学佛修行中请不要把“执着”当“精进”

修行中请不要把“执着”当“精进”



学佛修行一定要精进，若懈怠了，三天打鱼、两天晒网，三进两腿，终不得见法。禅宗十牛图中的第一图，诗曰：茫茫拨草去追寻，水阔山长路更深。力尽神疲无觅处，但闻枫树晚蝉吟。在求法寻牛过程中，常常使人力尽神疲，不见牛迹。非常赞叹处在这个阶段的师兄们的求法精神，不过经过无舍的仔细观察，发现不少师兄的方法有些偏颇了，以至于偏离了学佛修行的重点：“放下”与“无所得之心”以及“平常心”“平常心是道”的修行准则。

正确的修行是一个放下的过程也是很愉悦的修行过程，放下一分就快乐一分。偏偏我们就放不下，我们常常是放下A即又提起B,放下B又提起C;这种过程伴随着修行之路，金刚经有这么个语句：说XX，即非XX，是名XX。佛陀慈悲，意在破除众生对XX及XX名相的执着，以及思惟XX的缘起，所以，正确解读佛教名相是非常重要的，这就要求有深厚的正法闻思基础，否则，越精进修行，也许离道越远了。有了正确的闻思基础后，佛陀要求修行者要“无间等”修行，于“行、住、坐、卧、语、默、动、静”无间等修行，修行遍一切处，这就是“精进”的含义，可是我们往往错解了，把自己的执着等等当成了精进。比如：有些人每天给自己定功课，雷打不动，虽然这也值得赞叹很有魄力，以为这样才是修行，可是，生活中如果该做的事没去做，该尽责任的没尽责任，又如何让自己的心平静下来呢？这种执着会造成矛盾冲突的，难道做功课（如：打坐、念佛、念经、善事等等）是修行，做事就不是修行了吗？我们应该根据自己的条件，制定合理计划，动静结合，千万不要生搬硬套哦！其实，这也是修行人的通病，自己把自己界定为如何才是在修行，而不做功课就是放逸，无形中把自己的修行面狭窄化了，界定出了另外的一个界限，错失了很多的修行的机会。更谈不上“无间等”了。又如：收摄六根（这对初学者是很必要的方法），但我们往往在根尘接触时，努力使根尘断绝，不使外尘染于心，这样的修行是很用力费事的，须知根尘接触的当下，正是用功之处，转念间正是四正勤的运用，正是“无间等”的修行，这才是真正意义上的精进，而断除六尘的执着，将使我们的生命暗淡无光了。又如：法执问题，若没有很扎实的闻思基础而急于实修之人，知其然而不知其所以然，就一门深入，心不明，慧不开，走上歧路或着相却不知，越用功修行离道越远，以及争辩法门高低，岂不悲哉！再如：有些修行者有了某些神通，却执着之，以为修行有所得，表面上很精进用功，实际是在助长“我慢”，与解脱毫不相干。我们要以平常心对待之，真理实相“无我”，执着“我能”“我所”非精进也！

以上列举二三，与师兄们共勉！太过刻意于“精进”的同修，应该多修习七觉支中的“舍觉支”，欢迎师兄们的修行心得跟帖交流！阿弥陀佛！

以平常心对待，自然状态。

放下的过程也是很愉悦的修行过程，放下一分就快乐一分

  

  

  

好帖子，顶了！