回向的作用及改变事物的能力

我们先提一个问题：一个人，今世有福报，按因果原理，他肯定前世做过布施。那他前世有做布施，今世为什么不再做布施呢？不做布施不要紧，还用他的福报去做恶事，去犯杀、盗、淫等罪业。为什么会这样呢？网络上有一篇文章，叫《发愿的重要性》，作者是慧详法师。他的观点是说，是因为这个人前世布施时，没有如理如法的做回向，没有愿力。这个观点，我也是这么认为的。你没有发愿，没有做回向，事物就按照他本来的发展过程进行，你种瓜就得瓜，种豆就得豆，种葡萄就得葡萄，你财布施就是得财富。但是财富一来，人会怎么样？人啊，有贪嗔痴啊。果报一来，你就没有足够的力量转动财富引发的贪嗔痴，你就会被果报转，你就会去造业啊！所以说，回向是什么。做一个比喻，你财布施，按自然的规律，那么过程对应的就是得财富，得财富对应的就是什么？我们划一条横线，这条横线是通往什么路呢？不是好路噢，是通往三世怨之路啊。你今生很穷，你赶快布施。来世富有了，有福报了，在人固有的贪嗔痴作用下，就杀、盗、淫全来了。后世又贫穷了。这是一种自然规律。那么什么叫“回”呢？当你的果报到了得财富时，果报是通往三世怨的。你赶快在这边回了一下，打了一个弯，打了一个方向盘。本来这条路是要通往罗马，但是罗马有危险，你方向盘一打，开到了北京，开到毛主席住过的地方，安全啊。然后要“向”什么呢？向无上菩提之路。所以什么叫回向，就是把事物本来要发展的过程，打一个方向盘，回到无上菩提之路。这不是我说的，是我们印光大师说的，我把他老人家的话翻译过来。印光大师说“回向者，以己所修念诵种种功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣了生脱死以至将来究竟成佛之果，不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一个向字，但见其有决定冀望出世之方。”这是印光大师说的。

    我们的释尊也示现给我们看了。释尊在因地中，不断回向给求证无上菩提，变成了很强的愿力。所以当他为王子时，福报当然很大了，我们普通人根本是望尘莫及。但是他有没有迷？有没有被眼前的福报迷住，而去搞三世怨？没有啊，他老人家能转向舍弃王位，普渡众生，求证无上菩提之路。末学认为，这就是回向的妙用。回向，末学理解认为就是把果报的运用转了一个方向，让它随着我们的愿力而走，而不是跟业力走。当然，你回向好，就可以好，如果你回向坏的地方，就会往坏方向而走。

     从末学的自身经历，我也感受到回向的妙用。考上大学，别人在搞吃喝玩乐，我自觉不自觉会好好看佛书，好好行善，好好发愿。以前文笔不好，参加工作得到煅炼，我自然会用文笔来弘法，写一些善文，而不会用文笔写无聊的文章
   
     回向的本质和作用
     象前面所说的，初学佛人会把回向看成是有形的东西，看成是一颗树上的桃子，一颗树上有15个桃子，如果不回向，我可以得15个，如果回向给15个人，那么我就仅能得1个。把无形的回向当成有形的物体，白白浪费回向这个妙法。其实回向是心法，是无形之物。你回向给众生，自己得的利益不少反增。用一个形象的比喻。我编了一则笑话。自己看了，感到很好笑，笑了2声。我又把这则笑话告诉了郑老师，郑老师口才好，对笑话进行添油加醋，并告诉XX师兄。XX师兄又笑了2声，并把这个笑话用短信的形式传给20个朋友。那些朋友看到了，感到很有意思，都笑了2—3声。而其中的一位，以为我不知道这则笑话，又把这笑话编短信，传给我。我看到自己的杰作流传那么广，又笑了2声。你说，我如果没有把笑话传给大家，我最多仅笑2声。后面那2声是多赚的，而且也带给其它人笑声！我得到的笑声不减反增。所以，回向就象这则笑话一样，带给别人快乐的同时，也给自己增添了快乐。所以回向正如善知识开示：“有关回向的比喻，是一个人舍不得将食物独自享用，而将它与众人分享。那么，在回向之后，自己的善业是否也随之而减少了呢？就如某人以十圆钱来用于十人共分，此人只能得一圆钱一样。但是，善根却不是这样的，越是回向给众生，善根就越增长；越是舍不得回向，善根就有可能越减少。善根在此方面的特点，是与世俗事物恰好相反的。”

     “回向是佛教极为殊胜而独特的修行法门，回向的原理就好像手持蜡炬引燃其他的蜡烛，原来的蜡烛本身的光芒不但未曾减弱，反而由于点亮其他的蜡烛，而使室内更加明亮；回向好比将一粒种子再播种到田里，种子经过发芽、开花，而结成累累的果实；珠宝散于各处容易遗失，如果将它集中放在聚宝盆里，就能万无一失。回向的功德就是那个聚宝盆，它使我们的功德不但不会流失，并且本金加利息，功德反而会转大。”（此话我解释一下，比如你有很多一元钱，但是到处乱扔，很可能就会丢掉，但是你集中放在一个地方，到时积少成多，原本很少的一元钱因为积累，就可以用到大用途）

     “实践回向法门，能使行者深刻了解因缘法，而将一切成就归于大众，不敢独享；回向，能使行者去除我执我贪，明白诸法法性本来平等，实无功德可得，所以修持“回向”，不但自身的功德不曾减少，并且能利益更多的人，甚至可广及法界一切众生，是我们实践自他两利，怨亲平等的大乘菩萨道的最佳法门。”

　　 经中曾说：「若把一滴水放置地面，它会很快干枯。若将一滴水到入大海中，它就永不枯竭」。同样的道理，若能回向功德于十方，则个人的修持将会成为无尽功德的泉源。

    从大德的开示，我们应该对回向的本质和作用有更深一层次的认识。

    怎样回向：

     1、回向要圆满。有些同修回向时，他就说，要回向给法界众生，给法界众生，要令一切众生成就什么，没有说明。这样的回向就不圆满。所以后面要加上“成就无上菩提”。

     2、如何回向才能使功德常有。这个我们引用梭巴仁波切的开示来说明：
　  回向的时候先观空。观我所造做的行为、一切法都是自性空、都是名言假立的。在观空当中，将自他三世所累积的一切名言假立的功德，回向名言假立的我，成就名言假立的正等正觉，以便带领一切名言假立的众生，成就名言假立的正等正觉。这样回向空性，可以把功德保护起来。还有，因为你的功德是回向成佛，并以空性保护起来，这样功德才能让你源源不断地一直享用不尽，一直享用到成佛，就算成佛之后，功德都还够，还可以用这个功德来利益其他众生。

　　回向功德有两个要点。依照这两个要点如理回向，就可以让你的功德源源享用不完。第一个要点是，虽然你自己累积的功德很小，但回向的时候，可以回向你在过去、现在、未来三世所累积的功德，以及一切诸佛、菩萨、众生三世所累积的功德，以增广回向的功德及力量。

　　这就好比一个人本来只有一块钱，但你找一百万个人来各捐一块钱，就有一百万，这就成为一个大数目，可以成办很多事。回向功德也是一样的道理。集合自己、众生和诸佛菩萨在过去、现在和未来三世所累积的功德，功德就变得很大，就像你把一滴水，滴到大海里去一样，水就变得很多，让你源源享用不尽，一直到成佛。

　　 第二个要点就是，要把这么大的功德，回向要成就圆满正等正觉，这样也是和刚刚讲的一样，就像把一滴水放到大海里，能让你源源享用不尽。   

　　如果你没有回向像成佛这样高的目标的话，那么你的功德在成熟的时候，用一次就没有了。这就好像香蕉树，一年只结一次果实，以后就没了。如果回向成就圆满正等正觉的话就不一样，其功德会让你源源享用不尽，直到成佛。就算成佛之后，还可以用这个功德来利益其他众生。

　　很重要的是，无论我们为自己回向什么，我们同样也回向给一切有情，因为一切有情都跟我们自己一样，他们只想获得安乐，不想受苦。所以无论我们怎样回向功德，我们也同样回向给一切众生。

     3、要以慈悲怜愍之心、众生一体之心来做回向

     提一个问题。有没有人不喜欢长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥最后成就无上菩提的？不喜欢的请举手！在座的没有人举手，证明大家都喜欢！所以，我们在祈求长寿无病、家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥而行善念佛诵经时，我们也要想到别人和我们的心态都是一样的，都渴望长寿无病、家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥，所以我们在做回向时，要以慈悲怜愍之心做回向。所以“我們所做的回向應該是為了所有無量無邊的有情而做回向。那我們要如何來這樣思惟呢？要想著所有的有情都跟我們自己一樣，跟我們無二無別，都希望得到安樂， 不希望得到任何的痛苦，所有有情都希望能夠盡速離苦，盡速具足安樂，要這樣子想，所以我們回向的時候，應該讓自己的心量能夠擴展到無量無邊的有情，如果能這樣做的話，我們所修的法就稱為大乘的法。”

      再进一步，要体会到诸法因缘生，众生本一体，虚空本一体。为什么有你这个身体呢？是众生的业力因缘所感。所以你的身体不是你的，而是诸多外缘作用下的一个作用点而已，你的身体是十方一切众生力共有，非仅你所有！所以，你所做的一切，要发心做十方众生的榜样，要为十方众生谋福利，这样回向之心就能扩大到无量无边，利益也广利有情啊！

     同时，我们在做回向时，可以用礼佛大忏悔文来做回向：以前人家所做的回向，我如数回向！

      我们日常生活当中，耳朵所听到的、眼睛所看到的每一件事情，其实都是完全自性空的，只是因为我们的心被无明（也就是轮回的根）所障蔽，所以无法时时观到空性。其实六根所对的境，例如眼睛所看到的形色、听到的声音、闻到的味道、舌头尝到的味道等等，一样都是自性空的。只是我们的心被无明所障蔽，无法时时观到空性而已。 　我们每天二十四小时跟别人讲了那么多话，其实我们谈的内容全都自性空，只是我们没有察觉到而已。所以，我们还没有证空性之前，就必需努力地去想：“自性空的我，讲自性空的话，那些内容全部都是自性空，都是心所假名安立的…等等”，要故意地努力思惟才能想到空性，否则就不会想到。若是已经证空性的圣者，他的心是直观空性，他就不用故意去想，其六根所对到的境，全部自然而然就在空性中。我们现在应该要串习，当有人来讲他的问题或故事给你听的时候，你在听的时候要忆念，所有的内容一一全部都是自性空、都是由心所假名安立的而已。我们还没有证空性之前，要这样不断地去串习。当你每次念到回向文时，如同我之前所说的，要确实由你自己个人方面来观空。如此一来，自己花这么多精力成就的功德，往后当沉重的嗔心生起的时候，才不会被完全摧毁。 　　

     现代的生活非常忙碌，有很多责任、很多事要做。一个人需要找时间去闭关或做其他修行。当你找到时间修行，做前行也好，做广大布施也好，供佛或闭关也好，如果你没有用观空的方式好好回向功德，那么当沉重的嗔怒心生起的时候，那些功德就会完全被摧毁。它就完全没有了。所以当你修行的时候，要确实观空回向功德。当你去超级市场或上百货公司，看到数百千万种物品时，你可以观它的空性。无论你看到多少的东西，你就观多少的空性。东西越多，空性也越多。用空性将功德封存，就可以将功德保护起来，往后有邪见或嗔心生起时，就不会被摧毁，就好像你把金钱放在一个安全的袋子或地方来保护它。否则的话，当邪见或嗔心生起时，功德就会完全被摧毁，尤其是没有回向菩提的功德。 邪见或嗔心也会损害回向正觉的功德，虽然不能完全将之摧毁，但会使它变少。发菩提心回向正觉的功德是如此广大，邪见或嗔心无法将之完全摧毁，但会使它变少。帕绷喀碟千宁波引述经典说明，犹如一座大山上的石头被卡车载走，山是变小了，可是这一整座山还是在。所以邪见或嗔心还是会损害回向菩提的功德，但不能将之完全摧毁。如果你有用空性将功德封起来，那么连这样的损害都不会发生。所有的功德就会被保护起来。这很重要。 通常我们会回向功德祈请佛法常住世，如果实现的话，众生的安乐自然就会来。没有实现的话，安乐就不会来。如果回向功德祈请佛法常住世，并祈请来到世间利益众生的圣者们长寿，一般而言，这样回向的利益包含了许多事。

我愿将磕头忏悔罪业，磕头礼敬十方三世诸佛菩萨的功德，回向给一切具德传承上师永久住世，回向给法界一切没有解脱如母有情，业障消除，离苦得乐，智慧增长，证得菩提，回归本初。