何谓专修与杂修

严格地说，中国人是杂修的佛教。例如：为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号；若为求西方的未来利益，便诵《阿弥陀经》，并念阿弥陀佛圣号；若为消除病障、业障，则多半诵持观音灵感真言、白衣大士神咒或者礼拜《水忏》、《梁皇忏》等；如果为了超度先亡、亲友，则念《地藏经》、往生咒、放口、放蒙山等。类似的修行方式，既是显教，也混有密教的形式与意味；既是修西方净土，也修东方净土。同一个人在不同的时间，为了不同的目的，就可能用不同的法门。

　　其实，佛法贵在一门深入，不论用显、用密，诵经、持咒、作观、礼忏，或念任何一佛、一菩萨的圣号，修任一法门，只要持之以恒，就有感应，即能达成修持的目的。也就是说，念阿弥陀佛能往生西方，念观世音菩萨也能往生西方；念观世音菩萨能消灾免难，念阿弥陀佛也能消灾免难；作观能够入定、开智慧，持名念佛和念菩萨圣号，也能入定而开智慧；其他以此类推，如诵《金刚经》也能开智慧、消灾、免难、除障、生西方。所以，《楞严经》有二十五种圆通法门，就是介绍二十五位大乘罗汉及菩萨，各人专修一种特定的法门，结果都能一门深入而门门深入。这就像观世音菩萨是耳根圆通，他修音声法门而通达一切法门。

　　如果修净土法门的人，能够专精念佛，抱定一句‘南无阿弥陀佛’六字洪名，就能得现生利益，也能于临终时受到弥陀接引；有难的免难，有灾的消灾，有障的除障，愚疑的增长智慧，烦恼的减少魔障。如果是学禅的人，但能抱定一句话头、一个公案、一种现行的方法，就能既得现在利益，又得未来利益，如果愿生净土，也能够必定往生。

　　唱诵多半是用之于集体修行，和在经过长时间禅坐之后的一种调剂。如果是个人修行或比较长时间的定期修行，则不一定要有唱诵。在家居士的早晚课诵，能诵就可，专持某一圣号，专诵某一经典，专礼某一部经，专拜某一佛菩萨，都可以称为专修，也都可以达成所有的修行愿望和目的。如果每天定时持诵、礼拜同样的几种经咒与圣号、赞偈，也可以称为专修，当然，比之前项的专修，此已有杂修的意味。

　　古来有人专门持诵《金刚经》或《法华经》几千部甚至几万部，专门礼佛几百万拜，持咒几百万遍；像永明延寿禅师，每天持阿弥陀佛圣号，乃至作息、饮食、大小便利、睡眠的时候，都不间断，那才叫精进专修。一般人不容易做到这个地步，若教他仅持同一经咒和仅念同一圣号，有些人会感到单调，乃至于无聊。所以，每日持诵几种不同的经咒、圣号和赞偈，比较妥当。但是，切忌今天学显教，明天改修密教；早晨求生东方，晚上又求生西方。（圣严法师著《学佛群疑》）

　　正课念佛回向以后，再念大悲咒和其他的经典，不知是否妨碍正课？

　　回向以后，再有念诵，那出属于另外的愿望，只要不违背净宗的旨意，一切功德都回向西方，就没有妨碍。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

　　修净业的人深深惭愧一生难以报答亲人的恩情，就在每天的功课中加念地藏王菩萨圣号，默默祈求为父母超升、加持，这样行吗？回向文是否要称念前世所有的父母？

　　净业本来就不是为了自了，念佛一定要回向众生。今世父母的恩，前世父母的恩，无穷无尽，修净业的人怎么能不回向他们呢？要念地藏菩萨圣号回向，可以在定课以外，另发别愿。（出处同上）

　　问：我本人修净土法门，斋日念《地藏经》，是否专修？
　　答：这个可以，也不一定是在十斋日，这个最好是用在祭祀，我们特别帮助一个人，或者是助念，或者是超度；超度亡者，《地藏经》他们最欢迎。我这几年接触灵媒很多，从灵界透出来的消息，他们最欢喜的是《十善业道经》、《地藏经》，这两部经他们最受用，这是专门为他不是为自己，我们自己是决定要修自己的法门，这才专修。（净空法师·答福鼎温州居士提问－香港佛陀教育协会　2004/9/11）

　　问：一面念佛一面看片是否可以？
　　答：那要看你的功夫，最好是念佛的时候归念佛，看片的时候专门看片。看片的时候你是听经，听经的时候专心听经，念佛的时候专心念佛，念佛是修定，听经是开慧，这样才好。（出处同上）

　　问：佛教净土讲单修一门，除每天诵《无量寿经》外，就不需要看和读诵其他经，例如《大悲咒》、《心经》等。
　　答：这也不是一定的，主张“一门深入，长时薰修”我赞成，我的老师李炳南居士也赞成，他是这样教导我们的。这个方法对中下根性的人有大利益，可是有上上根的人他可以同时多修几样东西，这种根性的人真的比较少。中下根性的人一门深入决定得利益，到一经通的时候你才通一切经，那就不困难了。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之四　2004/10/9）

　　问：印祖劝人念弥陀圣号，兼念观世音菩萨，请问这样符合“专修”吗？
　　答：印祖怎么说的，你要把它搞清楚。印祖怎么说的？印祖教人专修净土、专念弥陀，或者受持《无量寿经》，或者受持《阿弥陀经》，一门深入。教人兼念观世音菩萨，一天就是一千声，在早晚课的时候，念一千声“南无观世音菩萨”圣号回向给全世界苦难众生，这不是为自己。这是大慈悲心，救苦救难，求观世音菩萨帮助这个世界苦难众生，是这个意思。不是叫你念阿弥陀佛，又念观世音，不是的。这个一千声佛号是替全世界苦难众生念的，不是为自己。所以他是属于专修，这不属于杂修。（之四十二　2006/7/28）

　　问：早课念四十八愿，晚课念三十二到三十七品，其他时间可以多念几遍《弥陀经》回向法界众生。是否如法？是否夹杂？
　　答：很如法，不夹杂，这个方法可以。（之四十八　2006/9/8）

一门深入而门门深入。

谢谢师兄分享。