1宝在自性中，莫向心外求

           虚云老和尚自述年谱中有开示：



    善男子。以是义故应当正学大乘经典。迦叶复言：佛性如是不可思议。三十二相八十种好亦不可思议
　　尔时佛赞迦叶菩萨：善哉善哉。善男子。汝已成就深利智慧。我今当更善为汝说入如来藏。若我住者即是常法，不离于苦。若无我者，修行净行无所利益。若言诸法皆无有我是即断见。若言我住即是常见。若言一切行无常者。即是断见。诸行常者复是常见。若言苦者即是断见。若言乐者复是常见。修一切法常者堕于断见。修一切法断者堕于常见。如步屈虫，要因前脚，得移后足。修常断者亦复如是。要因断常。以是义故。修余法苦者皆名不善。修余法乐者则名为善。修余法无我者是诸烦恼分。修余法常者是则名曰如来秘藏。所谓涅槃无有窟宅。修余无常法者即是财物。修余常法者谓佛法僧及正解脱。当知如是佛法中道，远离二边而说真法。凡夫愚人于中无疑。如羸病人服食酥已，气力轻便。有无之法体性不定。譬如四大，其性不同，各相违反。良医善知随其偏发而消息之。善男子。如来亦尔。于诸众生犹如良医。知诸烦恼体相差别而为除断。开示如来秘密之藏－－清净佛性常住不变。若言有者，智不应染。若言无者，即是妄语。若言有者不应默然。亦复不应戏论诤讼。但求了知诸法真性。凡夫之人戏论诤讼不解如来微密藏故。若说于苦愚人便谓身是无常。说一切苦复不能知身有乐性。若说无常者凡夫之人计一切身皆是无常譬如瓦坏。有智之人应当分别。不应尽言一切无常。何以故。我身即有佛性种子。若说无我，凡夫当谓一切佛法悉无有我。智者应当分别无我假名不。实如是知已不应生疑。若言如来秘藏空寂。凡夫闻之生断灭见。有智之人应当分别如来是常无有变易。若言解脱喻如幻化。凡夫当谓：得解脱者即是摩灭。有智之人应当分别人中师子，虽有去来，常住无变。若言无明因缘诸行。凡夫之人闻已分别，生二法想。明与无明。智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言诸行因缘识者。凡夫谓二行之与识。智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言十善十恶可作不可作。善道恶道白法黑法。凡夫谓二。智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言应修一切法苦。凡夫谓二。智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言一切行无常者。如来秘藏亦是无常。凡夫谓二智者了达其性无二。无二之性即是实性。若言一切法无我。如来秘藏亦无有我。凡夫谓二。智者了达其性无二。无二之性即是实性。我与无我，性无有二。如来秘藏其义如是。不可称计无量无边诸佛所赞。我今于是一切功德成就经中皆悉说已
　　善男子。我与无我性相无二。汝应如是受持顶戴。善男子。汝亦应当坚持忆念如是经典。如我先于摩诃般若波罗蜜经中说：我、无我无有二相。如因乳生酪。因酪得生酥。因生酥得熟酥。因熟酥得醍醐。如是酪性为从乳生？为从自生？从他生耶？乃至醍醐亦复如是。若从他生，即是他作，非是乳生。若非乳生，乳无所为。若自生者，不应相似相续而生。若相续生则不俱生。若不俱生五种之味则不一时。虽不一时定复不从余处来也。当知乳中先有酪相。甘味多故，不能自变。乃至醍醐亦复如是。是牛食啖水草因缘。血脉转变而得成乳。若食甘草其乳则甜。若食苦草乳则苦味。雪山有草名曰肥腻。牛若食者纯得醍醐。无有青黄赤白黑色谷草因缘。其乳则有色味之异。是诸众生以明、无明业因缘故生于二相。若无明转则变为明。一切诸法善、不善等。亦复如是，无有二相
　　迦叶菩萨白佛言：世尊。如佛所说，乳中有酪是义云何？世尊。若言乳中定有酪相。以微细故不可见者。云何说言从乳因缘而生于酪。法若本无则名为生。如其已有，云何言生？若言乳中定有酪相。百草之中亦应有乳。如是乳中亦应有草。若言乳中定无酪者。云何因乳而得生酪？若法本无而后生者。何故乳中不生于草？
　　善男子。不可定言乳中有酪，乳中无酪。亦不可说从他而生。若言乳中定有酪者。云何而得体味各异？是故不可说言：乳中定有酪性。若言乳中定无酪者。乳中何故不生兔角？置毒乳中，酪则杀人。是故不可说言乳中定无酪性。若言是酪从他生者。何故水中不生于酪？是故不可说言：酪从他生。善男子。是牛食啖草因缘故。血则变白，草血灭已。众生福力变而成乳。是乳虽从草血而出，不得言二。唯得名为从因缘生。酪至醍醐亦复如是。以是义故得名牛味。是乳灭已，因缘成酪。何等因缘:若酢、若暖。是故得名从因缘有。乃至醍醐亦复如是。是故不得定言：乳中无有酪相，从他生者，离乳而有。无有是处。善男子。明与无明亦复如是。若与烦恼诸结俱者。名为无明。若与一切善法俱者。名之为明。是故我言：无有二相。以是因缘我先说言。雪山有草，名曰肥腻。牛若食者，即成醍醐。佛性亦尔
　　善男子。众生薄福不见是草。佛性亦尔。烦恼覆故众生不见。譬如大海虽同一醎，其中亦有上妙之水，味同于乳。喻如雪山，虽复成就种种功德多生诸药。亦有毒草。诸众生身亦复如是。虽有四大毒蛇之种（贪嗔痴慢），其中亦有妙药大王。所谓佛性。非是作法。但为烦恼客尘所覆。若刹利、婆罗门、毗舍首陀，能断除者。即见佛性，成无上道。譬如虚空震雷起云。一切象牙上皆生花。若无雷震，花则不生，亦无名字。众生佛性亦复如是。常为一切烦恼所覆不可得见。是故我说众生无我。若得闻是大般涅槃微妙经典，则见佛性。如象牙花。虽闻契经一切三昧。不闻是经，不知如来微妙之相。如无雷时，象牙上花，不可得见。闻是经已，即知一切如来所说秘藏－－佛性。喻如天雷见象牙花。闻是经已，即知一切无量众生皆有佛性。以是义故说大涅槃。名为如来秘密之藏。增长法身，犹如雷时象牙上花。以能长养如是大义。故得名为大般涅槃。若有善男子善女人。有能习学是大涅槃微妙经典。当知是人能报佛恩，真佛弟子。”（1—2）
      （厚朴居士收藏推荐）

随喜功德

顶礼十方三世一切金刚上师
顶礼十方三世一切诸佛菩萨