普劝修诵金刚萨埵法门 ─ 益西彭措堪布 著

普劝修诵金刚萨埵法门

堪布益西彭措仁波切 着

顶礼上师三宝！
诸位道友，大家好！
时光飞逝如电，转眼间你们对《广论》、《正法妙音》等的闻思修学已有大半年了。在此期间，对于你们的学修状况、精进程度、心得体会等，我通过直接、间接等的管道，还是有一定程度的了解。正因为了解，所以我非常随喜你们在五浊恶世的末法年代，所流露出的对正法的浓厚兴趣、端正态度、精进品格以及闻思修学过程中，所取得的一些成效。面对你们的成绩，我在随喜的同时，甚至有几许感动的波澜一直于心中涌动，祝愿你们能够将此良好的开端源源相续、持之以恒。为保持现有的成绩以及令他日更加增上，在经过广大普遍的详细观察与深思熟虑的认真思考之后，我建议你们在今年闻思修学《广论》、《正法妙音》等的同时，也能够对金刚萨埵法门给予高度充分的重视与一定程度的实践。对此法门，有些道友或许作过相应地闻思修学，甚至从未间断过持诵金刚萨埵心咒。而另外有些道友因为从未接触过的缘故，或许对此法门颇有陌生之感，所以在此处，我首先向诸位简单介绍一下有关此法门的殊胜缘起。
众多经续论典中的教证指出：三世诸佛意加持精华即一百零八种珍宝所形成之金刚塔；语加持精华为《圣教一子续》（系解脱）；身加持精华为等同身量之天然水晶金刚萨埵佛像。并且此三种佛法精华加持众生的时期各不相同，而当今时代正处于金刚萨埵身像救度众生的时期。故此，法王如意宝根据诸多授记而发下殊胜大愿──尽快造出金刚萨埵像。此愿一发，各方信众鼎力支持，如是国内首尊最大的天然水晶金刚萨埵佛像于一九九七年十二月十九日在本院的金刚萨埵殿内落成开光，当时数以万计的弟子前来瞻仰、顶礼、供养。金刚萨埵佛尊为十方三世诸佛之总集，对众生有无尽利益，因此每年藏历四月初八（即释迦佛之诞生、成道、涅盘日）学院四众弟子皆共修金刚萨埵忏悔法门，并将之列为学院常规法会。同时法王如意宝曾以无垢智慧观察到此修法对汉地众生有殊胜因缘，并对佛法之弘扬有极其深远的影响，故法王指定此法会应由汉族四众弟子主办。一九九七年，法王首次弘扬此修法时谕示：若有缘弟子念诵心咒四十万遍，即可获得三百多亿遍的功德。当时，以中国、东南亚为主的全世界各个国家之不同派系的广大佛教徒闻此修法后，皆以极大的欢喜心而精进修持，并获得极为显著的感应与利益。
一九九九年，临近金刚萨埵法会的某日凌晨四时，法王于光明定中，见有一庄严殊妙的光明天子前来朝见，此天子向法王敬献一首密偈后隐身而去。密偈大意如下：随着春天的来临，虽然寒风依然猛烈，但已失去秋冬时的肆虐，如以阳光照射，寒风便会彻底无踪……当天上午，法王便向四众弟子宣说此偈，并将其中「如以阳光照射」一句解释为念诵十亿金刚萨埵心咒。当晚在法王的光明定中，光明天子又再次来到法王身前，解开密意说：「太阳从东方升起，行走十方，普照四周……自始至终，无变金刚体性，剎那顷亦未曾休息过，像您这样的大菩萨真稀奇……观诵六字真言十亿余，温暖甘露充满众心间，一切难消深浅之黑暗，从根消除连名亦不得，诸利乐喜筵会不求自来……」「东方」指东方的现喜剎土，「太阳」指金刚萨埵佛尊，「行走十方，普照四周」指利乐一切有情。随后法王根据上述内容作了三首金刚道歌，要求于第二天上课时唱诵，令四众弟子共沾法喜。法王如意宝宣说金刚道歌密意的同时，又倡导十方信众至少要念诵十亿金刚萨埵心咒，在场众弟子均热烈响应。因四众弟子发愿踊跃，法王继而倡议，四众弟子共修三千亿心咒，其中汉族弟子至少应圆满一千亿心咒。
述及至此，也许有人会问：佛门中任何一个法门，都有其殊胜的缘起，既然如此，则又为何在此时偏偏劝我们修学忏悔法门呢？若果真有人如是发问，则可谓正合我意，因为我正想以实事求是、坦诚真切的发心与态度，向诸位简单介绍一下，于此时节因缘修学忏悔法门的重要性与必要性。希望诸位能够以此因缘而发起「披沥忏往业，精进行众善」的深广愿心与躬身行持。
首先，我们谈谈为什么要修学忏悔法门，或者说对此法门的实际修学是否势在必行，不可延缓。不妨从我发起劝修之心的原因讲起：去年至今年年初的时间段内，我曾与部分学修《广论》、《正法妙音》的道友作过简单的佛法交流。交流过程中，当谈及时下学修状况、未来如何增上等问题时，他们均一致表示：已经有所感觉，令自己的学修程度不能如己意想般增上的根本原因，就是相续中染污秽业、众罪障垢的障碍。虽然对此并非现量了知，只是以比量观察，但通过精进熏习佛法之力的加持，他们还是比较深刻地体会到：存积恶业的可怕与拔除罪障的必要，由此发出忏除往业、清净昔罪的强烈乞求、真切愿望。对此我在深深随喜地同时，也真诚祝愿他们能够行从愿心、躬身实践，从而真正现前罪消业灭、心清智明的殊胜境界。
经由如是之交流，面对道友之切愿，我不由得陷入深深地思考：众生沦落三有流转六道，于轮回牢笼中倍受生死牵缠，饱经淋漓剧苦的根本原因就是恶业之感召、罪垢之系缚。在这漫无边际、疾暗弥漫的生死长夜中，有时由于蒙受上师三宝的悲愍垂赐、提携哀诱，即使相续中会如电光火石般，偶尔生起向善之心、求出之愿，但也往往因为强大罪业的障垢之力，而导致点滴微薄的善心甘露，顷刻便会被淹没于汹涌澎湃的恶业罪海之中，而不会发生任何作用。所以，系缚于轮回之中的因是罪业，而即使稍有觉醒、欲修白法、脱离系缚却又不得增上的因也是罪业，由此可见罪业的可怕，而更可怕的又何止如此而已。请诸位稍加回忆今生至此时曾造过多少罪业。也许有人会理直气壮地说：我从未违越法规、触犯法律，又何罪之有呢？听起来虽振振有词，好似言之有理，但请问：平凡世间中的凡夫俗子所制定的法律常规，又怎能衡量佛法教证海中井然有序、极其微细的因果规律呢？所以，没有违犯世间法规，并不等于没有积聚沦堕罪因。
我们不妨观察一下，自己在与日常生活息息相关的衣食住行等方面，所造作的罪业到底有多少？《亲友书》中云：「有因真珠及毛骨，由肉皮故而死亡。」多少旁生，就是因为具有人类所喜好的真珠毛骨、皮肉筋髓等而朝不保夕、随遭屠戮。断旁生命根之后，人们便将真珠皮骨等加工成遮寒蔽体，乃至象征荣耀身份的各种服饰。请问诸位，当你们身着体配这些以剥夺有情生命为代价的华服美衫、珠玉饰品时，可曾生起过丝毫怜生惜命、负罪愧疚的惭耻之心。这笔侵夺生命、抽筋剥皮的血债除杀生者之外，每一个受用此皮毛珠骨的人又怎能脱开干系？若不忏除清净、待成熟受报之时，当如何偿还？想来诸位当心中有数。而为满足口腹之欲、滋身补体的自私希求，所造下的累累恶业则更是可怕之至。请诸位暂时打开记忆的闸门，仔细搜寻一下在滔滔的往事瀚海中，曾饮噉过多少血肉筋皮、羮汤髓液。为满足自己这种虚幻不实的味觉感受，而于绝望惶恐、悲嚎哀鸣之中惨遭杀害的有情又何止千千万万。也许有人会说：我虽食肉，但未杀生，此业与我何干。请问：天下间若无食肉者，又怎会有断命取肉者，所以在丝毫不爽的因果法庭上，没有任何人可以强作巧辩之语，逃脱业果惩治。再看，我们为开垦山林，建设所谓的美好家园曾破坏多少蚁穴蜂巢、鸟雀之家，有意无意的令多少蜎飞蠕动，蚊虻蜂蝇丧失生命。其它暂且不说，仅仅是举步行走之间，于足下踏杀之生命已是多如牛毛、无法计算。面对如是罪业，如果世间并不存在因果规律，倒也无须惊怖惶恐，但佛于经中慈悲谕诫众生：杀害一个有情的果报仅仅从领受等流果的角度讲，便是五百次领受被杀之苦，其它坠堕三涂蒙受剧苦的长劫苦报则更不必说。
以上主要观察了衣食住行方面的身之杀业，接下来可以观察有关盗之恶业的种种罪垢。此处，千万不能将「盗」仅仅理解为偷窃抢夺他人财产。盗之恶业所包括的范围特别宽广，如利用职权营私舞弊，侵吞公产据为己用，亏欠私财拒不回还，恶心损坏他人财物，偷漏逃越政府关税，为谋己利、欺诳他人，以劣充优、缺斤少两等等，皆属盗业所摄。请诸位扪心自问，上述种种盗罪，自己是否绝对清净，丝毫无染。若果真如是，请将持咒功德以菩提心摄持，回向法界一切被罪业系缚的有情。若感觉相续有染，盗罪颇多，试问又怎能容忍罪业种子于相续中长久存留，当借此良机，尽心忏悔，否则待果报成熟，必堕泥犁鬼畜，即使再转生为人，也会因为余报之故，而感召资财匮乏，穷困潦倒之苦。
再观察口业：当今浊世，由于私欲膨胀，人心不古，导致相互欺诳、互赠虚言伪语几乎成为约定俗成的世间轨则。编造谎言的伎俩已成为人们竞相追逐、随学仿效的目标，诉说真语的坦诚反而成为鄙夷轻蔑、讽刺挖苦的对境。谎言正在缩短与真理的差距，这不能不说是众生的妄语恶业所感召的世间悲哀。请问诸位，在这场妄言挑战真语的对抗中，你是否始终坚守正义的阵地，从未令敌军夺去过寸疆毫土，若果真如此，祝愿你通过持诵金刚萨埵心咒能够令自己的清净口业更加增上圆满。如若不是，则即使仅为魔将邪军提供过只言片语的「弹药供养」，我也真诚奉劝你们：口诵金刚咒，及早忏往业，莫待业成熟，遭受拔舌苦。恐怕很多人不仅只是只言片语的「奉献」，甚至曾于邪军的「前沿阵地」统率千军，梦求百战百胜，或于「指挥基地」运筹帷幄，妄图决胜千里。如当今社会，不要说陌生路人，异乡远客，乃至于亲朋好友，妻儿兄弟，甚至对境极为严厉的父母师尊皆已成为妄言欺瞒、谎语巧骗的最好对境，甚至有些人已经近乎丧失口吐真言、实话实说的表达功能。请诸位谨思慎虑、理智自省：有时仅凭一句以损他利己、谋求私利之发心所造下的妄言口业，而带来的现世障道之坚、他生感果之苦已是不可言说、无法想象，更何况是难以计算的连篇谎言所带来的障缘苦果，又怎能不令人深生极大恐畏，速急求哀忏悔？并且口业之中除妄语的罪垢以外，其余恶口相向、污言秽语、挑拨离间等的不净口业，又是否绝对清净呢？倘若不是，则除勇猛求忏，精进悔过之外，又有何事急切紧要过于此事呢？
此处，我想极有必要提醒诸位：诸多罪业之中，不但极易造作，而又过患深重的便是轻宗慢教、谤法毁僧的不慎口业。诸位通过学修《广论》，应该还记得《广论》开篇便着重宣讲四大殊胜之理，其中第一殊胜，便是通达一切圣教无违殊胜。此理阐述大小性相、显密诸宗不仅无有丝毫相违之处，而且正因为宣讲侧重不同，接引根机有别，才真正体现出一代时教三根普被、利钝全收的无上圆满。倘若没有亲近善士系统闻思，仅凭个人的世智辨聪、偏意狭见，只对己所倾心的教法及弘法者赞叹不已、护持有加，而对自己尚未接触、不尽了知，或未真正理解、暂且不能相应的宗风教法及弘传护持者，却视若异端、判为邪说，然后尽己所能横加贬斥、肆意诋毁，殊不知于此过程中瞎却多少人天眼目，枯断多少稚纯善根。此等口业可谓声声阿鼻业、句句极苦因，若不以誓不造作、猛厉悔过的愿心行持忏除清净，又怎能不感召生陷无间狱、万劫不复出的惨烈苦报、难喻罪果？
身口二业的支配主导者即是意业。请诸位认真仔细地回忆一下，从有记忆时起直至此时此刻，能够忆念起的分别念中有多少与善心相应，与佛法相应。又有多少与贪瞋痴慢、卑劣发心相应而转。若果真能于记忆的长河中细致入微地拣拾寻觅、如实相比，很有可能会发现前者与后者的比例之悬殊，远超自己所想象。面对这颗驿动的罪恶之心，不要说如理修行者，贤善佛教徒，乃至于对普通的世间好人之名，自己也会觉得愧难担当、相距遥遥。道友们，若我此番话语不幸言中你心中所想，请不要怪我直言相告，坦诚相劝，我只是希望你们能够以清净发心，虔诚信心恒时祈祷金刚萨埵佛尊赐予无上加持，灭净障垢罪业，现前本源真心。时值末法，浊恶增盛。当今世界已进入金元崇拜、物欲横流的时代。在如是的污浊世间中，人们的心灵世界又是怎样的呢？可谓是：罪恶的阡陌纵横交错，垢染的井田布满相续。损人利己的发心已不再是遭受非议谴责的对境，贪得无厌的欲求也逐渐被承许为是进步的思想。在如是思潮的驱动下，人们彼此相交，互相接触之时，往往是瞋嫉交加，恶心相向，表面强装机械怪异的笑容，已无法掩饰内心扭曲的罪恶作意。佛陀以遍知智慧观察之后于《地藏经》中云：「南阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业。」所以，请诸位反观自心，会不难发现：身虽尚在人间，但心行作意的每一剎那几乎都是在营造地狱的堡垒，鬼畜的器界。可谓是：心心轮回种，念念三涂因，晨起至夕卧，语默动静时，乃至迷梦中，造罪知多少。试问，面对如是的意业罪垢，若再不精进忏悔以求灭除，则除身虽未殒亡，狱城已坚固的结果以外又怎能奢求其它？
经过上面的分析，也许你们会觉得所造罪业数不胜数，难可思量，但其实如上所说的恶业罪垢、缚因障缘，与任何一位普通凡夫相续中的罪业相比，都只不过是冰山一角，海中水滴而已。因为上述所说尚不能尽含一生中的各种罪业，而凡夫有情轮回三有已是无量劫数，仅一生中的所造罪业，已经是多得令人难以想象、无法面对，更何况无始以来所积累的非理作意、身口恶行等的数量之大、程度之深，又怎能以凡心揣测、数喻比拟。所以佛陀于经中云：「若罪业有相状，则虚空容纳不尽。」
对曾恭受如来所制大小显密各乘戒法的四众道友们，我在此特别提醒诸位：无论受过哪一乘的戒法，在造作非法违越戒行时，往往是二罪并获，即除自性罪外，还将积累违佛制罪的恶业。诸位不妨想想，自己在秉受诸乘戒法之后，是否皎若冰霜、点尘不染？可能稍加观察便会发现：不要说戒珠圆朗，清净无染，甚至于每日之中所违犯支分戒律的次数，皆如秋夜繁星、春山绿草般无法计算。并且违犯戒律的罪业若不及时忏除，以恶业势力相染的缘故，会于昼夜之中不停地滋生新的罪业。莫论其它，仅此所滋生之罪业中的任何一分若不忏除清净，则皆会感召无量的地狱苦报。
面对如是须弥罪山，滔滔业海，试问对因果稍有诚信之人，又怎能不生起惊心悼胆、心魄颤栗的恐畏之心呢？因为八识田中的罪业种子，不会无因无缘地倏尔消失，而彼等的存在又是令道业增上的最大障碍。如華智仁波切于《普贤上师言教》中云：「在相续中生起甚深道之殊胜证相的主要障碍是罪障、习气。」并且若不将罪业忏除清净，待成熟果报时，就不仅仅是修道障碍的问题了。因为届时伴随着罪业的成熟，包括修道所依的人身也会失去。经中云：「一失人身，万劫难复。」当成为求出无期，万苦缠身的地狱有情，饥渴交迫，粪尿为食的饿鬼众生，披毛戴角，鞭杖驱使的愚痴旁生时，无量劫中尚且不能暂闻三宝名字，难生剎那微薄善念，更不必说什么贤善作意、殊胜道相了。所以没有忏除的罪业一旦成熟，除于暗钝中饱尝剧苦、随业飘流以外，又能感受些什么呢？诸位道友，请恭阅《百业经》、《贤愚经》等教典中佛陀金口亲宣的种种公案，便会了知：有的仅仅是因为一句话，或生活中的一件事便导致感受「漫漫三涂苦，长劫轮回缚」。请扪心自问，不要说无量劫来，仅仅是以自己能够忆念起的话语、所作过的事，结合佛陀所宣讲的因果规律来作观察，其中有多少是地狱之因，鬼畜之源，想必无须问人、自当清楚。所以忏悔业障是迫在眉睫刻不容缓之事，希望诸位能够发起如救头燃般勇猛精进之心。
面对茫茫业海，因果规律，有人在深生恐畏，万分自责的同时，也许会问：忏悔真的能够消除无始重罪，增上道业吗？对存此疑问者，我可以斩钉截铁、十分确定地回答你们：只要如理忏悔，绝对可以清净往昔罪业，增上未来道果。因为佛语不虚，真实可靠。如佛陀于《业报差别经》中云：「若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。」又于《未曾有经》中云：「前心作恶，如云覆日；后心起善，如炬消暗。」再看《大集经》中云：「如百年垢衣，可于一日，浣令鲜净，如是百千劫中所集诸不善业，以佛法力故，善顺思维，可于一日一时尽能消灭也。」又《金光明经》中云：「千劫所造无边业，一次作忏亦得净。」華智仁波切也说：「为使阿赖耶之明镜中显现证悟的影像，净除罪障至关重要。如同要使镜中显现影像，擦拭镜面十分关键一样。因此佛已宣说了无数净除罪障的方便法门……」看过如上谛实不虚的佛言祖语之后，想必诸位应当对忏悔法门生起稳固的信心与决心，对「弥天大罪忏字除，如海恶业悔字消」的道理，亦应生起坚定不移、誓愿行持的真实信解。也许有人还会问：「忏悔殊胜我虽相信，但修行贵在积累资粮，若将精力皆用于忏悔之中，是否会影响勤积善法资粮呢？」对此疑问，依靠佛陀的谛实金刚语，我仍然是以绝对保证的方式回答：绝对不会。因为佛陀曾于《无尽智慧经》中说：忏悔也是一种积累资粮之方便，并于律藏中亦曾宣说：「有人造罪若作忏悔，不但不失坏善法，而且能增长善根。」所以忏悔罪业不仅能遮止来日苦报，同时又是一种积聚世出世间善法资粮的殊胜方便。
面对如海罪业，无常人生，狱卒的请函好似已将至家门，稍信因果之人又怎能置若罔闻，心安理得。如寂天菩萨于《入行论》中云：「我若负罪堕，何能超三界……每逢误犯过，皆当深自责。」又云：「已造狱业者，云何复逍遥。」如是在「心蕴无量罪种，身负难忍狱业」之时，又能值此殊胜忏悔法门，试问除「精进求哀忏悔、乞佛拔业消障」之外，又当如何？如《入行论》中云：「无始轮回起，此世或他生，无知犯诸罪，或劝他作恶，或因痴所牵，随喜彼所为，见此罪过已，对佛诚忏悔。」所以请诸位能够于心中常常系念：渊渊罪谷忏为路，茫茫业海悔作舟。乘坐忏悔的舟航，循望正理的灯塔，必定能够度越吞噬善根的茫茫业海，而到达身心寂然的轮回终点、解脱彼岸。
说至此时，也许有人在发起忏悔决心的同时还有疑问道：「殊胜的忏悔法门多种多样，如礼佛诵经，念佛拜忏等，而为何偏偏向我们介绍念修金刚萨埵法门呢？况且，我等从未接触过密宗，从未领受过灌顶，是否具有修此法门的条件呢？在这种情况下持咒念修会不会产生什么过失呢？」若果真有人提出此等疑问，我本人首先表示深深地感谢。因为我一直想找一机会，向广大道友们解释遣除以上方面的诸种不解之疑。也许是蒙上师三宝的加持，致使因缘会聚，不妨借此良机，向诸位简单说明一下如上的几个问题。首先，请诸位相信，我本人对金刚萨埵以外的藏汉显密、佛门各宗所倡导的一切忏悔法门，乃至于一切如理教法，巍巍证德，无一不是深深仰慕，切切随喜，无一不是顶礼膜拜，奉为尊圣。在此处我也以坦诚真切，挚心实语的发心敬劝诸位：希望能够运用殊胜的忏悔法门，涤尽心中「赞自宗谤他门，弘自教毁他法」的恶业种子，永远断除偏袒瞋嫉，重自轻他的狭隘之想、门户之见。以一颗公正平等、远离私欲的弘法护教之心，上契佛理、下应众机，互助团结一切显密诸宗，圆融开显一切真言圣教，以求呈现四方佛子共同携手荷担如来家业的正法气象。
在这种心态的前提之下，我劝诸位精进念修金刚萨埵心咒，是因为大恩上师──法王如意宝之金刚法语，智悲教言的启迪。作为弟子，我不敢说穷彻上师密意，尽应上师本怀，只是想在上师的加持垂念，悲愍护导之下做一点真实利他的佛法之事。上面已向诸位介绍过大恩上师弘扬金刚萨埵法门的殊胜缘起，由于大恩上师的色身已经示现圆寂，所以此中一些世出世间的微妙缘起，恐怕只有诸佛菩萨方能尽知遍晓，详了究竟。而我只是遵循大恩上师的遗教，再结合以分别心所观察的现有状况，而劝请诸位于此时节因缘，念修金刚萨埵，以忏往昔罪业。虽然如是，但我坚信：只要如理行持，必获极大利益。之所以如此确定，是因为我相信上师，相信佛语，相信因果，相信佛力。大恩上师住世之时，就曾再再劝勉四众弟子，精进念修金刚萨埵。并且根据经续教证的指示说明，于此时代念修金刚萨埵应「更易领受加持，当极具相应之力」。而因果规律又告诉我们：无论何种重罪，诚忏皆可消除。另外，任何一种法门，都有其不共的殊胜之处，金刚萨埵法门也不例外。如与文殊怙主无二无别的全知米滂仁波切曾说：「即使仅仅听闻到一切三世诸佛的本性──金刚萨埵心咒，亦是往昔劫中供养无量诸佛、行持无量佛法的殊胜果报……领获诸佛的加持，趣入大乘妙道，具足神通，开智慧眼，决定成为佛陀究竟意子。」金刚萨埵佛尊因地时曾发如是大愿：「愿我未来现证佛果时，若有众生虽已造五无间罪、毁坏誓言，但只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，则一切罪障皆可无余清净，愿我住于破戒者前，令其一切罪障悉皆清净，此愿不成，誓不成佛。」现今金刚萨埵已因圆果满、业尽情空，成就无上正觉，这说明往昔大愿已圆满实现。所以念修金刚萨埵本尊心咒定可清净无边罪障。有续部中云：「仅念诵一句金刚萨埵心咒，亦是对自己的极大护持，而且剎那获得殊胜悉地。」另有续部云：「若能如理念诵十万遍心咒，即可清净毁坏根本誓言的重罪。」正是由于上述种种根据，所以我以十足信心向诸位保证：若能如理念修金刚萨埵心咒，决定可消无量罪障心垢。

至于未入密乘可否修持的问题，我们不妨一起恭读一下大恩上师──法王如意宝的教言。法王曾明确开示：即使未入密乘、未得灌顶、传承者，修此法门同样能得圆满功德。所以不仅毫无过失，而且同样可得圆满功德。或许有些对密咒尚存陌生之感的道友会想：参禅礼佛、持诵万德洪名之人，是否还有必要通过持咒灭罪。诚然，礼佛念佛，参禅向道皆是灭罪良方、净障妙法。对此，我本人无有丝毫异议，如经云：「礼佛一拜，罪灭河沙。」又有经云：「念佛一句，能灭八十亿劫生死重罪。」而倘若心契禅机，明心悟道，则更是灭罪无量。但诸法在平等殊胜的基础上，又都各自于名言世间中有其不共的缘起规律。正因为这样，所以任何法门之间，只要如理对待，不仅无有丝毫矛盾，而且都将成为相辅相成，互佐互利的殊胜助缘。我们不妨看看，佛门泰斗明末四大高僧之一的憨山大师，是如何站在禅修的立场上来劝持密咒的。大师说：「至若藏识中习气爱根种子，坚固深潜，话头用力不得处，观心照不及处，自己下手不得，须礼佛诵经忏悔，又要密持咒心，仗佛密印以消除之。以诸密咒皆佛之金刚心印，吾人用之，如执金刚宝杵，摧碎一切物，物遇如微尘，从上佛祖心印秘诀皆不出此。故曰：十方如来，持此咒心，得成无上正等正觉。」大师说得非常清楚：密咒皆是佛陀的金刚心印，我们若如理持诵，将如同手持金刚宝杵摧碎一切外物般无余摧毁一切障碍。并且十方如来皆是因为持诵心咒而现前佛陀果位。如此至诚恳切、契理应机的教言，相信足可令道友们冰释前疑。化虑为信，如理持诵金刚心咒。
持诵金刚萨埵心咒，又可以说是为往生西方积聚殊胜资粮。对于如是宣讲的原因，我们可以以教证、理证层层分析：菩提金刚在对法王的授记中说道：「清净所化眷属遍十方，凡结缘者皆生极乐剎。」授记中说得清清楚楚，凡与大恩上师──法王如意宝结缘者皆可往生极乐世界。而所谓「结缘」，主要应当是指与法王结上殊胜法缘。而以欢喜信心、实际行持去切身履行法王的教言，又怎能说不是在与法王缔结殊胜法缘呢？而在法王的诸多教言中，再再慈悲教导、殷恳劝勉有缘弟子精进念修金刚萨埵心咒的法语甘露，想必对很多人来讲依然是「回荡在耳畔，忆持于心中」。如是看来，念修金刚萨埵心咒又怎能说不是在积聚往生极乐世界的殊胜资粮呢！
在劝诸位念修金刚萨埵法门的同时，我于学院也在倡导广大道友在投入有条不紊、精进不懈之闻思修的同时，亦不要忘记：仰依金刚萨埵尊，持咒忏消往昔罪。倡议一经发出，发愿持咒求哀忏悔者，纷纷踊跃报名加入共修行列，人数之多数量之大，的确令我有始料未及之感。也许道友们都非常珍惜这种难得的共修机会。因为经论的教证明确指出：一个人的精力能力虽然有限，但只要与大众共同发愿并且愿行圆满，则大众共修的所有功德个人皆可圆满获得。比如预计今年一年之内（十二个月）大众共修金刚萨埵心咒的数量将达到一百亿遍。而个人虽然于一年之中只发愿持诵一百万遍，但只要在十二个月内圆满一百万遍的数量，便可圆满获得一百亿遍的功德。请诸位仔细想想，一百亿遍是个怎样的概念，若仅凭个人之力即使连续五世生而为人，还要世世长寿生生康健，并且又要几乎不作其它任何事情，唯一专心持诵金刚萨埵心咒，亦未必能够完成这个世间很少使用的计数单位所表示的数量。并且通过学习《广论》，想必诸位已经非常清楚，回向对于功德利益的重要性，而仅凭个人的愿心回向是无法与僧众共同发愿回向之力相比的。我准备在金刚萨埵法会期间统计完各地发愿的数量之后，请僧众以猛利愿心给予认真回向。届时在数量方面可能是一个令人瞠目结舌难以置信的天文数字，而在回向质量方面，相信众多僧众之中，决定会有以无上菩提心等殊胜作意摄持的回向愿心，所以此中功德利益，绝非普通的凡心俗智所能测度衡量、揣摩探知。而你只要发愿加入此共修行列，并于发愿期内如数完成，则以上种种不可思议的功德利益，皆能无有丝毫遗余的圆满获得。
发愿报名的具体条件有两种：第一，一年之内（十二个月之内）发愿持诵满一百万遍者；第二，一生之中发愿持诵一亿遍者。报名时间：藏历神变月（一月）至藏历四月中旬──金刚萨埵法会结束之间。参报方式：与学院取得联系后，将姓名、发愿数量如实说明，本院自会有人详细登记，届时统计总量之后交予僧众代为回向。请诸位想想，一年之中一百万遍，其实每日只需持诵三千遍便可圆满完成，从而获受无量功德利益。而一亿遍的数目虽远大于一百万遍，但这并非是一年之内，而是一生的行愿。若果真能发此愿，我可以保证你的人生从此以后，决定会与众不同。因为已拥有皈依三宝的佛法生命，再注入此殊胜大愿的新鲜血液，你的人生又怎能不焕发出智慧的光彩，不收获功德的硕果呢？！并且日日心系行愿，夜夜蒙佛加被，罪障纷纷减，功德分分聚，如此看来，不仅会与众不同，而且能够因此行愿而实现暇满的真正大义，令自己的人生远离秽染，清净充实。
还有一个好消息告诉诸位，即对发愿一年之中持诵心咒一百万遍者，奖金刚萨埵照片一张；对发愿一生之中持诵心咒一亿遍者，奖大幅金刚萨埵唐卡一幅。这两种纪念奖品都是经由僧众开光加持过的，所以也可以说是加持品。愿发愿者「昼夜六时相应佛尊，渐渐忏消往昔罪垢」。至于具体的念修要领，行持方轨，诸位可参考我曾经讲解过的《金刚萨埵修法仪轨》。届时，关于此讲解的录音光盘与文字讲记皆会作为法供养品赠与诸位。同时我还要观察今年诸位对此法门的念修行持情况，若数量质量各个方面比较理想，呈现一定程度的如理相应，我会于年末的某个适当时机，将此修法的《广法仪轨》作详细讲解，供养诸位以作学修参考。（此次赠送的只是《略法仪轨》的讲解，《广法仪轨》从未讲过。）
对于此次普劝诸位念修金刚萨埵法门的发心，我曾再再做过深入细致的观察。观察之后，虽不敢说悲从心来、代佛普化，但也别无利欲之想、声名之求。我唯一的意愿，就是想将善妙的佛法，植入有缘者的相续，令大恩上师──法王如意宝的悯众慈心、利生遗愿，能够在我们这一代人身上相继承传，绵延不尽。所以请诸位无须作任何其它方面的点滴付出，只要能发愿忏悔、持诵心咒，愿行相应、障减德增，便是赐予我的最好礼物、无上回报。我也会在深深随喜、无限欣慰的同时，为你们默默真诚地祈祷，祈祷上师三宝恒时赐予你们无上加持、慈悲诲导，并永远祝愿你们：无始至今生，身口意诸罪，乃至误犯过，清净无有余。
此处还要告知诸位：我本人亦于僧众面前发愿，一年之中持诵金刚萨埵心咒一百万遍。最后，愿我们共同发愿：持诵金刚萨埵咒，净除三世无边罪，尽此一报有漏身，同生西方极乐国。

公元二零零六年　藏历神变月三十日

三宝弟子益西彭措书于法幢精舍

圆满共修希愿语

(此共修活动没有截止日期)

敬礼上师三宝！
菩提道中永不分离的善缘道友们：
仰仗大恩上师三宝威神护佑，我们生逢末法时代，有幸值遇一切安乐之源的清净圣法，现前共同积资净障的殊胜因缘，能以此珍宝人身真正摄取大义，生命从此步入光明之域。非但如此，仅仅以见闻忆想便能摧毁无始积罪的本尊金刚萨埵修法，以至尊莲师亲垂授记及无等上师法王晋美彭措之谛实语再再印定，其当机者正是诸位在内的汉地有情。
鉴于以上殊胜因缘，为了助成这一依由金刚萨埵法门救度末世众生解脱罪障的共修法事，我们精心筹备，倾注了人力、物力、财力。堪布悲心悯念积罪深重的浊世现代有情，若不依仗佛尊加被、大众共修的威力，单凭自力修行，必难速消弥天大罪，故而再再殷勤普劝，令入金刚萨埵愿海光明。令人欣喜的是，千万具善缘者，闻此法讯，如孔雀获闻雷声般身心踊跃，纷纷加入共修行列，同飨甘露妙味。可见诸位与金刚萨埵佛尊及法门因缘深厚，若无大善根福德因缘，必不能如是欢喜奉行。故以衷心随喜赞叹。
截至今日，发愿念诵心咒数量总和已高达六千亿之多。诚为法门大放光明之兆，佛尊愿力遍界加被，上师三宝舒颜欢喜，众生安乐有望。
《俱舍论．业因果品》中，世亲菩萨曾以比喻如是开示共业之相：「军兵等为同一事，一切人均如作者。」众志成城，业山可移，千万人同心熏修，其修力必为千万人共修之力，纵然日可冷、月可热、山可崩、海可竭，此共修缘起之力决无空耗之理。诸位道友应发信解，决定信此大众共修之力过于凡夫一人独修之力百千万倍。
愿勿虚发，发必实行，若仅流于虚言，心口不一，则于上师三宝重境之前戏言妄语，将获大罪，而且，不仅涉及个人，与全体大众之共修均有关系，譬如一人发心一亿，如不实行，共修者每人所得功德总和均减少此一亿功德，其罪过将同归于此虚愿者一身。全知米滂仁波切《二规教言论》云：「何人事前所承诺，终无变更誓坚定，若坚誓愿获自利，他众亦信此人语，以善观察所承诺，坏劫之际亦不舍。」望于誓愿坚定不移。
念修之时，不应只求数量，更应以质量为主，若能具足四种对治力念修，必如霜雪投于洪炉，顷刻消融，其净罪功力与不具四力仅泛泛而念者不可相提并论。故于正式起修之前，必先明白仪轨修持的每一要点，方能确保念修效果。故中心要求：限于本年藏历四月初八（即公历六月四日，农历五月初九）之前，于仪轨讲解录音及讲记，应作听闻阅读，并于听读后，再再如理思维，务必在实修之前，掌握要领，依之如法趣入，方收全功。念修前后一切时中，诸位应心怀天下苍生，摄集所修善根，至诚祈愿回向：以此功德，但愿十方持教大德，哀悯浊世有情，长久安住于此苦难世间；但愿清净显密圣法，能于十方兴盛广大；但愿自他一切有情，尤其造下毁谤圣法、毁谤大德、五无间罪等重罪众生，罪障清净，此生获得安乐，临终往生极乐，面见上师无二的阿弥陀佛，得无生忍，分身作佛，普度含识。
以上是堪布及中心全体道友所焚香祝祷、再再合掌劝请于诸位者。至金刚萨埵法会结束之际，届时将祈请三乘戒律清净、具足菩提心的大德僧众，为诸位的共修功德如法回向。
愿此三千大千界，遍闻金萨密咒声！

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2006年8月8日

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好帖，随喜赞叹。