宗喀巴大师简历(二)

宗喀巴大师简历(二)
　　下面将尊者的生平简历按显密经典中，对尊者的授记、降生於殊胜种族(官员)家庭、多闻而获得教理功德、如实修持获得证悟功德、弘扬佛教事业五个方面作一简介。
一、显密经典中对尊者授记的情况
    　l、显宗经典中对尊者的授记。
    　《传授契经教诲王经》中说：“处於未来浊世时，在那‘珠’之地界间，会创‘噶’名之寺院，又会出现“罗桑”名，召集四众僧俗徒，如理宣说妙正法，在那庄严佛殿内，对我两尊佛像上，供奉首饰作大供。”上文中明显地预言了尊者在珠贡及吉孝丹之地界创建噶丹尊胜寺院，其创建人为罗桑智华(宗喀巴大师的名字)，召集众多的殊胜弟子如实地传授“显密教法”，大转**。并对大召寺的释迦牟尼和不动金刚佛像供奉饰。“作大供”，指尊者创立一年一度的拉萨神变祈愿大法会。
    　2、密宗经典中对尊者授记的情况。
    　《文殊本续经》中说：“我现涅盘相之后，此地世间空际时，你现凡夫之身相，行持佛教诸事业。那时噶丹大寺院，会在雪域而形成，”。文中的意思，就是说：“释迦牟尼佛对文殊菩萨预言：你以平庸凡夫的身相，在浊世横流之际，以佛的语事业，而广弘正法。并在雪域之地创建噶丹寺院。
    　《空行密续经》中说：“文殊化身罗桑尊，弘扬圣教极稀有。“宁玛派之《密集续言上师经》中说：“未来诞生在北方，名字之首为“罗”字，“桑”字贤行弘正法，智华遍誉大丈夫，趋向文殊之刹土。”又在《忿怒尊胜(阎罗法王)王经》中说：“从今五百年之后，我之教法会产生；各种教派衰落时，我的教法会产生；造作无间恶业时，那
时我的教法生；受用低劣饮食时，那时我的教法生；穿着槛楼之衣时，那时我的教法生；我是三时之佛身，一切教法衰落际，那时我的教法兴。”尊者是阎罗法王之真实化身。所以，对尊者的教法也称“阎罗教法”。文中的意思就是说，在浊世横流之际，众生随心所欲造作无间恶业，放荡不羁，籍此原由，而损坏了情器世界的一切功德，随
之产生了瘟病、饥馑、战争等，遍及各地，生灵遭受杀毒，而无衣无食，正处於这水深火热之际，阎罗教派(至尊宗喀巴大师的教派)在此时此刻就会产生。
    　3、另外，在其它多种经典中，对尊者授记的情况。
    帝王松赞干布的《柱间史》中说：“……复次，尤其极力作供养，２3比丘菩萨降生於东方，弘扬殊胜金刚乘教法，大瑜伽师宁宝大德尊，更换面饰殊胜作大供，对此尊者待奉作供者，皆为殊胜圣者沙门众。”文中已指明了尊者出生宗喀的地方；“宁宝”是指至尊噶玛若伟多杰为尊者，授居士戒时所起的名字(即：更嘎宁宝)或者是指文殊宁宝。“更换面饰”，指改换大召寺的释迦牟尼佛首饰。并预言了创立神变，祈愿大法会的过程。
    　莲花生大土曾授记：“接近东方汉地之界限，释迦比丘罗桑会降生”。又说：“佛陀弟子名末智华者，更换释迦佛身为报身，父续甚深微细之瑜伽，远离四边戏论以真理，引导无数有情得解脱。完成此世间之诸事业，在那极为殊胜之刹土，狮子吼佛性相而成佛。”
    　女密宗大师玛吉拉仲授记：“善女你所提问之菩萨，是为未来劫之第七佛，现为名曰：“大无畏菩萨”。浊世邪行藏地降生时，化现比丘身相名智华，在那刹土名称狮子吼，调伏破戒邪行之有情，整饬引导众生行清道，创立能仁圣教之宗派。复弘圣教殊胜比五尊，对那无量续部获自在。并且，宣说密教之精髓，应化众生满足各心愿。”
    　又在《噶当经典》的上师清净授记中说：“我又赴彼调伏恶魔众”，是指“莲花生大士”；一位化身印度名山行是指“阿底峡尊者”；另一化身驾临多康麦，是指“宗喀巴大师”。所以，宗喀巴大师、莲花生大士、阿底峡尊者是为一体，无二无别。
    　宗喀巴大师以龙种尊，虽早巳成佛，但以不了义有情的眼中仍现十地文殊菩萨相，而降临藏地，又身现善知识相。他在浊世极力弘扬释迦能仁圣教。并且显现了中阴身成就双运之相。此等授记在诸多经典还有很多，但因文字过多，此处不再赘述。
二、降生於殊胜种族(官员)家庭的情况
    　宗喀巴大师诞生於一“种族圆满”的家庭之中(即：现在的青海塔尔寺之地)。父名鲁木盖，元宋官员，封为：达雪花赤；母名香萨毛阿切。他们共有六子，尊者排行第四。尊者是第六胜生周火鸡年(公元1357年)农历十月二十五曰诞生的，另也有初十曰诞生的说法。尊者降生以后，从肚脐所滴下的血(平庸凡夫眼里)的地方，自然地生长出一棵白檀香树，每片树叶上天然地形成了狮子吼佛像及（日阿）叭杂咒文。此树逐渐长大后，共有十万尊小佛像。所以，称为“格本”(是十万佛像之意。现在的塔尔寺大金瓦殿之处，就是尊者诞生的地方，目前该树仍在)。
    　与此同时，和这比较近的一山间，切杰东珠仁青大师，在梦中反复向大威德金刚祈祷，而在宗喀地方亲眼见到了大威德的尊颜。
  东珠仁青大师为了观察其景，心入平等定后，就知道了生於宗喀的孩子非同一般。翌日，他就准备了甘露丸、护身结、具有加持力的大威德像，以及其它抚养孩子的礼物，托咐具有戒律的一位亲眷，去看望尊者。所以，这一切都显示了尊者是大威德金刚的化身无疑。
    　尊者三岁的时候，父亲已答应将尊者献给切杰东珠仁青大师，就在这三岁的时候，父亲领着尊者到附近修持的第四世噶玛巴尊者若伟多杰前受了居士戒，噶玛巴尊者并预言说：“这孩子将来跟佛祖一样，能做出种种殊胜的事业。”之后起名为“更嘎宁宝”。
    　尊者六岁的时候，到切杰东珠仁青大师座前，直到十六岁之际，
  在这位大师近前求法，对经文少许看诵，就能记在心中。七岁时，又在该师处得到了大威德金刚、喜金刚、金刚手等的灌顶，密号为“东月多杰”。之后，切杰东珠仁青作为堪布，并与央努香西大师，同时为尊者授出家戒及沙弥戒，起法号为“罗桑智华”。切杰东珠仁青大师又为尊者传授了密宗的有关下三部及无上部的灌顶、教诲。
　　　(在第二佛祖宗喀巴大师诞生652周年即将到来之际,重温大师生平及著作《菩提道次第广论》深感亲切,让我们在弘法利生、广弘正法中同沾法喜；厚朴居士特将罗桑嘉措译释《菩提道次第广论》白话文中的有关章节陆续刊载,希望同修喜欢。)

  

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