戒幡，为生命招魂

　　　　　　　　    ——大悲寺受戒断想
                                     作者： 亲梅

       浴佛节前夕，我们一行八人，跨越2000公里，从湖北武汉到辽宁海城，只为一个“戒”字。

      其实我们不算远。那个想出家的女孩来自南宁，已经是从中国的南方，来到了北方。我们只是走了她一半的路。而这只是偶然的了解。同受戒者，近5千，齐刷刷跪下的，是天南海北的心。

      求戒，是为了什么？
      受戒，是为了什么？
      持戒，是为了什么？


闻法

      大悲寺，因“以戒为师”闻名，持银钱戒，日中一食。在“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的现代社会，法师们却持银钱戒，手不摸银钱。而日中一食，在纵容“食色性也”的红尘，也几乎成了绝版。

      心为戒折。

      心念一动，足行千里。沿着灰尘滚滚的山路走上山，我们一进入大悲寺，就看到了简陋的“不许放钱”的牌子。是中午到的，赶上了日中一食。怕自己饿，虽然路上吃了东西，我们还是又吃了一点。下午，就没吃的了。一时多了数千人，不可能那么周到，饭，已经冷了，冷饭，冷菜，而且一天仅此一餐。我们将在这里过几天这样的日子。

      可是，不断的人流，还是向大悲寺涌进。一辆一辆客车开来，停在了下面临时的停车场。

      戒如磁铁，吸引渴望清净解脱的心。

      当日下午，妙祥法师给我们开示了三皈五戒。

      开示前，我听到了法师们所诵唱的最雄壮的“炉香赞”。从来不知道，“炉香赞”可以唱得如此正气浩然，恍如将军即将出征，断然而昂扬。挥剑而斩的，当是地狱之根吧；浩然而现的，俨然正气之魂。曾经还打过妄想，日中一食，法师的身体会不会不好？那是凡夫如我等的疑问。可是，法师们的声音，一听就觉得他们拥有强大的身心。声音，也由身心出啊。我等凡夫，妄想太多，所以，消耗也多，需要的也就更多。而法师们，心清净故，并不需要吃那么多，而身心正气凛然。

      在清晰和缓的声音里，妙祥法师给我们开示了三皈五戒，讲述了什么叫三皈依，为什么三皈依，何谓五戒，五戒的开遮持犯以及五戒的功德等。

      法师的话语慈悲地汩汩流入我们的心田：

      “有的人怕受归依后受戒不自在，压力太大，而不了解归依三宝后才真正获得自由，心灵的枷锁在归依三宝后才能打开。这个牢笼就是锁住你流浪生死的牢笼。归依后才能破除先世的罪业，而只有破除先世罪业，才能成佛。就像一个容器，要打扫干净，把里面的污秽清出去，才能装进清水。

　　戒律清净与否与我们的成就有极大的关联。

      受戒之人，才能将戒体传承给他。若不受戒，永远不能成佛道。

      受戒是为了戒除恶业。受戒功德殊胜，一定要持好戒。

      往生西方首先要清净。不持戒，怎能清净？受佛戒念佛，往生品位高，有保证。佛土以戒定慧为
根本。无戒，哪里来的佛果？”

      想断除妄想，我们未察觉的习性，是难以断除的，因此要严持戒律才能断除。

      一个佛教徒如能严持戒律，连外道都能生信心。不仅会成佛，现实中我们也会变得庄严。佛戒是成佛的基础，严持戒律才有正定，有了正定，才有真正的智慧。给自己留有余地，会对修行产生障碍。如果严持，宁死不犯，没有不能成就的。

      戒是无上菩提之本，无戒，一切善法不生，故戒律殊胜。

      戒是我们的法身、命根，因此护戒如同护眼，才是成佛基础。”


拜忏

      妙祥法师在下午开示时说过：“皈依之前，要将心里打扫干净，故要忏悔，要痛哭流涕，把肠子都悔青了……”

      当晚7点，法师领众拜忏。我们跟随法师唱忏悔偈：  

      往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生， 今对佛前求忏悔
      往昔所造诸恶业  皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生  一切罪障皆忏悔
      往昔所造诸恶业  皆由无始贪嗔痴  从身语意之所生  一切罪根皆忏悔

      那夜，窗外是寒风苦雨，大殿玻璃都还没安，室内还是一个框架。千人，一个挨一个站立，地上是水泥灰，我们的头，匍匐在包着蓝色塑料纸的草垫上。人太多了，大殿外的走廊上，也站着拜忏的师兄，虔诚地拜忏。

      一遍一遍，唱忏悔偈。我思量过了，这是多么珍贵的一夜，我要好好忏悔过去的罪业。

      从于无始，以至今生。毁破三宝，作一阐提。
      谤大乘经，断学般若。弑害父母，出佛身血。
      污僧伽蓝，破他梵行。焚毁塔寺，盗用僧物。
      起诸邪见，拨无因果。狎近恶友，违背良师。
      自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。
      故于今日，生大惭愧。克诚披露，求哀忏悔。
      惟愿三宝，慈悲摄受。放净光明，照触我身。
      诸恶消灭，三障蠲除。复本心源，究竟清净。

      反思己过，从妄语到杀生，从贪欲到谤佛，我犯了许多的过错啊！所有的痛苦，都是自己所招感。所有的烦恼，都是我自己的错！不学佛，不知己错。而我曾经怨天尤人。错得多么远！

       “罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”法师的唱腔，由初始的平和，而变为中间的悲怆，而变为最后的安慰。嗓门已哑，领众依然。

      8个半小时啊。      
  
      感恩僧宝——是你们统理大众，我们才能一切无碍。

      感恩师兄——是你们依教奉行，末学才能随众熏习。

      我们随师父唱诵，拜下去，站起来。心为恶源，形为罪藪……我们的心，静静地反思过去，忏悔过去。我们本有佛性啊，为什么我们的心，如何在轮回中流转生死？当我们放纵口腹之欲，禽流感、猪流感向我们袭来；当我们放纵情色之欲，艾滋病向我们袭来：当我们放纵贪嗔痴，天地改色大地震……

      这是我们必然受到的惩罚。一报还一报。如是因，如是果。因果规律，其实是绝对的法则。这还只是现世的报应。这个社会，有多少人听闻佛法？真的相信轮回？真的知道，我们不仅做了人，我们的来生，有可能堕落到地狱、饿鬼、畜生？

      错错错！惭惭惭！忏忏忏

    浴佛

      次日，佛诞日。浴佛节。

      昨日大雨，泥泞满地。今日，天晴了。

      妙祥法师与缁衣肃穆的法师们，一起从大雄宝殿鱼贯而出，走向上山的道路，去山上的大悲殿，迎接释迦牟尼佛的圣体。

      幢幡宝盖，在人们渴望的眼睛中飘扬。

      在大众期待的眼睛中，僧团的身影重新出现在山坡上。

      幢幡宝盖飘回来了。

      妙祥法师缓缓走了，释迦牟尼佛，在他的掌心。

      鼻子一酸，长跪，泪流。

      二千五百多年前，您在这个世界示现，说法49年，您孜孜不倦要告诉我们的，是生死的真相，生命的真相。

      您出生时行走七步说：“天上天下，唯我独尊。”是您狂妄地自以为您就是世间最尊最胜的吗？不，我想，其实，在“我”后，您有“无我”的密意，有在这大千世界间，佛性才是最尊贵最值得追求的真理。

      所以，30岁那年，您在菩提树下证道时曾经感叹：“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。”当我们扫除心灵的尘埃，我们才能证得“天上天下，唯我独尊”的佛性。

      只是啊，我们的妄想执着太多，如镜久蒙尘，怎么可能照见生命的真相，万物的真实？

      80岁，您在娑罗双树下涅槃，告诉我们“以戒为师”。

      以戒为师，那是您的大悲心留下的遗言。

      怕我们走错路。

      千万劫的期盼啊，为了迎我们回家。

      而我们千里迢迢啊，来到这里，只为了，走上回家的路。

      法师们依次舀起香汤，浴在释迦牟尼佛的童年塑像上。我们静静地望着，仿佛在接受灵魂的洗礼。佛是不需要洗的，需要洗的，是我们自己的心。

      慈悲的法师，为我们准备了浴佛水。浴佛法会后，我们排队领受，每个人都喝到了这珍贵的甘露水。感恩合十啊，普愿苍生洗尘埃。


受戒

      下午，受三皈五戒。

      依照最完整标准的仪轨，妙祥法师为我们授了三皈五戒。

      一条条问：

      “不杀生，是优婆塞（夷）戒。汝尽形寿能持否？”“能持！”
      “不偷盗，是优婆塞（夷）戒。汝尽形寿能持否？”“能持！”
      “不邪淫，是优婆塞（夷）戒。汝尽形寿能持否？”“能持！”
      “不妄语，是优婆塞（夷）戒。汝尽形寿能持否？”“能持！”
      “不饮酒，是优婆塞（夷）戒。汝尽形寿能持否？”“能持！”

      千人同声，斩钉截铁，惊天动地。

      在这殊胜的佛诞日，在这清净的道场，在大善知识妙祥法师的引领下，我们受戒。我们都是新生儿。希望，我们最终能成为新生的佛。而今日，是新生佛诞日。

      感恩佛陀——教导我们体解大道，发无上心；感恩法宝——向我们昭示宇宙人生的真相；

      感恩僧宝——引导我们以戒为师。

      “善哉解脱服，盋咤礼忏衣，我今顶戴受，世世常得披。”我终于可以穿上戒衣，这件“解脱服”，叫作“忏衣”。佛陀留给我们的这件“忏衣”，是要我们时时知惭知愧知忏而不犯的啊！

      这个世界真的颠倒梦想，而我们每一个人，安静下来时，是不是还是会怀念纯洁，怀念善良？据网上统计，大悲寺倡导“以戒为师”，得到百分之九十多的网友的赞叹。无论我们迷失了多久，那底色不变。戒，其实与我们的心相应。大悲寺倡导的戒，彻底地依佛制，而让我们五体投地。

      让我们五体投地的，是我们的佛性啊，是我们最初的心。

      我们如何才能回去？经了千劫轮回，我们何以回到生命的最初？

      我们在声色中穿梭，不断地遗忘曾经的模样。当我们追逐外在的浮华，追求财富、美色、名声、美食和生活中的各种享乐，所有的这些，都一定是需要在外在条件的满足下才能获得。所以，我们的心，被物转。而当心灵被这些控制住，一旦得不到满足，心必不安。

      妄，由心生。这个世界已经有点癫狂。我们为了自己的欲望，杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒……吃的用的住的，现在全部都让我们没有安全感。这个世界的模样，就是我们心灵的模样。

      心清则净土现，心浊则地狱成。转染成净，最简单的，就是扫除尘埃。

      戒，就是那一把扫帚，扫贪扫嗔扫痴，扫净我们的心地。

      戒，让我们回到生命的故乡。戒，就是我们回家路上的车船舟楫。

      戒，是束缚，是对做坏事的束缚；是对我们贪嗔痴的束缚。戒，是自由，是不做坏事的自由；是不贪嗔痴的自由；是慈悲喜舍的自由；是心灵的自由，是观自在。

戒，其实是般若之箭。戒，其实是悲智之力。

      用戒，为我们的生命招魂。


持戒

      招魂的道路或许久长，但是，持戒就意味着希望。

      那日受戒后，领了三皈五戒证，我们走下庙宇。大家开心地笑着说，“重生”了！

      我静静望着庙顶高空中的云，那云，真的像一只展翅高飞的凤凰。心儿，偷偷地笑了，觉得自己就像浴火而生的凤凰。

      看过朱镜宙讲的虚云老和尚的故事：“老和尚每遇说戒时。语气沉重。声泪俱下。听者莫不动容。尝谓。受戒容易守戒难。如能于千百人中。得一二持戒之人。正法即可久住。佛种即可不灭。”

      “受戒容易守戒难”。曾受戒，却终究定力不够而犯戒。高看了自己，以为可以做到持戒的，境界来时却为境转。如经言，“八万细行，只毁一戒。心清净故，尚未沦溺”。否则，“如宰臣家，忽逢籍末”，那将是“宛转零落，无可哀救”啊！

　　回顾最初接触佛法，是为佛法的智慧所吸引，走马观花地看《华严经》，读《阿含经》，翻《金刚经》《妙法莲华经》读《维摩诘经》《圆觉经》《大般若经》〉，恨不得一口吞了三藏十二部。境界来时，终究沦落。“虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱”，那是阿难的反思，也是我的。

      戒定慧啊，戒是基础。原来，我错了方向，错了次第。

      一条戒的不坚守，就可以让我们堕落。贪、嗔、痴，都会成为生命的重负，就像翅膀上背负的大石头，这种负重，必然会使我们的生命下沉。而在法界的轮回里，我们将坠落而不是飞升。我们的心跟哪一道相应，我们就会轮回到哪一道。贪了，成饿鬼；嗔了，堕地狱；痴了，变畜生。业力的牵引，因果的报应，从来真实不虚。

      “罪从心起将心忏，心若亡时罪亦无。”净土在我们心中从未消失。我们的佛性也从未消失。修行，就是改所有的过错。从心改起！从八万细行的戒相改起。常忏悔！常改过！

      持戒，心灵才能真正自由飞翔。

      身是臭皮囊，心是佛性光。若为自由故，持戒即还乡。

      离开大悲寺前一天的早晨，在庙门口的小棚子里，大家虔敬地跪在水泥地上，聆听妙祥法师开示。师父穿着那件打了补丁的衣服，坐在离我们很近的一个普通的木椅上，如同邻家大叔。有人问：“什么原因使您建立了与众不同的道场？”妙祥法师微笑了，解释道：“不是我的原因，是众生需要的原因。过去的祖师大德，虚云，宣化，都希望有这么个道场。也是佛的戒律的要求。”

      是因为众生的需要。这是为这个时代的堕落的众生建立的道场。

      是因为佛陀的遗言。这是我们走上解脱之路必须遵循的道路。

      因为大悲，所以弘戒。

      深深顶礼，南无本师释迦牟尼佛！

      深深顶礼，感恩妙祥法师！

深深顶礼，南无本师释迦牟尼佛！

  深深顶礼，感恩妙祥法师！

持戒，心灵才能真正自由飞翔，
依戒修行。。。。

  

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