67.采用‘念佛’或‘持咒’静坐时，要怎样念才恰当？

摘自《郑鸿祺居士静坐问答》

67. 采用‘念佛’或‘持咒’静坐时，要怎样念才恰当？

念佛或持咒可在行、住、坐、卧当中练习，当然静坐也可以采用，既然有这么多的好处，所以大家都在练习。

显教，特别是净土宗多念‘南无阿弥陀佛’或‘阿弥陀佛’，密宗则多持咒，像六字大明咒有许多人都持，一般人只要稍微跟佛教有关联，都会念几声佛号。

这么多人使用的法门看似简单，事实上并不容易，要达到没有‘分别心’的念，也就是要‘无我’的念，既要‘用心’又要没有干扰，并不容易达到，如何‘用心’，如何没有‘干扰’，就只有透过不断的练习才能达到。

一般人想要专心，却没办法进入专心的状态，因为‘想要’的本身就是做作、就是妄念，想要不受妄念干扰，也就是不要排斥妄念，这‘排斥’本身也是妄念．．．这些‘想要’、‘排斥’的认定本身就是对立、就是分别，也就是跟自己过意不去。将时间与精神放在枝微末节的地方打转，却不在本体上用功，当然没什么效果。

要如何达到最有效率的方式，就是念，只是念，很清楚的意识到自己在念，可以采用观察自己在念佛或持咒的方式，这观察包含了眼、耳、鼻、舌、身、意的观察，也就是用‘心’观察，只要客观的观察，就会进步。

平时有念出声，自然自己的‘耳’可听到自己念佛或持咒；但在静坐中采用默念，就转于成‘意’知道自己在念佛或持咒。

平时当妄念纷飞时，可以念快一点，就不容易被妄念拉走，昏沉时，只要能持续下去就行了，不要去管品质，真正的品质在于‘正念相续’，也就是‘念佛相续’或‘持咒相续’，没有妄念的空隙，有些人念久了之后变成反射动作，边念佛边打妄念，这就是没有用‘心’念，只要用‘心’去念，也就是客观观察自在念的模式，总有一天，观察者与被观察者自然合一，因为观察者与被观察者是同一人。采用‘念佛’或‘持咒’静坐，它的弹性很大，念的速度随自己调或快或慢不刻意限制，就如同俗语说‘只要功夫深，铁杵磨成绣花针’，自然不调自调。一代高僧广钦老和尚就是从念佛入手、证入甚深禅定，所以不能小看念佛或持咒，它既是初学者的法门，也是深入堂奥、一窥佛法奥妙的阶梯。