体光老和尚早年开悟，秘而不宣

老和尚俗姓袁，河南项城人，其家祖上出了一位叱咤风云、执掌乾坤的人物，那就是大名鼎鼎的北洋军阀缔造者、民国首任大总统、结束满清、开创共和的洪宪皇帝袁世凯。老和尚生于一九二四年，自幼听闻韩湘子、吕洞宾八仙故事，便萌入山修道之念，自此，眼不见女色，手不触女身，亦不共女人言语，所穿衣袜，除了母亲手缝之外，经她手者，概不沾身。每逢夏季炎热，自己或到路边，或至树下，过上一晚，从来不在屋内睡觉，家中来了女客，便赶快躲开，也不与村庄其他人员来往，村中每有娶媳妇、闹洞房者，其他小孩兴高采烈，奔走嬉戏，老和尚避之惟恐不及，远近村庄都知道有这么一个怪人。常私自攒满铜钱，藏于墙内，以备离家路上买馒头吃，老和尚当时心想：我现在还小，我走不了，等我长大一点，我一定要离开这个家，这不是我住的地方，我要到山里去！等到将近十四岁，老和尚偷偷离开家乡，一路行访，来到距桐柏山不远的发山普法禅寺，于海山和尚座下落发出家，法名印玄，字体光。随后常年参学于桐柏山太白顶。桐柏山处于河南、湖北交界之处，山势雄伟，气脉庞大，著名的淮河水系发源于此。太白顶自乾隆四十九年开宗创派以来，法脉繁衍，高僧辈出，蔚为中原佛教一大胜地。太白顶子孙遍布天下，名满丛林，素以刻苦耐劳、坚忍不拔著称于世，老和尚自幼秉承太白顶家风，一生刻苦自励，勤奋修习，宁向山中冻饿死，不做人间应酬僧！具戒之后，转参白马寺德老和尚，学习禅门仪规，后至灵岩山念佛堂参学多年，又往高旻寺、天童寺习定数载。当老和尚一进天童寺禅堂迈步行香时，首座和尚就说：“大家看，今天我们这里又来了一位老参师傅！”当时老和尚不过二十多岁，气象已不同凡响。
随后，老和尚前往鼓山、南华寺、云门寺，一直到云居山，常年追随虚云老和尚习定参禅，功夫日见纯熟，每逢禅七结束，虚老和尚总是向人说：“体光坐香坐的好。”云门事变之后，老和尚离开云门，到丈室辞别，虚云老和尚题偈一首，密付师曰：
这个阿师迥不同，灰头土脸遍刹尘，
镬汤炉炭常游戏，披毛带角随转轮，
臭气熏天人难近，三界内外觅无踪，
若问行年经何许，非色非空非古今。
如此惊人之语，超凡之句，足以印证老和尚是再来之人，是开悟之人！貌似凡夫，实为菩萨，灰头土脸，分身刹尘国土，披毛带角，游戏六道三途，三界内外，了无踪迹可寻，来去行由，绝诸古今对待，其境界行持，高深莫测，深得老人嘉许，足堪以心印心，若非大悲济物，乘愿再来，又何得老人如此赞叹？时年老和尚二十七岁。
文化大革命，云居山经像焚毁一空，僧人被驱逐下山，工作组逼迫老和尚更换衣服，老和尚誓死不从，掷地有声地说道：“你就是把我骨头砸碎！我还是要穿这身衣服进棺材！我也绝不会说佛法不灵！”他正气凛然，无所畏惧，有人建议造反派头头，说：“别的和尚都斗了，体光这个家伙你留着干什么？”头头说：“他可是有神通啊，要斗你去斗，我可不敢斗，我斗了他，他要是报复我，我可吃不消。”不但没斗，反而送给老和尚一床新被子下山，老和尚山下一住十几年，韬光养晦，禅修自得。

老和尚早年开悟，秘而不宣，所以不宣者，待时而已。文革后，各地兴办佛学院，恢复丛林，佛教事业蒸蒸日上，惟独持戒坐禅，少人问津，禅宗一法，几于绝响，中国之大，当时仅有云居、高旻、卧龙三处禅堂，其中多是晚学后辈，无据可依，老参之中，能够通晓禅堂规矩者难得一二。老和尚自幼久住禅堂，功底深厚，规矩娴熟，阅历丰富，众望所归，允为泰山北斗。晚年主持青原道场，身体力行，领众熏修，持戒坐禅，日无虚度，每日讲授禅堂规矩，开示修行要领，接迎初机，提携后进，不遗余力，使得青原山在数年之间，名声鹊起，宗风远播，四方衲子禅僧，前来亲近依附者，纷纷不绝于途，青原山逐日成为禅门重镇，后来居上，与云居、高旻、卧龙并列当今四大禅林。老和尚门风高峻，规矩甚严，历来不事经忏，不务外缘，唯以持戒念佛、实践禅定为要务，每年禅七，少则七七，多则十七，甚至连年举办般舟七，以高龄之躯率众百日行道，凡此种种，皆不事宣传，不图虚名，师徒老少，潜修密证，以道自娱，俨然一派禅林古风，再现于世。老和尚主持青原一十五载，光复祖师道场，树立僧人榜样，承前启后，续绝存亡，衲子家风，本色依旧，苦心孤诣，矢志不移。劝导僧俗，以身作则，开示讲说，谆谆不倦，受其感召教化者，遍及大江南北，经其亲手栽培者，不下数十百位，禅门后继有人，宗风可望不坠，薪火相传，化缘已毕，老人于八十高龄，跏趺入灭，端居七日，面貌鲜泽，弟子将其装缸供奉于七祖塔旁。

体光老和尚对藏密问题的开示

□自从这个唐朝，我们这边的汉僧就跟西藏的喇嘛弄不来，怎么呢？他们的种子跟我们不同。唐朝西藏来了个番僧，他能知道好多事，来了嘛，那就要招待，因为西藏也就跟个国差不多，这慧忠国师就想试验试验他，慧忠国师坐下了，说：你看老僧在何处？他说：你是一国之师啊，你在天津桥上看来往的行船。慧忠国师一看他说的还行，过了一下，又说：你看老僧在何处啊？这喇嘛就说：你在四川看人家玩猴子！这慧忠国师那是禅师啊，那是见了性的人，即时入了那伽大定，就问：你看老僧在何处啊？那他就找不着码头了，慧忠国师入了那伽大定，不但是他找不到，就是三世诸佛也找不到，你看这个禅师高尚啊！慧忠国师就说：这个喇嘛是个蛤蟆精，他会下雨。现在他们那边都是讲神通，讲供养，我们这边跟他们弄不来。

□现在社会上说什么，说佛法在他们那里，大部分都说他开了悟，了了生死，这得道开悟的人到处都是，多的很，你说你开了悟还娶老婆啊？还吃酒吃肉呀？这也可以说算是末法时代，那不就是这样么？他说他懂得，他很对，谁也不如他，不知他究竟是个干什么的，这比丘还得去拜他，相信他，说是佛法在他那里，你看这弄得混乱成什么样子了！

□我们佛教徒要有个正知正见，你们年青人多看看《楞严经》，现在他们提出来《楞严经》不是佛说，你看这胡闹不胡闹，说《华严经》也不是佛说，他为什么这个样子呢？因为他也看经，那《楞严经》上说，任你多智禅定现前，你会坐禅，你会入定，若不持戒，你还是个魔王！他这样搞一下，那样搞一下，他怕别人看了《楞严经》说他不对，他就提出来《楞严经》是假的，有些特别是学密宗，弄个年青的女子在一起，说是双身法，成佛快。
□这不管是谁，造了罪就要堕落，后来咸丰皇帝的母亲死了，给儿子托梦，说：我为了生你，血气冲了天地，要堕落。咸丰皇帝就请宫里一百个喇嘛和尚，一百个道士天天念经，因为这些喇嘛和尚吃荤哪，念了好多天，太后又托梦说，这一两百人，天天吃酒吃肉，不但是不能超生我，又替我造了好多罪！说那怎么办呢？太后就说，西雨寺那个养猪的放生场，那里有圣僧，有得道的和尚，请他给我念经，一定会超生！皇帝就派钦差大臣到西雨寺养猪场找圣僧，知客师父不知道啊，不知道也去看一看，一看这个人哪，跟猪一块睡，一身破衣服，也不像个出家人。钦差一看，旁的没别的人哪，钦差大人想，可能就是他！那知客就骂他：你赶快站起来！钦差大人来了！他也不站起来，这钦差在那儿给他磕头，他才站起来，这知客师父就骂他：钦差大人还拜你，你是个干什么地！钦差不准骂，说这是圣僧，知客不相信。不管是真的假的，得把他请到皇宫去啊，请到皇宫，说今天有圣僧超度太后，夜晚放焰口，就叫养猪场这个人坐到正台上，这和尚道士在两边坐着，他啥也不会嘛，人家在那儿放焰口，他坐在台上在那儿睡觉了，睡的呼呼响，其他的和尚说：哎呀，这才倒架子哩。上去一拉把他拉起来了。这太后又给儿子托梦，说是圣僧去救我，我拉着圣僧的衣服就要出来了，他被后面的人一拉，我又出不来了，你们看看马喝捺耶这个和尚，他那衣服上拉的都是手印子，是血的，她在血湖地狱！后来知道了，那就明天晚上再放，不管他怎么睡都不要动他，后来焰口快放完了，他坐起来，和尚拿着那个馒头，切的一块一块的，说是：大师啊，你也施施食嘛。他拿着馒头就往下丢，说什么呀：老僧活了八十多，从没干过这个活，大的孤魂生净土，小的孤魂吃馒头。当下这上千上万的饿鬼超生了