以凡夫的分别念来判断，还学佛干吗？！（转）

有很多学佛的人对教理不通达，对因果律没有生起信解，容易对发生在自己有漏五蕴上的觉受以讹传讹：到某人家中，身体顿觉不适；某人到我家中，我彻夜疼痛难眠；经过医院，我半身突然麻木；我回向功德给某位众生，他立刻痊愈。

    又：我接近某位传奇之人，心情喜悦舒适，当晚打坐气息通畅，有异样觉受；此人我应交往；我到共修之家，心情常常烦恼，所见不悦，又梦见他家不祥，已不见共修的利益……

    所有的取舍，都以色蕴的不清净的感受为准则，以自己分别念的感受为标准，认为别人业障深重，别人与自己有恶缘，反之，认为某人和自己有不共亲缘。有何依据？无非是以身体和分别心的感受为依据。这些五蕴的不清净的感受如果可以作为取舍的标准，我们何需学习佛法？何谈抉择大乘的甚深广大的见解，安住在这样的定解中，并行持相应的行为？对所有的苦乐都是自己业力所致没有信解，事事向外攀缘，不向心中觅求。以自己五蕴不清净的感受为理由，远离善法，远离真正有恩德的善知识，亲近恶友。思维的就是获得五蕴的快乐的感受，逃避五蕴的苦受，不知缘此苦受生乖离爱，缘乐受生贪爱，缘舍受生痴爱，唯是在十二缘起支中流转，时时种植轮回之因罢了。
     
      我们的五蕴是苦器、苦依和苦源，无论如何耽着，都会究竟背离舍弃我们，令我们感受如同龟与壳分离的痛苦。我们所有的苦乐都是以我们的业力为近取因（最主要的因），其余都只是俱有缘（次要的因）。

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