒余力，犹能示于人天道行。犹如牛黄，麝香，烧香等喻。佛因此说偈语：“瞻葡花虽萎，胜于一切花；破戒诸比丘，犹胜诸外道。”是故当知，出家功德很殊胜！即使是一个破戒的出家人，但比一个外道强千万倍。外道的思想和知见错误直接带领众生入生死轮回。而出家人虽是自己业障深重犯戒了，但他的知见如果正确，犹能度化众生皈依善法，能显僧像，让众生由此产生佛想，解脱烦恼想。也是功德无量，终有出离苦海的一天。
所以古人说：“一子出家，九祖升天”。但是假如出家不修行，罪业亦深重如山，所以后一句接着说：“出家不了道，披毛戴角还”。是说：出家人吃十方的，住十方的，用十方的；在家人辛辛苦苦赚来的钱和粮食供养你，把父母妻儿子女应得的那一份省下拿来供养你，希望在你身上求福报，如果你不修行，不但今生良心受到谴责，来世更是做牛做马的去挨家挨户还施主的债。所以出家不是端了一只轻松享受的饭碗，而是这只碗端得好沉重，好有压力和责任感。

出家真的如古代将士远征那般的悲壮，“风萧萧兮，易水寒，将士一去不复还”。在寺庙里不修行，就将被更多的烦恼和习气战败落慌而逃。每天的晨钟暮鼓，每天的咸菜稀饭，每天古板的眼神，每天的听经闻法。每天的劳动出坡，每天的呵斥训责教导，每天的冤枉和磨练，在平凡的每一天，成长出一颗不平凡的菩提树，虽然还在风中摇摆不定，但种子已经发芽，何愁不开花呢？
“一钵千家饭，孤身万里游”，无家处处家，何处是我家？生命是一次旅途，出家只是旅途之中的旅途。修行永远是内心的修持！向你自己的内心寻求，不要向外去追求。
欣赏着山间的草木清流，看旅途中的行人来来往往，在修行中忘记了自我，忘记了日月，忘记了轮回，忘记了生死。从此出家与回家一律平等，生死和涅槃原本不二，你就真正的出家和回家了。
在此，真诚祝福那些即将出家或者回家的人，希望你们在迷茫中找到方向。
在无尽的生死轮回中 ，今生有缘相知，但愿在道业上共同增进，
无论你是否出家还是在家，我永远都祝福大家永脱生死轮回之苦！！！

安住于当下一念清净心就是你的家。

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