莲花生大士全传

第二篇狮子吼声第六章上师日光住寒林

　　尸陀林的怖畏

　　正是我们心绪的感伤

　　来到这里

　　面对着大悲心的生起

　　金刚遍照的　日光上师啊

　　向您祈请

　　我们的菩提在何方

　　在缚喝国地方，有一座尸陀林，在这座尸陀林当中，聚集了许多众生的尸身，是座极广大的坟场，方圆共有六十里大。

　　有一天，释迦狮子比丘向安然寂灭入定的阿难尊者顶礼告别，安步**人间来到缚喝国的尸陀林当中。

　　在这座名为古那经的尸陀林的中间有一座塔，名叫做日吾达拉；这座塔是用纯珍宝珠贝以及琉璃所建造而成。在这座宝塔的内部藏着各类的摩尼宝珠，而这座大塔的外面，更有各种龙天护法空行圣众守护。这座大塔的旁边，住着一位女罗刹名叫孜热玛，她示现成恐怖的世间空行，并具足广大的威力。

　　尸陀林的东边有一棵大树名叫出力树。在这棵大树上栖息着，以坟场中的腐尸为食的各种大鸟；另外在树上也住着一位具足各种幻变神术的山神。这位山神，他的神变能力十分广大，能够将一位美人变成狗，转石头与木头变成骷髅，并且能够自在转换太阳与月亮的位置，使湿润的身体，转眼之间变成干尸。这座尸陀林是一个变幻莫测，可畏可怖而且具有不可思议威力的地方。

　　在坟场的南边，有一座湖泊，在这座湖泊当中，布满了各类的尸体；而湖心当中，则有骷髅聚长生成的五层莲花。尸陀林四周有恐怖的大火焚烧着，这坟场的大火，在燃烧的火焰中，还存有焚烧一半的身体以及骨髓、头颅、断手以及皮肤；有些已经完全燃烧了，但另外还有留下残骸，及尚未完全焚尽的尸块。

　　而坟墓的西边，常常有浓雾笼罩着大地，饿鬼在这些浓雾、瘴雨当中出没无常；小鬼们骑着骷髅头，满地乱跑。这些骷髅多是绵羊、黄牛、山羊、羔羊等动物的骨架，小鬼骑着骷髅，还有的抓着未死的病人，有的玩弄舞动着尸体，甚至将鼻涕等碎烂的排泄物，到处乱丢。有的手上持着大火，有的随时喷出大水，有的捧着酸奶与酥油，有的提着肉与酒，示现了种种可怖、令人惊畏的景象。

　　坟墓的北边，有一座坟山叫做大地动摇，这个大地动摇是尸陀林坟山当中最高的一座。坟地中有许多的众生，常聚集于此处。这里尸体堆积相濡，十分的可怖，在山腰则伏藏着如意的摩尼宝珠。在这座大地动摇坟山的东边，住着一位护世的神祇，他的名字叫做大自在摩诃巴拉耶。

　　这个护世的神祇，他有着牛的身体与狮子的头，屋巴则长着蛇尾，并且骑在罗刹的身上，他手上捏着三尖天杖与人的尸体所成的人尸幢。这个护世的鬼神，他的周遭围绕着许多动物，这些动物们又跑又跳，又欢腾又嬉戏地在他周围，用各种不同的姿势玩耍，来取悦这位世间神祇。

　　而在坟场的南边则为智慧增长红地大坟冢，这大坟场的东、西、南、北四面都具足恐怖惊畏的种种景象。此时的莲华生大士，紧靠着中央的佛塔修持，他现在名为“上师太阳光”(即日光上师)。他在这座大坟场中安住修行，修证一切最殊胜的秘密法要；而在自我修证当中，也同时救渡一切众生。在坟场当中的一切世间护法与大力鬼神，都前来皈依于上师太阳光的座前，上师太阳光正修行成就着利他的广大菩提事业。

　　太阳光上师在尸陀林中，精进地修持，希望具足一切殊胜的秘密法要。他在修持中思维：“何者是能够即身迅速成佛的广大要法?如何修习，才能使一切众生在他觉悟的同时现证解脱?”

　　他在如实的现观思维中，了悟普贤王如来，乃是能够赐予一切甚深密法的究竟法主。当他现观成就的一刹那，就在法身普贤王如来的摄受之下，来到了清净的密严刹土不可思议的金刚法界宫中。

　　而这座秘密不可思议的金刚法界宫，乃是本初法身普贤王如来，究竟密意所示现，即是从常寂光究竟深密境界之中，法尔示现的清净法身净土。法身普贤王如来是法界本初的清净体性，并从究竟无相法身示现出不可思议的如幻净色；他遍体宛转放射出琉璃清净光明的宝蓝色究竟微妙法身，是法界体性智慧无云晴空的实相示现。

　　法身普贤王如来通体净蓝地端坐在狮子金刚宝座之上，举身具足净相庄严。一法界之中一切最极究竟的微妙密意，都从他的身上法尔旋流而出。他的头上顶戴着稀世的净意法身佛冠，现出法性尽地的庄严。而太阳光上师，在不可思议的现观中，不管从任何的远、近地方观察，他似乎都如实不变，仿如现在眼前，并具足清净的明空法光。

　　这时，本初佛陀普贤王如来安住在现法乐住自觉圣智的甚深境界，豁然从微妙奋迅无量众色所显现的三摩地中起定，示现出宛若帝释天清净电光所映照的摩尼妙庄严宝殿，摄受太阳光上师入于无垢金刚法界月藏殿中。

　　普贤王如来观察十方法界，从眉间珠髻光明庄严，出生无量百千的净光，围绕交映成为光明网络；当这光明之网流照之时，一切佛刹的庄严妙相分明显现，如同密严佛刹一般其余诸佛国土。庄严校饰细妙同于微尘珠网境界，密严世界超越一切的佛国，远离星宿以及日月的差别，现如无为体性不同微尘之世界。密严佛土中的佛陀以及弟子，以及其余世界来此参加会者，现证如同涅槃寂静以及虚空非择灭性的法界体。

　　这时太阳光上师向法身普贤王如来致以无上的顶礼，并绕佛三匝，目不暂舍地凝望着法身佛陀不可思议的清净庄严。其实太阳光上师即是法身普贤王如来等流所示现，他们的体性是一如的。

　　而这清净的化身，乃是法身普贤王如来，由究极的清净法身示现无量光阿弥陀如来，而以无量光如来的密意，所摄受示现的清净法体。所以，他们在究竟体性上是如实不二的。现在，普贤王如来摄受加持太阳光上师，并要赐与最极究竟的灌顶加持，所以在金刚法界宫当中，示现了这大幻化的游戏王灌顶。

　　这时，普贤王如来豁然示现全体法界的诸佛及菩萨，以广大的威神功德加持殊胜的微妙众事，又以佛眼遍观十方的诸菩萨众，然后向太阳光上师开示道：“心子啊!我现在为你宣说密严境界的真实妙义，你应当谛听!如实现前的世界名为密严刹土，在此净土的菩萨大众，都已现得清净法身；于欲界、**、无**等三界中一切无想天及有情众生之处，用禅定三摩地的威力生起了智慧之火，焚烧外色的贪执以及无明，转换所依止的色身而得以示现意成报身；用神足力的神通作为严饰，身相的障碍皆已消除，现身犹如日月摩尼电光，又如同帝释天弓一般的彩虹之身，宛若孔雀花月的镜中影像。这些清净的微妙色身是住于初地以上的法身菩萨修习无漏因，由三摩地中而得证自在，以十种无尽的普贤行愿加以回向，获得殊胜妙身得入密严佛刹。”

　　这时普贤王如来用微妙的梵音教授太阳光上师道：“密严佛土是最寂静是大涅槃，是微妙解脱、是清净法界，也是证得智慧及大神通的所有现观行者所依止之处，本来清净常住不坏不灭。密严佛土的成立是转妄识成就佛智，超越分别之心，绝非任何妄情所能行履之境。

　　“密严佛土即是如来之处，无始无终非微尘之土，非由自性出生也非由乐欲所生。不从大自在天出生，也非由无明爱业所生；纯是由无功用的佛智中所生起，超越欲界及**、无**、无想天中等的所有暗冥无明之网。密严佛土的本初成就，不是由因明思维推论所能测量其境，也非任何外道所能显示，乃至于声闻、缘觉以及未登地菩萨的智慧之力绝不能照见了知，惟是如来乃至十地菩萨所修习的清净智境。你能安住于此，应当欢喜。”

　　太阳光上师在普贤王如来开示之后，双手合掌，向晋贤王如来致以最深的身语意顶礼，并祈请道：“伟大的法界至尊本初普贤王如来，我现在以究竟的身语意向您供养，希望您能赐予我究竟的加持，圆满的灌顶，使我能够具足一切最极无上的殊胜法要。并希望能够具足，现前听闻即能够自在圆通觉悟，并现时解脱成证圆满佛境的最殊胜大圆满境界。在这个境界之中，一切见、修、行、果、刹那圆证根、道、果地，都能同时圆满究竟具足。这法界中最殊胜最不可思议的教法，希望至尊普贤王如来，能够施以教化，使我现前得到成就。”

　　太阳光上师施以如是最深无上的体性祈请之后，即默然在下首安坐。

　　此时，法界导师普贤王如来，发出微妙清净、声空不二的法界妙音而宣说道：“大圆满是究竟甚深，远离一切戏论，是法界中最尊贵的法要。你愿意完全地听闻，我十分欣喜。现在将如实加持于你，使你在刹那之间，即具足一切大圆满法的总持；能够从自心中流出，大圆满的殊胜精要，并使一切众生同体成就大圆满智慧海；能够不变现前而具足法身普贤的功德。

　　“大圆满甚深清净，是远离一切戏论的妙法，本然法尔成就，是一切众生现成智慧法尔的解脱。即所谓宛如大海的《明智自现续》、宛如大日的《金刚萨埵续》、宛如狮子的《大力圆满续》、宛如须弥山的《无字密续》、宛如金轮的《吉祥端严续》、宛如锁钥的《声音应成续》、宛如宝剑的《普贤心镜续》、宛如戈的《燃灯续》、宛如纯金的《珍珠镶嵌续》、宛如母子会合的《日月合璧续》、宛如宝镜的《居间媒介续》、宛如珠在绳的《珠鬘续》、宛如蛇结的《明智自解续》、宛如妙翅鸟的《六界空广续》、宛如长河的《圆满自成续》、宛如利刃的《怒容天母续》、宛如天王的《遗体炽燃续》和宛如府库的《珍宝聚积续》。”

　　在吉祥胜初的体性中，法身普贤王如来赐予太阳光上师无上的加持。这时从法身普贤王如来的心中，自然**流露一切大圆满现前光明境界，使太阳光上师得证大圆满心要总持，身如清净的童瓶琉璃，所有大圆满心部的经续完全究竟明了。

　　这时，普贤王如来从法尔之中，与一切法界共同发出微妙的音声，宣示说：“赐予你无上的密号，名为无上金刚持。”

　　忽然法界明光相掣成音，隐隐地交织成“无上金刚持”的密号。

　　普贤王如来熙然微笑，赐予太阳光上师无上瑜伽的智慧秘密灌顶；太阳光上师豁然现具事业羯摩手印，成证大乐智慧。此时方便大悲与般若妙智慧双运灌顶，具足圆满大乐智慧身的缘起成就，欢喜遍满了法界。

　　从法界之中，散发出种种微妙的声空天乐，这些音乐若远若近，从全体法界同时遍满现起，刹那之间，一切众生自然普遍受持，具生吉祥。

　　太阳光上师从密严刹土的法界宫中，依止法身本初普贤王如来的深密加持灌顶，成就了与本初佛陀无二的大圆满秘密心智，具足修证本初一心的大圆满胜教，并受持悲智无二、双运无上密母的智慧秘密灌顶，然后从虚空法界宫中，降下人间，继续广如大海无边无际的密行救度。

　　莲师**人间，来到了迦湿弥罗国。

　　迦湿弥罗国周匝有七千余里，国境的四面环山，山势极为险峻，虽然有进入的门径，但路途却又非常的隘狭，所以自古以来邻敌都无能攻伐。该国的大都城西临大河，南北有十二三里，而东西则约四五里。这里的土地适宜稼穑，而且多产花果。出产龙种良马以及郁金香、火珠、药草等特产。当地气候寒劲，多雪少风，人民大都身服毛褐，穿白毡之衣。

　　当地的风俗较为轻松活泼，人民的个性大多十分的随和。该国为龙王所护，所以能称雄于邻境之国。这里的人民容貌十分妍丽美艳，性情有时多疑，但是好学多闻，对于佛法、外道有时两者兼信。国都有伽蓝百余所，僧徒五千余人；其中有四座佛塔是在无忧王时所建立的，里面并都供有如来舍利。

　　古代迦湿弥罗国的佛教僧侣以虔诚、博学、善辩著称。据说无忧王曾邀请该国僧侣多人参加其发起的佛教第三次结集；而佛教史上有名的第四次结集，即所谓的“迦湿弥罗结集”也在此地举行。所以佛典中常赞叹迦湿弥罗国。

　　迦湿弥罗国是印度最早和中国建立友好关系的地区之一。尤其在唐朝之时，迦湿弥罗国相当的强大，中国的高僧玄奘大师也曾到过该国；唐玄宗时并有四十余人随该国使者返国，在该国中受戒出家；而慧超法师亦曾到过该国。

　　迦湿弥罗国的开国，与阿难的弟子末田底迦阿罗汉有一段因缘。

　　当佛陀于乌仗那国降服恶龙之后，欲返回国中的路途上，曾以神通乘空经过此国，并且告诉阿难说：“在我涅槃之后，会有一位名为末田底迦的阿罗汉，在此地建国安人，并且弘扬佛法。”

　　而当如来涅槃之后的第五十年，阿难的弟子末田底迦罗汉，修行得证六神通，具有圆满的解脱。当他听闻到当初佛陀的授记之后，心中感到十分的欣喜庆悦，于是便来到此地，在一座大山岭旁，宴坐林中，入三摩地禅观，并现起了广大神变。

　　龙王见后，对他生起深切的信心，于是便皈信于他，愿供养他一切所需。而阿罗汉告诉龙王说：“龙王!如果你要布施于我，希望你能于此池内布施一小块土地，大小仅要能容两膝之地就可以了!”

　　龙王于是缩水要奉施土地。但阿罗汉忽然以大神通力变大身形，龙王纵然尽力缩水，到池空水尽，还是无法容下他的两膝。龙王无处容身只好反向阿罗汉请地，阿罗汉于此地西北为龙王留下一池，周匝有百余里，自己则别居小地。

　　龙王说：“这座大池的土地要全部布施，愿尊者能恒受供养!”

　　末田底迦回答说：“我刚刚只是以大神通来成就你的福德因缘，不久我就将入无余涅槃灭度了，虽然想要接受你的供养，但哪里能办到呢?”

　　龙王重新祈请道：“在过去，五百阿罗汉常接受我的供养，乃至于末法法尽之时；而法尽之后，我再重还此国，以为居池，希望您无论如何接受这个供养。”

　　末田底迦于是从其所请，接受了此地。末田底迦阿罗汉既得其地之后，就运用大神通力，建立了五百座伽蓝寺宇，于其他国家引入贱民，以作为寺院的杂役。当末田底迦入寂灭之后，这些人民自立君长，成立国家。

　　莲师从虚空降下，**到迦湿弥罗，并发足来到了一座污秽的尸陀林。这座尸陀林称为“欢乐遍满尸陀林”，方圆有百里。其中有一座天然的嘎尼嘎佛塔，在这座嘎尼嘎佛塔的四面，示现出佛教声闻、缘觉、菩萨、密乘等四种宗派的因缘色相。而在这里住有一位世间空行母，名为格若玛。

　　在尸陀林北边有一棵接密树，云集在尸陀林当中的众生，如猿、猴、一切空行母众们，都在这里尽情欢乐狂舞着。而接密树下，有一条河流，河流的声音十分的阴冷可怖，流露出种种宛如恐怖叫喊的凄凉水声；在水上和水下，常常传出各种可怖的笑声和哭声，还有厮杀的声音。

　　而在尸陀林南方，更有鬼火腾空，烈焰焚燃，这些鬼火烈焰的音声，甚至在一、二十里外的外围，都仍能听见。这里有无数的主火神，他们骑着山羊，手上拿着骨勺骨瓢，玩弄着鬼火取乐。

　　在尸陀林的西边，有狂骤强力的大风，世间的空行母众，搬弄着人的尸体，胡乱奔跑，尽情地游戏。她们把人的尸体，折断腿骨，就在口中当做号角来吹奏，腿骨号角所吹出的凄厉声音，呜……，十分可怖地振扬在空中。

　　而在西北方，有一座叫做百顶王的山，这是一座由尸体所堆集成的坟山。在尸陀林当中的众生，都以这坐山作为大本营；而这座山中有如意摩尼宝伏藏在里面。

　　在东北角有一个空行母，她的名字叫做具眼空行母。她的身体肤色是湛蓝色的，并且穿着红色的裤裙，她的脸上有着一双宛如猫头鹰般的眼睛，孔雀的嘴，上身披戴着密乘六种骨饰所成的庄严，她的前额正中，生长着一面小小的圆镜，而发辫拖着金刚杵，她的双手不停地剥着人的尸皮，剔着人的骨肉，示现着生死无畏。

　　在西南方，则有一位空行女叫做烟炭天母。她具有一面四臂，右边的两手持着头骨碗及宝剑，左边两手持着长矛及三叉戟，她常常骑着骡子到处飞奔。

　　太阳光上师就在这个可怖的尸陀林当中，背抵靠着佛塔，为这些护法、空行母众，宣讲佛法，转动正法之轮；而这些空行母与护法众，其实就是代表着地、水、火、风、空五大的一切诸神。

　　太阳光上师在欢乐遍满尸陀林当中，不断地精进修持普贤王如来所教授的大圆满胜法，与一切无上的瑜珈的密要，渐渐地到达了圆满成熟的境界。

　　殊胜的日子到来了，以烟炭天母、具眼空行母为首的空行护法，及代表地、水、火、风、空等五大的神祇大众，齐聚在太阳光上师之前。他们向太阳光上师施以最殊胜的广大礼拜，太阳光上师默然受之。

　　烟炭天母首先向太阳光祈请道：“伟大的圣者!您是一切众生的依怙，是法界的明灯。我们在您深切的导引下，已了知正法的因缘，祈请您摄受我等为您的奴仆，永护正法之轮。

　　具眼空行母也说道：“圣者!虽然就体性而言，我们与一切诸佛根本不二；但就缘起而言，吾等世间空行，虽然具足广大力量，但常存有贪、瞋、痴行，尤其瞋火暴怒，更是容易伤生害命。现在，殊胜的因缘，使圣者来到遍乐尸陀林中导引我们，恳请圣者切莫舍弃我等。”

　　一切空行、护法、神祇一再地顶礼恳请。此时安住在三昧中的上师，睁开了宛如日月的双眼，告诉一切大众说：“诸位世神空行，在密乘中的皈依，是极为殊胜难行的，有着极重要的三昧耶誓句。不能以身、口、意供养，不能算是圆满的皈命；违犯三昧耶，更有无边的罪业，你们必须了知。”

　　所有空行、世神异口同声地说道：“我们完全了知，并且将依愿奉行，谨守真言，如实地供奉。只要持咒召唤，必然如命奉行，决誓不违三昧耶戒。”

　　看着如此的因缘，上师太阳光默然密受大众的皈命。空行、世神欢声雷动，或在天上、云间巧跃妙舞，或于地中来回**，散花供养无量珍宝，梵音妙乐不绝于耳。

　　太阳光上师如实地降伏世神、空行，也圆满成就了八大行法中，役使世神、供赞世神的成就。

　　太阳光上师继续人间地游历，来到了孟加拉国。

　　孟加拉国周匝有四千余里。该国的都城人口众多，城中景色优美，水池、屋舍、鲜花、林木往往相间其间。土地极为低湿，农作稼穑甚为滋茂。此国盛产波罗蜜，其果实既多且贵。波罗蜜果大如冬瓜，当成熟时则成为黄赤色，剖开果实，其中有数十粒小果实，大如鹤卵一般；其果肉汁色黄赤，味道十分甘美。国内气候调畅，风俗好学。国都有寺院伽蓝二十余所，僧众三千余人，大小乘的佛法，都是兼功综习。另有外道天祠百所，异道杂居，裸形尼乾外道，十分众多。

　　另外孟加拉国境内的密教圣地极多，如迦摩佉(kamakhya)、室利诃咤　(Sricatta)、普尔纳山(Purnabiri)等都在其境内；密教各宗多以此国境为发源地。而密教的有名成就者，如娑罗诃(Saraha)、鲁依巴(Luipa)，大都生于此国，或是以此国为其活动的中心。

　　为了成就广大圆满的佛法，莲师来到了孟加拉的尸陀林中修持。

　　孟加拉有一座名为色康的城市，此城盛行着外道。这里面最著名的外道导师，叫做云先，他天天念诵修持着该教的经典。有一天，云先喝醉了酒，竟然将他的法器丢掉了；而这个法器是该教最重要的传承之物，是一面传说能震动三千大千世界的锣。

　　而当时色康城中，有一位市民叫做梅多，梅多有一天也不慎地丢掉了一头黄牛，就四处地寻找这头牛。但就在他寻找丢掉的黄牛途中，竟然捡到了这面锣。他看到这面锣不知道是威力强大的法器，只感觉十分的可爱，就将它拾回家中，给他儿子当做玩具。而梅多的儿子很喜欢这面锣，就不停地敲敲打打，但这锣声却震动了精神世界，许多天神地祇都头痛万分。

　　十分凑巧，这位云先法师在寻找锣时，竟然没有找到锣，却捡到了梅多所遗失的黄牛。云先心想：“锣既然没有找到，只捡到一只黄牛，也算是补偿吧。”就很得意地把牛赶回家了。赶回家之后，又发觉这头牛，乳汁十分的充满，于是他就将乳汁挤出，用这些乳汁去做营养的酸奶。

　　梅多找到了一面锣，而云先却捡到了一条牛的消息，后来传开了。但是，自然的贪执，使云先听说成是梅多偷了他的锣，而梅多则是听说成云先偷了他的牛。他们两人都十分地生气，于是两个人就互相地监视，结果云先在梅多的儿子手上看到了那面锣，而梅多却发觉云先的妻子正挤着他那条牛的牛乳；两个人都十分地生气，不约而同地去向国王告状。

　　国王听了云先跟梅多两个人互相告状之后，感觉十分好笑地说：“你们两人，互相把牛跟锣交换就是了，这又不是什么大事情，不必因此而争吵，惹起官非吧。”

　　梅多与云先两个人，听了国王的吩咐，就心不甘情不愿地交换，梅多把黄牛牵走了，云先也拿回了法锣。而当梅多牵回黄牛之后，他的老婆发觉黄牛的乳汁干涸了，心中十分地愤怒、不甘心，就跟梅多说道：“梅多啊！我们的牛奶，都被云先挤掉了，我们这口气不能忍下来，一定要把这牛乳要回来。”

　　结果梅多与妻子二人，与附近的三姑六婆，大家议论纷纷，骂不绝口，愈说愈生气，就决定到云先的住处去讨回公道。他们到达云先的住处后，梅多就对云先说：“云先巫师啊!你把我家黄牛的奶都挤走了，那我们还喝什么奶呢?”

　　云先巫师也毫不示弱地回答说：“你们同样地，都把我的锣敲旧了，那你们拿什么还给我?”

　　梅多是越听越生气，就说：“我敲了你的锣又怎么样，锣又敲不坏。”

　　云先则回答说：“我挤了你的牛奶怎么样，牛奶又挤不干。”

　　双方因此几乎又扭打了起来，结果在众邻居的鼓噪之下，他们又去找国王来论理。他们在国王面前恶狠狠地相互告状，国王也被他们弄得头昏脑胀，于是宣布说：“云先法师应该先把梅多的牛养足了奶，而梅多得到了牛奶就不要再生气了。”

　　但是两个人都同声向国王抱怨，不服国王的判决。云先法师说：“大王!我已受了绝大的委曲，绝不会再为他养牛了。”

　　而梅多则说：“他不把牛奶还给我，我气难消。”

　　结果国王也生气了，他说：“那好，你们的事情我就不管了，你们自己回家去吧!这事情到此为止，再争下去，两人全部重罚。”

　　结果两个人只好往回家的路上走去，来到了半路，梅多越想越恼怒，他一气之下，就抓住云先法师，拳打脚踢了起来；梅多身强力壮，云先不是对手，竟然被打死了。”

　　梅多怒向胆边生，一不做二不休，不但打死了云先法师，又跑到云先的家中，先把云先的妻子抓住，想要霸占云先的妻子；而云先的妻子则偷偷地捎口信给云先的弟弟。当巫师的弟弟听到消息之后，十分地愤怒，就赶快纠集人手把梅多抓住，把梅多捆绑起来，连同云先的尸体一起驮到国王面前。

　　国王看到了云先的尸体与受捆的梅多，心中十分地感慨，他马上下谕令，将云先的尸体与梅多，驮在黄牛的背上，敲起云先法师的法锣警示大众，并下令道：“所有的城民听着，以后凡是在路上，见到不属于自己的物品，绝对不许乱捡；所有不明来历的东西，绝对不能够拿回家中。”

　　国王命令兵士，一边敲锣一边游街，并高声地宣布他的谕令。等到城里每个角落都遍历了，就把云先巫师的尸体与梅多，送到尸陀林中。

　　梅多与云先法师的尸体，来到了尸陀林时，太阳光上师正在林中经行修持着。他看到了被放逐的梅多，就问梅多说：“这位居士，你到底犯了什么罪?为什么要与这尸体，一同被流放到这座恐怖的尸陀林当中呢?”

　　梅多双眼偷偷地看了一下太阳光上师，感觉十分的羞赧，仍把头低着，试图掩饰地说：“这个尸体是法师云先。他杀害了我的父亲，所以我为了报复云先的杀父之仇，就把他杀了，而且把他的尸体拖到欢乐遍满尸陀林。”

　　其实太阳光上师早已经知道了事实的真相，但是他还是很慈悲地要教化梅多，保护梅多的性命，所以他先让梅多熟悉了解尸陀林中的世主空行们的可怖，然后告诫梅多说：“梅多啊!这些空行众十分地愤怒可怖，必须好好地调心行善，才能受到他们的保护。现在你先安心好好地把这头黄牛养好，随时在这里听讲经典学习佛法，跟着我一起努力地修持。”

　　但可惜的是梅多还是执迷不悟，不能放下心中的烦恼，也放舍不下世间的一切享乐，所以虽然在这样困顿的环境里面受到上师的教诲，还是十分地刚强难调。他反而向太阳光上师说：“上师!我虽然想修行，可是我还有家眷，如何能够专心地修持呢?”

　　太阳光上师悲悯地看着他说：“梅多，娶妻修行虽然有比较多的障碍，但是不会阻断我们密乘行者的修行。一个密乘的修行人，也可以有眷属随从；如果我们能够使眷属随从与我们一起修证成佛，这不是更圆满究竟吗?”

　　太阳光上师虽然如此慈悲地谆谆教诲，但是梅多还是无法放下心中的苦恼，不能弃舍世间的一切，专注于佛道的修持。他日思夜想心中十分的郁闷，忽然间他心中起了很大的妄着：“我看这位太阳光上师应该不是真的沙门吧!但如果说他是假的沙门，却又做比丘的打扮；说他是比丘，又现出密宗行者的样子，具有密乘行者的种种庄严装饰物。说他是比丘又不像比丘，说是密乘行者又不像密乘行者，不知他的真正身份是什么?而这些空行母大众，又似乎是他的眷属随从，搞不好，他还有一大堆儿女呢?”

　　他这样胡思乱想，心中都是偏邪妄念，而这邪心愈来愈炽盛，竟然没有办法抑制。不久之后，连陪伴他的黄牛也死去了，他便变成了孤独的一个人。

　　太阳光上师完全了解，梅多心中所生起的种种邪念，但是他还是慈悲地告谕在尸陀林中的所有的空行世主，还有其余的众生，命令他们千万不要去杀害这个人，让他自由地在林中的树上摘果充饥，安然地生活下去。

　　尸陀林中的许多动物听闻了上师的教诲之后，也都发心保护着他，有许多的猿猴甚至帮助他摘食野果充饥。可惜的是，梅多心思不定，一心只想着他的老婆，全无修行的意念。林中的野果实在是太丰盛而且甜美，所以他越吃感觉到越饱足，此时他竟然想：“大家害怕到这座恐怖的尸陀林，实在是由于无知的缘故。生活在此，根本不必耕种就能获得充分的饮食，实在是太舒服了，希望我的老婆能一起来分享。”

　　想到这里，他抬头看着林中长着累累果实的果树，心中愈想愈对，结果欢呼一声忍不住赶紧攀爬上树，去摘食树上的果实。但是由于他实在太贪心了，摘食了太多水果，所以从树上下来的时候，一不小心就把树枝踩断了；而他的身体悬在半空中惊险万分，手上仅抓着一枝细枝，忽然连他手上所抓的树枝也折断了，整个身体从树上刷的一声掉了下来，一下子就掉进了河流之中。

　　他掉到了河水中，仍心想：“还好没有掉落到地上，否则整个身体大概会摔得碎裂。”但是没想到掉进河里也不好过，因为河中有各式各样的怪兽，正张牙舞爪地浮沉在其四周，十分可怕地瞪视着他，他心想：“这一下全完了，一定难逃怪物的巨口。”

　　这时一旁好心的猿猴们，赶紧前来救护他，将绳子绑住树枝，然后投入河中，希望能把梅多从河里救拔上来；可是梅多在河里载浮载沉，一点也没有办法抓到绳索。猿猴们吱吱喳喳地叫得十分焦急，最后这些猿猴们忽然灵光一闪想到了法子。

　　一只身强力壮的猿猴先爬到了树上，另外一只猴子则抓住了这一只猿猴的尾巴，一只猴子连着另一只猴子，串连在一起，最后一只最灵巧的猿猴接近了梅多的身体，用绳子去勾住梅多。然后猿猴互相地帮忙，终于把梅多救到了树上。

　　这些猴子们将梅多救上来之后，体力已经全部耗尽了，都十分地疲倦，就在树上相依相偎地熟睡了。

　　此时被救起的梅多，在休息过后，心里仍想贪吃果实，他贪欲滋生，也不管这些救他的猿猴还在树上休憩，不加思索地一味猛击果树，想把果实摇落下来；这些猿猴因为十分地疲累，都完全熟睡了，所以心里一点都没有提防，结果都被摇落到水中，全部给河中的怪兽分食了。

　　梅多看到这种情形，心中十分恐慌，惟恐太阳光上师责罚他，所以就跑到上师的面前，假装十分惊慌地欺骗上师说：“上师啊！刚才天上刮起一阵狂风，竟然把在树上猿猴，全部吹到河里面去了；只有我抓住树枝，方才脱险。真是太危险了!而这些猿猴也实在是十分的可怜，竟然在水中，全被怪兽分吃了

　　太阳光上师看着梅多，知道他所说的全是谎言。对于梅多的恶性，他实在是感觉到太悲哀了，于是他就示现出十分威猛的降伏之相，惊吓梅多说：“梅多啊!你不要再欺骗我了，这些猿猴全部是因为救你，而在树上面熟睡；却又因你的贪欲，而被你摇落到水中而丧失生命的。像你这样的人，没有干过一件好事，却在这里伤生害命干尽一切恶事，实在是太可恶了。

　　“你一点也不肯舍弃尘世的心，好好地修行，这样子，你哪里能够得到究竟的成就与圆满呢?你不断地欺骗、伪装，没有一丝一毫的善心。像这些猿猴发心去帮助你、救助你，却全部被你害死，现在你又来欺骗我，像你这样自私自利到底有什么好处呢?我确实地告诉你，你在这尸陀林中，将难以得到究竟的解脱；而尸陀林中的空行母与世主鬼神们，都已生起极大的愤怒要来吞食你，你要好好的悔改啊!若你好好的忏悔，或许能够逃过这一个大劫难，否则后果不堪设想。”

　　梅多听了太阳光上师的训示之后，不但不生起悔改忏悔之心，反而满心的邪见、愤怒，出声就反驳太阳光上师说：“不要再讲了，假修行人，我们两个人为什么这样不平等呢?你有什么资格训斥我?我告诉你，我不愿意受到任何人的恩惠，我自己具足一切力量，能够自立自强，壮大起来。你不要恐吓我，如果鬼神会来吃我的话，想必连你也难脱活命!”

　　梅多后来趁机逃离了坟地，运用他的骗术、体力和手腕，竟然与七个妇人混在一起。后来他告诉这七个妇人，在尸陀林当中，有许多丰熟的果子，采之不尽，用之不竭；在他的花言巧语之下，这些妇人就随着他前往欢乐遍满尸陀林，想要采摘果子。结果在半路上，都被野兽吃食掉了；他的神识也堕入地狱，实在是十分可悲。

　　太阳光上师现观梅多的神识堕入地狱，为众生的愚痴无知感到十分的悲伤，但是他不坏的金刚菩提心，还是永远照拂着众生，就是虚空穷尽之时，他也必然救度梅多圆满成佛。

　　太阳光上师为了调伏一切众生，使众生具足闻思修行，宛若母亲一般慈爱众生，心住大悲，无有间断，所以此时的莲华生大士又被称为“爱慧上师”。

　　

第二篇狮子吼声第七章任运成就大瑜伽

　　法界的持明

　　广大的瑜伽大海

　　谁能自由地出入游泳

　　豁然发现

　　从来都自在地在其中

　　眨眼　举手　心念一动

　　这就是　金刚萨埵吗

　　谁肯告诉我这秘究的

　　圆满心空

　　爱慧上师因为发起殊胜不坏菩提心的缘故，大悲菩提圆满地成就了。他具足对所有众生永不间断的大慈、大悲，所以“爱慧上师”的名号名闻法界。在他不断的修持过程，清净圆满的妙境，也在法尔无为之中次第现前，忽然在现观之中感得金刚萨埵现身加持。

　　在无尽幻化广大的虚空法界，从青碧幽邃的无云晴空之中，金刚萨埵炽然炳现，如大日从海中跃出一般。金刚萨埵骑着庄严的六牙巨象，右手在胸前执持金刚宝杵，左手腹上轻握着般若银铃，头上顶戴着五佛宝冠，身上具足着报身佛的微妙庄严；他双手足上的钏环，都是用骷髅所制，象征超越一切生灭，得证法身清净的成就；他的皮肤宛如宝蓝琉璃一般，透明清净，洁璧无染。

　　爱慧上师现见了清净报身的金刚萨埵，心中欢喜踊跃，致以无上的顶礼，双手合掌肃然问道：“至上的秘密之主!以何因缘而宛然示现?”

　　金刚萨埵宛如晴空无杂的光明般遍身微笑地说道：“心子!如实的法界因缘现起了清净的传承，其实我就是一切众生菩提心的**明现。这广大的**明空，如日出大海一般广大周遍，我亦是如此。由于你的金刚菩提妙心，感召到我现前教授无上瑜伽圆满三昧耶佛身的生起次第。”

　　爱慧上师刹那之间遍体清凉，善观自身宛若清净无质，遍身欢喜地合掌讯问：“至尊!如何是无上瑜伽生起次第?”

　　“无上瑜伽部的生起次第，是现前自身完全转成佛身的本尊瑜伽修法。其修法以性空三摩地为根本，‘入我、我入’的观照瑜伽为前行，相融而转自己的三昧耶誓句身为本尊的现观。生起次第所依能观是现空明照，而所观的是佛身，即心色不二、现空如幻的本尊佛身；透过生起次第的真实修证，即能生出如幻即真的真实佛身。所起的现观本尊，他人能见、能依、能自在现前。”

　　“如何次第观照?”

　　“生起次第先依瑜伽续中的五字严身观，观想法界六大瑜伽体性；续修五相成身观，建立了自身三业与本尊三密入我、我入，交互相融，坚立自起本尊、生佛不二的真实心念。依五方如来五智灌顶，确认自身即现前为佛身，具足广大三昧耶作用，而能自起佛身明显、坚固，并具足不二佛慢，成证三昧耶化身佛陀。

　　“就诸佛而言，一切的心意所生都是无住生心，都是依止于大悲、愿力与智慧的结果；对众生而言，则是造作。无上密法的殊胜方便是以般若性空为根本，如实现观本尊。”

　　“那吾等的心念与佛陀的智慧，如何相应不二呢?”

　　“观想者是空，观想的佛亦是空，观想的作用也是空，这三者相应能如幻现起，才是密法的观慧。从性空中生起本尊现观，是观慧的正作用，亦是殊胜意密的正作用。

　　观照本身有次第观照和现前观照。次第观照，就是透过事部、行部、瑜伽部外三密部的次第生起行法，最后与佛陀圆满相应。所以，我们应当了悟从虚空中如何现起本尊、如何观想诸佛密意种子、如何转观最后佛身现起。这是次第观照的行法。”

　　“次第观照，如何生起现行呢?”

　　“一般而言，我们应观想本尊的密意种子字，这种子字代表本尊的体性心要；种子字化成莲花，表由清净佛性现生；莲花上再显现本尊的种子字，种子字化成月轮，表佛智现前；甚至放出供养种子字，最后再转成本尊。有些则简略观想性空，化成莲花，莲花出生月轮，日轮出生种子字，种子字再化现本尊。各仪轨观法自有繁简相异。次第的观照作用，首先我们必须了解在虚空中要现起观想，本身是从如幻性空中生起，这是法性与缘起的密意。

　　“而空性之后所现起主尊的种子字，是代表本尊，有其意义及修行的因缘，是从虚空中、法性中出生的缘起秘密。密法依此般若空性的秘密，以及缘起上的秘密，两者现观成就，这是次第观察的方便，最后再汇归于空性之中。”

　　“如何刹那现观本尊呢?”

　　“刹那现观，是依次第观照修习纯熟后，自然会起现，在一弹指中自现本尊。自现本尊，要和本尊相应相摄，但相应相摄是要从如幻性空中现起；吾等必须现前体悟法性境界，才能如实现起如幻的本尊，否则与外道无别。而成就之时是连如幻的心都要远离。这样的境界，本尊即现起大作用；这时不只是本尊进入你之身、你进入本尊之身，而你即是成就之本尊，但这还是下品之境界。中品者，是法尔平等与佛不二，一切都是本来佛陀，所以刹那即现本尊。而上品者，不必观想思维，何者非佛?”

　　金刚萨埵在虚空中忽然弹指一声，爱慧上师忽然与金刚萨埵无二无别，不知是金刚萨埵入其身，或他入金刚萨埵之身，两者宛然明显起现。不同身相，但却又无二无别。爱慧上师生起不可思议的法悦，并喃喃自语道：“密法真是不可思议啊!密法真是不可思议啊!”

　　广大的无云晴空映透法界，庄严清净圆满。爱慧上师完全了悟了金刚萨埵现前宣讲的生起次第的广大瑜迦法要。在大瑜伽法要的次第修持当中，他如实地体解，一切法界不过是报身佛的清净越量宫殿。

　　一切众生即是法性自身，都是密乘的空行与空行母；而一切法界的一切音声，不管是任何的巨声细响，都是真言陀罗尼的咒音；法界的现前一切，无非就是本尊身语意的具足现前，而这些象征完全是清净的。

　　这时爱慧上师欢喜地说道：“至尊!我完全了解法界中的地水火风空识六大，都是诸佛的宫殿；而转世化生一切的男女众生，其实也都是佛陀的妙身示现而已；而一切语言音声，即是佛语真言，一切的想念觉观，都是佛心。这一切现前胜义就是究竟清净，在法界现观生起次第当中，体性圆满。”

　　金刚萨埵在虚空中欣喜微笑地说道：“心子!你有这样的体悟实在太好了!但是了解之后，还要现证圆满，才算究竟啊!我现在予以清净的灌顶，使你成就。”

　　于是金刚萨埵在虚空中，以如实的身语意密加持爱慧上师，并予太阳光上师最殊胜、究竟的清净法界灌顶，并以如实的密意教授。

　　金刚萨埵告诉爱慧上师说：“心子!我现在将授予你一切教法及各乘的心义灌顶，并向你宣说生起次第的大瑜伽经续。大瑜伽续总计共有五十万经续，如果将他简约而成，则可分为十八部经续。这里面主要可以分为身、语、意、功德、事业等五大续，及修行支分五部续、瑜伽支分五部续和三类总续，这就是《大密法十八部续》，这十八部续即为《十万颂大幻化网经续》十八大章的总集。

　　其中属于身续有三部，以《佛陀等住及其加行》为本续，另有《大象传法》和《大象入水》等二种分续；语续有三部，大士续为《月密明点》，从此续中分出《单宿业续》及《莲花马面金刚续》；意续也有三部，以《吉祥密集》为本续，从此分出《三尖峰秘密集续》、《重叠山秘密集续》；功德续以《最胜吉祥》为本续，分出《最胜甘露》和《如意宝续》等二部，共有三续；事业续则以《星颔》为本续，分出《格拉雅十二字续》及《燃灯续》二续，共有三部；总续也有三部，即具足法相及全续总聚的《密集心类总续部》，成就一切三昧耶誓句的《誓言亿万尊续》及事业之补充及功德总的《幻网续》等，共有十八部经续。现在，在一念中赐予你圆满的灌顶。”

　　当金刚萨埵庄严地宣说之后，他的身现起了千百亿光明，这些虹光右旋而出遍照法界，而清凉的密意光明从其眉间的白毫，旋转而出，绕身三匝灌入了太阳光上师的顶髻之上。在刹那之间，爱慧上师总持了一切生起次第广大瑜伽的究竟密要。

　　这时爱慧上师心生极喜踊跃，以金刚妙舞之姿合掌祈请道：“圆满的秘密金刚主!我已总持了大瑜伽的心要，现前融受法界密意。但现前法界众相与吾等自性觉照，此二者我虽了悟无二，但如何融摄无碍，现起法界大力大作用，祈请至尊无二地开示。”

　　金刚萨埵欣喜微笑，双目宛若千日光明一般瞪视虚空而说道：“一切的自性觉照与现前法界的实相，都是如实无二，不一不异的。要修行生起次第广大瑜伽究竟的悉地成就，需要具足三种等持三摩地。首先现了法性真如本觉自在，在无二体性中无间地坚住本尊三摩地；更要修持事业最胜等持三摩地，于因缘法界以三昧耶誓句妙身广大作用光明法乐；最后成具最胜总持三摩地，以具生本净明光自在受用清净圆满。以三三摩地等持现前融摄法界实相。

　　“现前法界，乃至于我们所修行的一切境相，都是具足缘起法性的种种征象；所以，在缘起上，所有的法器、法具，应当如实齐备，使缘起殊胜圆满。这就如同我们修行成就九住地的菩萨果位之后，才能够圆满成证真正殊胜的十地最后身菩萨。我现在赐予你密号，名为妙因金刚持。”

　　在刹那之间，金刚萨埵的身、语、意、功德、事业，一切总持生起次第极密法要，全部流入爱慧上师的心间；豁然之间，他已圆满大瑜伽总持密法，具足阿奢黎灌顶的成就。

　　在这一刹那，爱慧上师体悟：“法界现前的地、水、火、风、空、识六大，都是诸法的秘密金刚法界宫；所有的卵、胎、湿、化四生以及男女、六道，都是现成的佛身；一切语言音声皆是佛语；一切想念觉观即是佛心。法界现前的一切，与佛相应不二广大瑜伽，这才是大瑜伽法的精要啊!”

　　在如实现观中，金刚萨埵与爱慧上师，相应瑜伽相摄不二，两者的身口意三密入我我入融摄一如，现前成就金刚萨埵微妙本尊身。法界之中，现身无云晴空的金刚萨埵，就宛如幻影一般，如实地消失了。此时爱慧上师现前具足金刚萨埵的总持，成就生起次第的广大传承。

　　狂风骤吹，天空无云无雨，但雷电急闪，一声一声的晴空霹雳，似乎预告着大事因缘的到来。爱慧上师的身影，踽踽独行在尼泊尔的山道上。

　　尼泊尔古称尼波罗国，周匝有四千余里，全域在雪山之中，山川连属，风景殊丽。盛产着谷稼农产，奇花异果极多。国内的工巧极为发达，尤其出产赤铜，所以佛像、法器都十分的珍巧，深受密教行者喜爱。

　　爱慧上师受到金刚萨埵及空行佛母的嘱咐，因此远离了欢乐遍满尸陀林，前来此处圆满修证教化事业。他来到了一座名为任运成就的尸陀林，这座尸陀林正是金刚萨埵授记之地。忽然间狂风骤止，爱慧上师进入寒林中参拜扎拢喀削佛塔。

　　在扎拢喀削佛塔的左边，有一位世间空行母，这位大力鬼神名为格玛茹，具有广大无比的威力。另外在这大塔的南边，有一颗黄坟树，在黄坟树的树梢，伫立着一些专门吃食腐尸的黑色尸林鸟，尤其是身躯极大的白头秃鹰，更时常在树上尖叫着，准备分裂人们与动物的尸体。

　　尸陀林的西北方，有一条河流弯弯曲曲地回绕流过，在这条河流的河岸，遍生着树林，尸陀林中的众生，大部分都安居于此。

　　而北方时常有火焰熊熊的燃起，这大火焚烧着人肉尸体与鸟兽的尸骨，发出浓烟密雾，形成黑云在寒林上空汇集。当大火焚烧的时候，这些骷髅仿佛在焰火中群起舞蹈着，这些复活如生的骷髅，将死狗、死猪、死鸟与死鼠纷纷地抛耍着，这些五颜六色的死尸，构成了奇艳诡谲的形色。

　　在东边有一座大坟，称为狂风骤起，在此处常骤起大风，许多的世间空行，在空中自在的往来，并且手里提着骷髅当做玩具，凄厉的笑声流荡极远。

　　在东北有一座由死尸所堆起的尸山，鲜血和砍成碎块的肉与脑浆、骨头密布满地，这座坟山名为香味山。在山上住着许多众生，它们在山间挖巢做洞，以骨肉与脑浆为食，而在山里却伏藏着如意摩尼宝珠。

　　西南边的天空，常常生起闪电，下着大雨，天上的龙神口吐雷电，显出赫赫的威神。它们以云彩为骑乘，以火焰来作为幢幡，幡顶上挂着骷髅，显出赫赫神威。有时他们更幻化为人身，穿着人皮所制的衣裙，闪电般地自在舞蹈着。

　　在东南方有大夜叉，名为马头火山夜叉。他具有人身驴头，生着二只翅膀，口里吞吐出虎狼等百兽的尸体，手中握着竹箭与竹弓，身躯黑黄交间十分的威猛，身上披着乌黑的斗篷，具力扬威。

　　莲华生大士在这座可怕的大尸陀林当中，精进地修持着，并且为所有的空行护法，大转**，教授他们密乘的心要。他居住在这夜叉堡中，调伏一切天、龙、阿修罗、夜叉、乾达婆、金翅鸟、紧那罗、摩睺罗迦等外、内、密、无上、变化、世间等八部鬼神，他将降伏三界的众生，使他们究竟解脱。此时他示现出勇猛广大的忿怒身，来调伏一切极恶鬼神及外道等，这时他就被称名为“狮子吼声”。

第二篇狮子吼声第八章欢乐遍满金刚持

　　阿　语的金刚持

　　我有智慧的法语永远总持不忘记

　　吽　意的金刚持

　　我具足法界心的秘密从来不曾离

　　唆　功德的金刚持

　　我与诸佛本不二殊胜真秘密

　　哈　事业的金刚持

　　一切的空花佛事圆满成就不执起

　　欢乐遍满的歌声

　　就是法界至深的菩提

　　从法界的体性光中，现起殊胜的金刚法界宫，同时从法界中宛转地流出广大清净的蓝色圆光，更从法性的蓝光中，旋转流出交映无量光明的五色虹光。

　　自性法界宫依缘现起，吉祥安住着具足法身、法报身、报身与化身四身成就的法界普贤金刚持。成就圆满佛陀四身的普贤金刚持导师，寂静地安住在现空法乐中。他的肤色，示现着法身成就的秘密缘故，呈现着无云晴空的法界，远望过去，仿佛如深不见底的大海一般，宛转呈现着晶亮具黑的妙色。普贤金刚持导师骑来着巍巍无畏的雄狮，以此雄狮化为狮王宝痤。

　　他的头上戴着骷髅头的冠冕代表着法身成就，颈上挂着人头所制成的项链，身披象皮所制成的披肩具足力，用恶人的全身皮作为衣裳调伏三毒，穿着虎皮围裙示现威猛，身上涂着人油的胭脂、鲜血的明点、以及尸体的大灰灰烬示现生死无碍，这就是代表着超越生死轮回，具足八正道的寒林八饰。

　　另外他身上具有一切报身的六种微妙庄严的骷髅六饰，这是具足六波罗蜜的表征。这六种庄严是他前三者与寒林八饰相合，即是头戴着由骷髅所制成的宝冠代表清净法身，颈上由鲜血的人头所制成的项圈，而身上涂着尸灰，背上及腕上都有由人骨所制成的环钏，胸前挂着用人筋系于胸前的护心宝镜。这六种由骷髅的妙饰，呈现法身的无间相应，超越一切生死，成就六波罗蜜的六种报身庄严。

　　而具足福德象征的八大吉祥，更是明显地呈现在清净妙身之上。这八种福德的吉祥饰物是吉祥结饰、微妙的莲花、宝伞、右旋的海螺、金轮、胜利的幢幡、宝瓶，以及具福的金鱼等。而六种宝物装饰着金刚宝座，其中有示现光明雄伟的狮王，具足广大威力与吉祥的白色巨象，迅疾无间的宝马，降服众毒的孔雀，吉祥一如的共命鸟与降伏众魔的力士等；这六种珍宝所现起的光明庄严，相互映摄，遍照出不可思议的虹光影像。

　　普贤金刚持在大乐现空光明中与佛母现起无畏的悲智双运之姿，右手持着金刚杵，而左手握持着金刚铃，双手交持，无比庄严。

　　狮子吼声在甚深的三摩地当中，来到了法尔自生的自性法界宫。他庄严地凝视着雄伟的普贤金刚持，心起广大的赞叹，以最殊胜的身、语、意，顶礼赞诵道：

　　法性清净四身持金刚　本初普贤法尔等流王

　　赤露明空最胜虹光主　狮王宝座秘密大乐幢

　　具清凉海寒林八净饰　体性流出骷髅自庄严

　　福德胜利八大吉祥现　清净胜宝如幻光明圆

　　铃杵交握双运大悲智　法界总持尊前恭敬礼。

　　普贤金刚持导师欢喜信受狮子吼声的礼敬而道：“心子!吉祥欢喜的日子已经到来，所以在法尔因缘中，我摄受你来到自性法界宫中，你应当欣喜。我今日要向你宣说一切显密法要，所谓共法之九乘及一心圆证的不共九乘教法，让你具足一切共与不共的教法，证得圆满金刚持位。”

　　普贤金刚持导师接着宣说：“一切密乘共有的瑜伽续部经典，共有一千零十万零七十二部。另外这些无数的瑜伽续部经典，总约而言又可分为特别的二十一部经典。其中以《语集五续》为树根，语集续部经典的注释，可说是这一颗无上法树的树叶，而全部的经续的集结就如同果实一般。

　　“其他又分为续部经典的注释以及简明的略续，经续的广解，还有各种密方的解说经续，圆满佛身无别的经续，具足明了佛语的经典，圆满佛意智慧的五种经续，具足功德圆满无谬的经续，一切佛语事业圆具的经续，建立佛法根本的戒律经典，以及辅佐佛法事业成就的从属经典，共有二十一类的经典。而这二十一类的经典，构建了九乘教法。这些经续宣说成就诸佛身、语、意、功德、事业同时具足的秘密三摩地法门。”

　　“这些三摩地禅要法门的见地与修法，到底为何呢?”

　　“这些经续的广大见地，即是刹那指示法界一切众相与法性无二无别，即是指示色空不二的现观；观者自心如如、无取无舍，身、口、意三业不待修整，法尔自然成佛，也就是无修无证本来佛的要义。”普贤金刚持明显指示法界体性，无修无证本来佛陀的要义，狮子吼声口如电殛般，刹那之间张口无言，仅是发出：“阿!阿!”之声。

　　“是的，一切本不生，阿字本不生，一切现前无生清净，法尔成佛啊!”金刚持尊如实地指示。

　　狮子吼声现空明了了。他在大喜法乐之中说道：“我亲睹如实实相的法界了。这些经典不过是吾等现前的一心；所以一心圆证九乘，即是现观清净自性所流出的法尔九乘，也是无为法性中的缘起差别。

　　这些经典从如实明空不二、性空圆满的体性当中，自生自显修持成就一切秘密三摩地，而现前等持，成就一切正定。更从清净的三摩地当中，现成实践一切秘密金刚行；依此一切秘密金刚行使所有众生，法尔成佛，圆证诸佛如来十力、四无畏、十八不共、大慈大悲等种种不可思议的果地成就，达到究竟的金刚持位。即是依如来果地，不离本位修证因、道、果的清净境界。如果能够达到这个境界，即是达到十八种悉地的圆满，也就是金刚持的果位成就，也就成证金刚持尊的名号了。”

　　“是的!是的!我同样的也是你的自性金刚持啊，刹那之间普贤金刚持以及一切自性法界宫，都融入狮子吼声的心轮，狮子吼声在刹那中出定，如真极幻不可思议。但狮子吼声已朝向不离本初的、体性金刚持的果位趣近了。

　　狮子吼声——莲华生大士，圆满地修证通明九乘法要，摄受了法界的缘起流转，他现前具足了佛陀四身成就的根本，也现观证得金刚持位的根地圆满。在现法安乐之中，他现观一切处所即是密严净土，一切诸佛不离本初一念，继续游行人间，来到了沙河尔地方。

　　沙河尔国土地泉湿，农产丰盛，盛产椰子树及波罗蜜树，大众常用波罗蜜树的树液及叶来作消肿解毒的药品，而其木材可作染料，更是僧众用以浸染法衣的妙品。此地河流湖泊极多，气候和顺，风俗淳和质直，性情较为粗猛。

　　该国与中国十分的友好，像唐朝的玄奘大师、王玄策都受到彼国国王的优遇。传说该国为遍入天那罗延的后代，而该国的国王日胄王吉祥童子，曾经延请玄奘至该国，并向玄奘请问《秦王破阵乐》是否为中国的音乐，可见他极为仰慕中国。他曾上贡牛马三万头、刀剑、弓箭、宝璎珞及奇异珍物与地图，并向中国奉请老子像及《道德经》。

　　沙河尔是佛法密教各教派的发源中心，也是印度教密教的发源地，他们主要崇拜大自在天。该地是一十分奇特与殊胜的处所，许多伟大的密教成就者皆出于此处，尤其国都迦摩佉附近的空行母庙更是修行的中心。

　　甚深的因缘使吉祥秘密之王莲华生大士来到了沙河尔，在秘密的相应之中，他来到了楞伽尸陀林中安住密修。

　　这座楞伽寒林，极为广大，周遭有百里以上。在尸陀林中，有一座自生佛塔，这座塔叫做自在长春塔。在这座塔里，有一位世间空行，也就是大夜叉女赞札莉，住在此处。

　　在西北边有一种尸陀林树，称为瓦利瓦。在这瓦利瓦树上面，黑色的尸陀林鸟就筑巢在树枝的梢头上；它们常在天空中盘旋飞舞，有皮隼、海螺隼及铁隼等发出尖锐的鸣叫声。而林中的猿猴以果子为食，时常用骷髅摆荡玩耍游戏。

　　尸陀林的北方有一座湖，叫做无罪湖。在这座湖当中，浮游着许多的怪兽，如河鲸、河马、河牛，还有河羊等，另外还有许多怪物，如大河龟、大鱼与巨螺等等。

　　在尸陀林东边有尸林火焰，称为掠夺光辉，它的火舌一团一团的，乘着风吹呼呼而燃起。尚有许多的野兽，在其间游荡玩耍，如狗熊、猩猩、恶狼、虎、豹、野狗等恶兽，时常在这里横行嬉玩，从口里吐出众生的白骨，不断地以众生的身血骨肉为食。

　　在尸陀林南边，有强烈的鬼风卷起，这些鬼风都是旋绕环行横强无间的，如同龙卷风一般，一圈卷起一圈。狂烈的卷风，有时将猿猴、羊群、家畜等等，都骤然袭卷飞至半空中。

　　在尸陀林的东南方，有一座尸山，在这座山上。众生的尸骨分裂散乱血墨横溅，碎肉脑髓遍地涂满，抛洒在整座山上。但是山中却又有各种珍贵的伏藏、如意摩尼宝珠等，十分的繁多。

　　在尸陀林的东北方，有一个空行母，叫做金刚伏魔空行母，这位大力空行母具有广大成就。她的肤色是深红色宛如落日一般明亮，身上穿着一件如同蓝空的裤裙，她的嘴唇像孔雀的喙一样，十分的锐利，而双目更如同猫头鹰一样，闪闪生光；她的身上披挂着宝冠、人头项环、镮、钏、涂灰、护心镜等六种骷髅的宝饰庄严；另外她的额前有一面光明圆镜，发出闪亮的光芒，映照法界众相；发髻之上则挽结着金刚杵，双手握着黄金所铸造的金刚宝杵。此时她正好生出她的幼儿，显示着出生圆满佛智的善妙缘起。

　　在尸陀林的西南方有一位具力的鬼神，十分的可怕，称为堆匆郭夏。他长着九颗的狮子头，狂愤的威力使人惊倒，而身上披着虎皮所制成的斗篷，颈项上挂满干湿交织的人头珠串，手上持着四色的长矛，尾巴威风地翘起摇摇摆摆，并且安坐在黑色的巨马之上，并以人头作为鞍配。

　　在光明吉祥的日子里，金刚伏魔空行母、大夜叉女赞扎莉为一切空行母的上首，堆匆郭夏则率领无数的世神众生，来到了狮子吼声的面前，向他顶礼致敬。此时，晴空雷闪，大地骤风，所有的空行、神祇们都以广大的神通威力，供养殊胜的圣者。

　　堆匆郭夏恭谨地说道：“伟大的圣者狮子吼声!您是一切秘密的主宰!恳请您摄受我等，成为您的护法奴仆，我等当永世护持正法，绝无退心。”

　　这时狮子吼声以宛如明灯的双目，慈悲地注视着堆匆郭夏，虽然堆匆郭夏勇猛无双，但是却无法承受这慈悯的一瞥，十分恭敬地低下了头。

　　此时，具足胜利的金刚伏魔空行母也说道：“圣者!您应接受一切护法空行的祈请，慈悲地摄受。密乘的三昧耶誓句，是不可思议的。只有您广大无边的悲心，才能容受这些暴怒世神的誓句皈命啊!”这时，所有的空行世神，从虚空、大地、地下，都同心地祈请着。

　　于是，狮子吼声默然地接受了大众的皈命祈请，如实地赐予空行护法誓句；而一切空行护法献上了自身的命咒真言，永誓护持正法。

　　狮子吼声来到了这座可怕的大尸陀林当中，安住修行，并在这里为这里的一切空行护法教授，大转无上的法-轮；这些可怕的空行护法众们，都皈依了狮子吼声。而此时的莲华生大士又被称为“贝玛桑巴哇”。

　第二篇狮子吼声第九章究竟教法大圆满

　　自己变化自己　还是

　　大圆满的游戏

　　随眼一看　仿佛又是

　　本初普贤王

　　举手细瞧

　　怎么都是明光

　　这一双脚　稍不争气

　　脚还是脚　不用担心

　　你我都是一样

　　不要毁谤我

　　你又是普贤王

　　无上的大圆满教法阿底瑜伽，其传承来自本初普贤王如来的微妙自性，然后授与十方一切的五方五佛，再传与密主金刚萨埵；复从金刚萨埵自性轮中，放光灌顶，付与金刚手，由金刚手传承于三十三天帝释天上。是时帝释天王名为贤护，他有一子名为庆喜藏，又名为具胜心天子，受到金刚手的传授，广弘大圆满法于天界。

　　当时，是胜心天子不贪欲乐而现起最殊胜的四个梦境：首先，梦到十方佛化现六道中的化身佛陀救度众生，这些众生周匝围绕，得证解脱之后，就融入心间。第二个梦境，他梦到�%B