[陈义孝居士]佛学常见辞汇七画～九画

摘自《无量香光网文章集锦》

●[陈义孝居士]佛学常见辞汇 七画～九画
佛学常见辞汇
陈义孝居士编
竺摩法师鉴定
七画
八画
九画
　　七画
　　【弟子】　徒众对老师的自称。
　　【伽蓝】　１．僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。２．指佛教的护法神。
　　【伽蓝神】　保护伽蓝(寺庙)的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视。
　　【伽耶山】　华译象头山，有二处，一在灵鹫山附近，一在菩提道场附近。
　　【但中】　离开空有二边，但取中道，叫做但中，为天台别教的中观。
　　【但空】　小乘人分析诸法时，但见空而不见不空，叫做但空。大乘菩萨却说诸法如幻如化，当体即空，但在空中自有不空之理，叫做不但空。
　　【但三衣】　十二头陀行之一，即比丘但持僧伽梨、郁多罗和安陀会的三衣，不再蓄存其他的衣。
　　【位妙】　十妙之一。
　　【位不退】　三不退或四不退之一，菩萨修到十住位以上，便不再堕落退失其地位。
　　【住心】　安住于道的心。见十住心条。
　　【住劫】　四中劫之一。
　　【住果】　安住于所证得的果位。
　　【住相】　四相之一。见四相条。
　　【住持】　１．安住于世界以保持佛法。２．主持寺院的和尚。
　　【住持三宝】　佛灭后安住于世界上保持佛法的三宝，木雕泥塑纸画的佛像，即住持佛宝，三藏经典，即住持法宝，剃发染衣的比丘，即住持僧宝。
　　【佛】　梵语佛陀的简称，华译为觉者，也就是正觉和遍知的大觉大悟者。遍知是说对于宇宙事理无所不知觉，正觉是说所知正确真实而无外道那样邪见妄执的错误，所以佛的另一尊号叫做正遍知或正等觉。觉有三义，即自觉、觉他、觉行圆满。自觉是自己遍知正觉以超越三界凡夫；觉他是先觉觉后觉，以修菩萨行而超越二乘，使众生皆得如自己一样的大觉大悟；觉行圆满是自他两觉两利功德圆满，以超越菩萨而完成究竟的佛果。
　　【佛土】　指一佛所住的国土，或一佛所教化的领土，有净土、秽土、报土和法性土等的分别。
　　【佛七】　设立道场以做佛事七天。若是念阿弥陀佛的都叫佛七，念观世音菩萨的叫观音七，念往生咒的叫往生七，但也可以都叫做佛七。
　　【佛日】　１．(喻)佛能破除众生的痴闇，如红日能破除一切的黑暗一样。２．(喻)佛法慈悲广大，普渡无私，如日之遍照大地。
　　【佛化】　佛的教化。
　　【佛母】　１．佛从法生，故法即是佛母。２．般若波罗蜜为生诸佛之母，故称佛母。３．释尊之母，即摩耶夫人，或称佛的姨母大爱道为佛母。
　　【佛地】　达到成佛的地位。
　　【佛印】　１．诸佛的印契，诸法实相就是诸佛决定不变的印契。２．佛心印的简称。３．指宋金山寺僧，名了元，有辩才，苏东坡常向他请教。
　　【佛因】　成佛之因，即一切善根功德是。
　　【佛位】　佛的地位。
　　【佛戒】　又名佛性戒，或佛乘戒，就是成佛的戒，也就是梵网经所说的大乘戒。
　　【佛身】　佛的身体，有法身、报身、化身等的分别。
　　【佛具】　庄严佛坛的法器道具，如花瓶香炉等是。
　　【佛事】　念经拜忏。
　　【佛会】　礼佛诵经的法会。
　　【佛教】　１．佛对世人的训示。教即训示之义。２．世界三大宗教之一，以释迦牟尼佛为教主，主张慈悲平等，在后汉明帝时，由西域传入中国，今盛行于世界各地。
　　【佛海】　(喻)佛法广大如海。
　　【佛果】　佛的果位。
　　【佛经】　佛教的经典。
　　【佛界】　十界之一，即诸佛的境界。
　　【佛祖】　１．佛与祖师。２．佛教之祖，即释迦牟尼佛。
　　【佛记】　将来必定成佛的记别。
　　【佛智】　佛陀的智慧。智度论说：‘佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨多罗三藐三菩提，二者一切种智，名萨般若。’
　　【佛道】　佛所证悟的道法，即无上菩提。梵语菩提，新译为觉，旧译为道。
　　【佛说】　佛金口所说。
　　【佛慧】　诸佛的智慧，即一切种智。
　　【佛宝】　三宝之一。佛是觉者的意思，能自觉，又使他觉，自他之觉行圆满者，叫做佛，佛是世界上的真宝，故称佛宝。
　　【佛陀】　简称佛，是觉者的意思。见佛条。
　　【佛眼】　五眼之一，即佛陀之眼，能够见到一切法非空非有不可思议的道理。
　　【佛乘】　又名一乘，即唯一能令人成佛的教法。
　　【佛号】　佛名。
　　【佛境】　佛的境界。
　　【佛法】　１．佛所说之法，即八万四千法门是。２．佛所得之法，即无上之真理是。３．佛所知之法，即一切诸法是。
　　【佛法藏】　即如来藏，亦即真如之理体。
　　【佛法寿命】　佛说戒律是佛法的寿命，因为戒律若行于世，则佛法不灭。
　　【佛性】　佛者觉悟之义，性者不改之义，佛性即是一切众生永不变异的觉悟之性。涅槃经说：‘一切众生悉有佛性，如来常住无有变异。’
　　【佛性常住】　谓如来常住无有变易的意思。
　　【佛性真如】　佛性与真如。能觉悟成佛之性，叫做佛性；不生不灭之实体，叫做真如。佛性与真如，同体异名。
　　【佛灭】　佛入涅槃。
　　【佛灭度】　与佛灭同义。灭度是灭烦恼和度苦海的意思。
　　【佛种】　能生佛果的种子，如菩萨发菩提心修六度万行是。
　　【佛种性】　能生佛果的种子体性。
　　【佛生日】　佛的生日，旧说是阴历四月初八日，新说是阳历的五月月圆日。
　　【佛言量】　又叫做圣教量，即以佛神圣的言语作标准而决定是非。
　　【佛知见】　佛的真如灼见。
　　【佛腊日】　七月十五日。腊者岁末之义，佛家以一夏九旬安居之最后一日为岁末。
　　【佛立三昧】　又名般舟三昧，因此三昧于成就时可以见到十方诸佛站立于其前，故名。
　　【佛四无畏】　佛对众生说法时有四种的泰然无畏。一、一切智无所畏，佛于大众中明言我为一切智人而无畏心；二、漏尽无所畏，佛于大众中明言，我断尽一切烦恼而无畏心；三、说障道无所畏，佛于大众中说惑业等诸障法而无畏心；四、说尽苦道无所畏，佛于大众中说戒定慧等诸尽苦之正道而无畏心。
　　【佛成道日】　佛成道的日子。佛降生、成道、涅槃等，都在阳历的五月月圆日。
　　【佛具十身】　菩提身、愿身、化身、住持身、相好庄严身、势力身、如意身、福德身、智身、法身。
　　【佛足顶礼】　礼拜佛陀的足，这是佛教最隆重的敬礼法。
　　【佛后普贤】　在成佛之后，再修像普贤菩萨一样利益众生的行法。
　　【佛欢喜日】　即七月十五日，因此日比丘结夏安居完毕，众僧证道者多，十方诸佛欢喜。
　　【佛前佛后难】　八难之一。见八难条。
　　【杜顺】　陈隋间终南山人，为华严宗的始祖。
　　【作犯】　作杀生偷盗等恶事而毁犯所受的戒律。
　　【作意】　集中注意，令心警觉。
　　【作观】　闭起眼睛，默想一种相。
　　【作业】　身口意所作的善恶业。
　　【作法忏】　三种忏悔之一。见三种忏悔条。
　　【作持戒】　戒有止持戒和作持戒二种，止是制止，制止身口意不作诸恶，如五戒乃至具足戒等是；作是造作，策励三业以造作众善。以上二戒又名止持门和作持门，诸恶莫作是止持门，众善奉行是作持门。
　　【作愿门】　五念门之一。见五念门条。
　　【初心】　初发心学佛。
　　【初地】　菩萨乘五十二位中十地的第一地名。见十地条。
　　【初住】　菩萨乘五十二位中十住的第一住。见十住条。
　　【初位】　最初的阶位。
　　【初果】　指声闻乘四果中的第一预流果。见四果条。
　　【初果向】　即预流向。见四向条。
　　【初禅】　１．初禅定。２．初禅天。楞严经说：‘清净心中，诸漏不动，名为初禅。’
　　【初禅天】　四禅天中之第一天名。
　　【初禅定】　四禅定中之第一禅名。
　　【初禅梵天】　色界之诸天，悉离淫欲而得清净，故名梵天。梵即清净的意思。
　　【初发心】　初发求取菩提的心。
　　【初时教】　法相宗所立三教之一。见三时教条。
　　【初能变】　唯识宗说万法唯识所变，其能变识有三种，以第八阿赖耶识为初能变，末那识为第二能变，前六识为第三能变。
　　【初刹那识】　一切有情在最初的一刹那，只有第八识。
　　【初顿华严】　华严教是佛最初成道时所说的顿教。
　　【初欢喜地】　菩萨十地之第一地。与欢喜地同。
　　【判教】　判别教相。佛教传入中国后，经中国学者，各据己见，将其分为若干时，或若干类，使发心研究佛教者，较易探讨了解，名为判教。
　　【判释】　１．判断经论的旨趣和解释它的义理。２．判断如来一代所说教义的大小深浅，叫做教相判释。
　　【别报】　各别不同的果报。
　　【别圆】　指天台四教中的别教与圆教。
　　【别业】　各别不同的业因。
　　【别戒】　即僧尼戒，又名具足戒。
　　【别请】　在众比丘中特别邀请一人来供养。若是如法的比丘，是绝对不会接受这种别请的。
　　【别愿】　各别的誓愿。如四弘誓愿是诸佛菩萨的通愿，叫做总愿，如阿弥陀佛的四十八愿和药师佛的十二愿，即是别愿。
　　【别境】　各别不同的境界，也就是别境心所。别境心所有五种，即欲、胜解、念、定、慧，此五种皆与五识心王，次念相应。
　　【别教】　指与二乘别异的一乘教法。
　　【别教一乘】　如华严经对顿根的行人，不谈三乘，直显一乘者是。
　　【别相】　六相之一。见六相条。
　　【别相三观】　别教所说的三观，即把空假中分开来作观。
　　【别相三宝】　佛法僧三宝分开来各别现相。
　　【别相念处】　指小乘行人修四念处观时，将其各别分开来作观。
　　【别众食】　四位比丘以上别聚一处乞食食，称为别众食，为佛制所不许。
　　【别解脱】　戒律的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱，故名。
　　【别解脱戒】　又名别解脱律仪，别解脱是戒法的别名，因受戒能使身口意的恶业，别别解脱，故名别解脱，因合于律仪，故又名别解脱律仪。
　　【别解脱律仪】　与别解脱戒同。
　　【别时念佛】　特别规定一个时间来念佛。
　　【劫】　梵语劫簸的简称，译为时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。
　　【劫火】　大三灾之一，即坏劫时所发生的大火灾，烧到初禅天，一切都变成灰烬。
　　【劫水】　大三灾之一，即坏劫时所发生的大水灾，由地下水轮涌出，大雨如车轴，二禅天以下，尽为大水所淹没。
　　【劫初】　成劫之初，亦即完成此世界的初期。
　　【劫灾】　指坏劫末期所起的火水风三灾，此三灾荡尽整个世界。
　　【劫海】　(喻)劫数之多好像大海的水量。
　　【劫烧】　指坏劫时的大火灾。
　　【劫浊】　五浊之一。人寿本为八万四千岁，后因德薄，而寿命亦每百年递减一岁，减至二万岁时，即步入劫浊。可知人寿自二万岁至十岁之间，再由十岁至二万岁之间，都是劫浊时代。
　　【劫簸】　见劫条。
　　【利他】　利益他人，为二利之一。
　　【利生】　利益众生。
　　【利物】　利益众生。物即指一切众生。
　　【利使】　性质很锐利的烦恼。见五利使条。
　　【利根】　很锐利的根器。
　　【利养】　以利益保养身体。
　　【利乐】　利益和安乐。
　　【利乐有情】　使众生获得利益和安乐。
　　【利行摄】　四摄法之一。见四摄条。
　　【卵生】　四生之一。见四生条。
　　【忘忍】　对别人所加的侮辱，如同未曾受辱似的，丝毫不在意。
　　【吠舍】　印度四姓之一，即商人的族姓。
　　【吠卢遮那】　又作吠路者那，旧作毗卢舍那，为法身佛的梵名，亦即大日如来。
　　【含生】　含有生命的动物。
　　【含类】　含识的众类，即一切众生。
　　【含灵】　含有灵性的动物。
　　【含中教】　密含中道之理的教法，如天台四教中的通教是。
　　【叫唤】　又名啼哭号叫，为八热地狱之第四，因在那里受苦的众生，不能忍受其处种种激烈的痛苦，于是发为号泣叫唤，故名。
　　【叫唤地狱】　见叫唤条。
　　【坐】　四威仪之一，即端身正坐的仪相。
　　【坐具】　坐卧的器具。
　　【坐夏】　安居的别名，即在夏季里静坐以修行佛法。
　　【坐禅】　静坐修禅。禅者，梵语禅那的简称，华译为静虑，即止息妄念以便明心见性的行法。
　　【坐禅十种行】　坐禅的十种行法，即一、命观处明净；二、遍起看诸根；三、晓了于相；四、制令心调；五、折伏懈怠；六、心无味著；七、心欢喜；八、心定成舍；九、近学定人；十、乐著安定。
　　【妙】　不可思议、绝待、无比等的意思。
　　【妙土】　美妙的国土，即诸佛的报土。
　　【妙心】　美妙的心体，即如来的真心。
　　【妙色】　美妙的色相。佛的报身与报土都有不可思议的美妙色相。
　　【妙有】　表面像是有，实际却是空，也就是非有之有。
　　【妙戒】　指菩萨所受的大戒，对于小乘的粗戒而言。
　　【妙理】　微妙的道理。
　　【妙果】　微妙的果实，即菩提涅槃。
　　【妙典】　说妙法的经典。
　　【妙明】　妙明的真心，即无漏的真智。
　　【妙门】　微妙的法门。
　　【妙祥】　文殊师利菩萨的译名。
　　【妙慧】　微妙的智慧。
　　【妙德】　文殊师利菩萨的译名。
　　【妙乐】　美妙的欢乐。
　　【妙观】　天台宗谓圆教圆融的三观为妙观。
　　【妙观察智】　法相宗所立如来四智之一，即转第六意识，妙观诸法之相，众生之机，而施展说法断疑之用。
　　【妙法】　微妙之法。
　　【妙法宫】　如来以妙法为宫殿，时常住在其中。
　　【妙法錀】　谓佛所转的法錀，殊胜而不可思议。
　　【妙法藏】　贮放妙法的库藏。
　　【妙法莲华】　经名，简称法华经，以莲华的明净来形容大法的微妙。
　　【妙幢】　菩萨名。
　　【妙幢相三昧】　法华经所说十六三昧之一。
　　【妙觉】　自觉觉他，觉行圆满，智德不可思议，称为妙觉，为佛果的无上正觉，证得此觉的人，被称为佛。
　　【妙觉地】　证得妙觉的地位，即佛的地位。
　　【妙音天】　妙音乐天的简称。
　　【妙音乐天】　辩才天的别名。
　　【妙音大士】　妙音菩萨。
　　【妙音菩萨】　法华经妙音菩萨品所说的菩萨名。
　　【妙吉祥】　文殊师利菩萨。
　　【妙高山】　须弥山的译名，此山由金、银、琉璃、水晶四宝所成，而且是诸山中之最高者，故名妙高山。
　　【妙莲华】　(喻)佛的真知灼见，在染亦不污，犹如莲花出污泥而不染。
　　【妙喜世界】　维摩居士的国土。
　　【妙喜足天】　兜率天的译名。
　　【妙有真空】　妙有者，不有之有；真空者，非空之空。
　　【希法】　十二部经之一，梵名阿浮达磨，即说希奇不思议事的经典，亦名未曾有。
　　【形色】　有形的物质。色即物质的意思。
　　【忌日】　又名讳日，即人死亡的日子。因追怀其人，而忌作逸乐之事，故名忌日。
　　【忌月】　指正月、五月、九月等三个月。见三长斋月条。

续-《●[陈义孝居士]佛学常见辞汇 七画～九画》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　【忍】　１．忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生嗔恚的心。２．安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
　　【忍土】　娑婆世界。娑婆华译为忍，又名堪忍世界。
　　【忍行】　忍辱之行。
　　【忍地】　觉悟无生法忍的地位。
　　【忍位】　１．七善根中忍法之位。２．总称证悟真理之位。忍即安忍，心安住于道理而不动摇的意思。
　　【忍法】　１．七贤位之一。２．四善根之一。
　　【忍界】　娑婆世界。娑婆华译为忍，或堪忍。
　　【忍智】　慧心安住于法，叫做忍，于境决断，叫做智。
　　【忍调】　以忍辱调伏嗔恚。
　　【忍辱】　忍受各种侮辱而不起嗔恚恼恨，为六波罗蜜之一。
　　【忍辱衣】　袈裟的总称。
　　【忍辱波罗蜜】　六波罗蜜之一。见波罗蜜条。
　　【成佛】　成就佛道。菩萨修六度万行究竟圆满而成办阿耨多罗三藐三菩提，叫做成佛。
　　【成实宗】　印度小乘中最后成立的宗派，亦即小乘的空宗，酷似大乘，因以诃梨跋摩所造的成实论为依据，故名成实宗。
　　【成住坏空】　见四劫条。
　　【成所作智】　法相宗所立如来四智之一，即转眼等五识，成就利益一切众生的作为。
　　【我】　主宰的意思。佛教说我们通常所执著的我是假我，因为这个我是由五蕴假和合而成，离开了五蕴，根本就没有我存在。
　　【我见】　又名我执，一切众生的肉体和精神，都是因缘所生法，本无我的实体存在，但吾人都在此非我法上，妄执为我，叫做我见。
　　【我所】　我所有的简称。有我见的人，对于身外之物都认为我所有，叫做我所。
　　【我相】　实我之相。四相之一。
　　【我爱】　爱著自己所妄执的我。
　　【我论】　法我见和人我见的二种邪论。
　　【我痴】　痴是愚痴，愚痴的不明白我之真相，叫做我痴。
　　【我人】　我与他人。
　　【我人四相】　一、我相，即在五蕴法中执著有一个实在的我，有我之所有；二、人相，因为执著有实在的我，站在我的立场，就称他人为人；三、众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相；四、寿者相，即在一期的生命中，执著寿命的长短。
　　【我空】　又名生空，或人空，众生虽然都有一个心身，但那是五蕴假合而成的，没有实在常一的我体，叫做我空。
　　【我空真如】　无我的真理。真如即真理的意思。
　　【我执】　又名人执，即妄执人有一实在的我体。
　　【我执习气】　随著我执而熏成的种子。
　　【我慢】　自高自大，侮慢他人。
　　【我慢定】　又名悭执定，即取著禅定中所现的种种异境以为特殊微妙。
　　【我语取】　执著种种我见的言语。
　　【戒】　防非止恶的意思，不但恶事不可做，就是恶的念头也不许有。又名清凉，因人能止恶行善，则必心安理得，俯仰无愧，故心无热恼而得清凉。
　　【戒力】　１．戒律的力量。２．持戒的力量。
　　【戒刀】　比丘所佩的小刀，此刀乃割切三衣之用。
　　【戒行】　恪守戒律的操行。
　　【戒名】　在受沙弥戒时，师父所赐给的法名。
　　【戒法】　佛所制定的戒法。
　　【戒香】　戒行庄严，以德为香。
　　【戒品】　戒的品类。
　　【戒相】　戒的相状差别，如比丘的戒相是二百五十戒，比丘尼的戒相是三百四十八戒是。
　　【戒师】　又名戒和尚，即授戒的师父。
　　【戒珠】　(喻)戒律洁白，可以庄严人身，好像晶莹可爱的宝珠。
　　【戒场】　授受戒律的道场。
　　【戒善】　持戒的善根，如前生受持五戒者，今生得生人间，前生受持十善者，今生得生天上，此皆持戒的功德所致。
　　【戒单】　受持比丘戒的证明书。
　　【戒经】　说戒律的经典，如梵网经、优婆塞戒经等是。
　　【戒牒】　又名度牒，即受戒的证明书。
　　【戒学】　戒律的修学。三学之一。
　　【戒坛】　修戒法的坛场。
　　【戒腊】　受戒的年数。
　　【戒蜡】　与戒腊同。
　　【戒擖】　与戒腊同。
　　【戒器】　堪能受戒的人。
　　【戒体】　授受戒法之后，受者体中，得到一种防非止恶的功能，谓之戒体，此戒体虽属色法，但外表无相，故又名无表色。
　　【戒取】　与戒禁取见同。
　　【戒取见】　与戒禁取见同。
　　【戒定】　持戒与禅定。
　　【戒定慧】　又名三学，或三无漏学。戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄证真。持戒清净心则安，心安则可得定，得定则可观照分明而生智慧。持此戒定慧三法，能对治三毒，成就佛果，所以又叫做三无漏学。
　　【戒定慧解脱解脱知见】　戒、定、慧、解脱、解脱知见。以上五者叫做五分法身，戒者防身之恶，定者使心不乱，慧者破妄证真，解脱者离诸系缚而证涅槃，解脱知见者即涅槃所起之智慧。前三为修因，后二为结果。
　　【戒律】　防止佛教徒邪恶的法律，如五戒、十善乃至二百五十戒是。
　　【戒律藏】　说明戒律的经典，为三藏之一。
　　【戒禁取见】　执行邪戒却以为是正戒。
　　【戒波罗蜜】　六波罗蜜之一。
　　【扶习润生】　天台宗说通教的菩萨，以誓愿力，扶余残的习气，受生于三界以利益众生。
　　【扶惑润生】　由烦恼的扶助而受生。菩萨为济度众生而不断烦恼，因此常在三界之中受生，此即大悲阐提的行为。
　　【折伏摄受】　折伏恶人，摄受善人，此二门乃是佛道大纲，折伏是配智慧门，摄受是配慈悲门。
　　【求寂】　受十戒志求涅槃圆寂的人，即沙弥。
　　【求化精进】　努力上求佛果下化众生。
　　【决定信】　决定的信心。
　　【决定住】　六种住之一，即菩萨自八地以上，得不还不退之位。
　　【决定业】　简称定业，即必定受报的业。
　　【沉冥】　沈于生死和冥于无明。
　　【沉檀】　沉香与旃檀香。
　　【沙劫】　恒河沙数的劫数。
　　【沙门】　华译勤息，即勤修佛道和息诸烦恼的意思，为出家修道者的通称。
　　【沙界】　恒河沙数的世界。恒河沙数是形容数目很多。
　　【沙弥】　华译息慈，即息恶和行慈的意思，又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。沙弥有三类：七至十三岁，名驱乌沙弥，谓其只能驱逐乌鸟。十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥的地位。二十至七十岁，名名字沙弥，谓在此年龄内，本来应居比丘位，但以缘未及，故尚称沙弥的名字。沙弥与沙弥尼，皆应受持十戒。
　　【沙弥尼】　未受比丘尼戒的出家女童。尼即女。
　　【见地】　三乘共十地的第四位，相当于声闻乘的预流果。
　　【见思】　见惑和思惑。依小乘俱舍宗来说，是以迷理和迷事来分别见思二惑，迷于理而起之惑如身见边见等五不正见，叫做见惑，迷于事而起之惑如贪嗔痴等五烦恼，叫做思惑。依大乘唯识宗来说，则以分别俱生之二起来分别，分别起的烦恼障和所知障是见惑，俱生起的烦恼障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因，断此二惑才能免三界的生死。断的次第，须先断见惑，次断思惑。断见惑之位，叫做见道，断思惑之位，叫做修道，二惑皆断之位，叫做无学道。
　　【见惑】　二惑之一，即见解上的迷惑错误，如身见边见等五不正见是。见惑品数，小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。
　　【见行】　见爱二行之一。见二行条。
　　【见流】　谓见惑能使众生流转于三界六道之中而不能出离，为四流之一。
　　【见结】　邪见的烦恼，为九结之一。
　　【见爱】　见是见惑，爱是思惑。见二惑条。
　　【见网】　谓种种的邪见缠缚身心，好像网儿罗身不得出离。
　　【见论】　二种戏论之一，即我见边见等之戏论。戏论是无意义与无利益的言论。
　　【见障】　四障之一，即邪见能障碍菩提。
　　【见谛】　见到真理。声闻乘要在预流果以上才能见谛，菩萨则要在初地以上才能见谛。
　　【见缚】　谓见惑能缠缚人们使不得自在。
　　【见浊】　五浊之一，即末世的时候，众生的邪见纷纭，因而浊乱世间。
　　【见道】　小乘以八忍八智之十六心为见道，因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。大乘的菩萨，则于初僧祇之终，终四善根之加行，而顿断分别起之烦恼所知二障，叫做见道。
　　【见道位】　菩萨完成第一阿僧祇劫之修行，始登初地，在初地入心中(每一地皆有入、住、出三心)，通达少许二无我理，体会真如，乍见中道，故名见道位，又名通达位。
　　【见性】　见到自己的真性。
　　【见性成佛】　见性是见到一切众生普具的佛性，此性即佛，名为佛性，见自佛性者，当下与诸佛无异，禅家名之为见性成佛。
　　【见取】　四取之一，即取著身见边见等非理之见。
　　【见取见】　执著自己的见解，安住不舍，而且强非为是，即近于普通人的成见。
　　【见取使】　十使或五利使之一。
　　【见所断】　三所断之一，即于见道时所断的八十八使见惑。
　　【见犍度】　八犍度之一。
　　【言教】　佛以言语垂示的教法。
　　【言诠】　以言语来诠释义理。
　　【言诠中道】　中道之理，本离言说，但为了要说，就非用言语不可，这种言语所显的中道，叫做言诠中道，与离言说的中道不同。
　　【言语道断心行处灭】　又叫做心行处灭言语道断，意谓究竟的真理，不是言语所能言说，也不是心思所能思念。
　　【贝】　螺贝，在招集大众时吹之。
　　【贝叶】　贝多罗叶的简称，此叶经冬不凋，印度人多拿来书写经文，叫做贝叶经，或贝文。
　　【身入】　六入或十二入之一。
　　【身子】　舍利弗的译名。梵语舍利，华译为身，弗多罗华译为子。舍利弗是佛十大弟子之一。
　　【身土】　身与土，乃凡圣的依正二报，身为正报，土为依报。
　　【身光】　从佛菩萨身上所发出来的光。
　　【身见】　执著身体为实有的邪见，为五见之一。
　　【身戒】　身体所应受持的戒行。
　　【身受】　二受之一。见二受条。
　　【身苦】　由地水火风四大所构成的身体，有老病饥渴寒热等的痛苦。
　　【身相】　众生四大假合的色身幻相。
　　【身笑】　身体作笑。智度论说：‘经曰：尔时世尊，从三昧安祥而起，以天眼观视世界，举身微笑。’论问曰：笑从口出，或时言笑，今云何言一切身笑？答曰：‘佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。’
　　【身根】　五根之一。见五根条。
　　【身密】　三密之一。见三密条。
　　【身业】　三业之一。见三业条。
　　【身轮】　三轮之一。见三轮条。
　　【身灯】　药王菩萨烧身为灯，以供养佛。
　　【身识】　五识之一。
　　【身心】　身与心，为有情的正报，在五蕴之中，色蕴是身，受想行识四蕴是心。
　　【身心受业】　身受业与心受业。身受业是欲界的恶业，由眼耳鼻等五根产生感觉相应的异熟苦果；心受业是色界中间定至有顶天的善业，能产生与意根相应的异熟果。
　　【身忍行】　三种忍行之一。
　　【身清净】　三种清净之一。
　　【身恶作】　身体所造作的恶业。
　　【身安乐行】　四安乐行之第一，即身离十过而安乐的修行法华之法。
　　【身如意通】　六通之一。见六通条。
　　【身语心轮】　(喻)世尊的身语意三业，好像车轮能够摧破众生的一切妄见。
　　【身器十二】　指人身的皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜等十二种身器。
　　【那含】　阿那含的简称，为小乘的第三果名，华译为不还，即不再还来欲界的意思。
　　【那律】　阿那律的简称，是佛十大弟子之一。
　　【那伽】　华译为龙、象、无罪、不来等，称呼佛或阿罗汉作摩诃那伽，以喻他们都具有大力以及不再来受生死。
　　【那吒】　毗沙门天王的太子，亦即三面八臂的大力鬼王。
　　【那由他】　数目字，相等于今天的亿数。
　　【那落迦】　地狱名，华译为恶者，即造恶的人所投生的地方。
　　【邪外】　邪魔与外道。
　　【邪宗】　凡不以见性为正法的宗派，叫做邪宗。
　　【邪淫】　指夫妇以外的淫事。
　　【邪扇】　(喻)　以邪道去煽动人。
　　【邪执】　固执不正当的见解。
　　【邪观】　不正当的观法。
　　【邪见】　１．五见使中，拨无因果之见叫做邪见。２．凡是不合正法的外道之见都可叫做邪见。
　　【邪见网】　(喻)邪见好像罗网，入则不能解脱。
　　【邪见使】　五利使之一。见五利使条。
　　【邪命】　从事不正当的事业来维持生活。
　　【邪命说法】　指为求衣食而说法。
　　【邪性定聚】　简称邪性定、邪定、邪定聚、邪聚等，为三聚之一。
　　【邪魔外道】　邪是指左道，就是不明佛法的人；魔是指魔道，就是妨害佛法的人。凡是不明佛法，妨害佛法，以及向心外求法的人，都称为邪魔外道。
　　【妓乐】　又作伎乐，或技乐，即是音乐。
　　【技乐】　见妓乐条。
　　八画
　　【法】　指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的或是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。
　　【法入】　十二入之一，即意识所缘的境界。
　　【法力】　佛法的力量。
　　【法化】　正法的教化。
　　【法名】　出家僧或是皈依佛教时，师父所赐给的名字。
　　【法舟】　(喻)佛法好像舟子一样能度人出离生死的苦海。
　　【法衣】　三衣的通称。
　　【法臣】　佛称法王，则菩萨便是法臣。
　　【法眼】　菩萨之眼，能够清楚的见到一切法妙有的道理，为五眼之一。
　　【法忍】　１．对佛所说的法信受不疑；２．见三法忍条。
　　【法佛】　法身佛。
　　【法位】　真如的别名，因真如是诸法安住之位。
　　【法见】　执著一法而是此非他。
　　【法命】　１．法身的慧命。２．指僧人的寿命。
　　【法味】　妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快乐。
　　【法典】　说正法的经典。
　　【法要】　佛法的要义，亦即简约而枢要的法义。
　　【法嗣】　继承法系的人。
　　【法乳】　(喻)佛法如乳，能够长养人们的慧命。
　　【法服】　又名法衣，为三衣的总称。
　　【法音】　说法的声音。
　　【法侣】　僧侣。
　　【法施】　三施之一，即以自己所闻知的佛法去向别人演说。
　　【法师】　精通三藏佛法，以法自师，复以法师人的出家人。
　　【法恩】　指四恩中的三宝恩。
　　【法悦】　由听闻佛法或是由思惟佛法而产生的喜悦。
　　【法座】　法师坐了说法的位子。
　　【法财】　(喻)佛法能利润众生好像财宝一样。
　　【法夏】　与法腊同义。
　　【法流】　正法相续不断，如水长流。
　　【法处】　十二处之一，即意根所对的境界。
　　【法堂】　演说大法的厅堂。
　　【法执】　执著一切法为实有，为二执之一。
　　【法船】　(喻)佛法能使人了脱生死，好像船能渡人，过生死海而到涅槃的彼岸。
　　【法智】　智度论所说十一智之一，即观见欲界苦集灭道四谛法的无漏智。
　　【法会】　演讲佛法或是供佛施僧的集会。
　　【法爱】　指菩萨爱乐善法，为二爱之一。
　　【法想】　思想佛法。
　　【法尔】　天然的、自然的、不待造作的意思。

续-《●[陈义孝居士]佛学常见辞汇 七画～九画》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　【泥洹】　即涅槃，又名灭度，是灭尽烦恼和度脱生死的意思。
　　【招提】　四方的意思，如四方之僧为招提僧，四方僧之施物为招提僧物，四方僧的住处为招提住处。魏太武造寺，以招提名之，由是招提便成为寺院的别名。
　　【味尘】　六尘之一。
　　【呵罗罗】　八寒地狱之一。智度论说：‘呵婆婆，呵罗罗，侯侯，此三地狱，寒风噤颤，口不能开，因其呼声，而以名狱。’
　　【命者】　十六神我之一。
　　【命浊】　五浊之一。见五浊条。
　　【命命鸟】　又名生生鸟、共命鸟，即共命之鸟，是一种一身两头的鸟类。
　　【和尚】　吾师的意思，僧徒对其亲教师的尊称。
　　【和南】　稽首、敬化、度我等意思。
　　【和众】　和合的僧众。
　　【和敬】　六和敬。
　　【和僧】　和合的僧众。
　　【和香丸】　(喻)和种种之香末为一丸，以喻一法之中具有无量的佛法。
　　【和合海】　(喻)僧众和合为一，好像海水普遍一味。
　　【和合性】　在因果中，缘众和合，名为和合性。
　　【和合众】　见和合僧条。
　　【和合僧】　比丘三人以上集在一处，持同戒，行同道，名和合僧。若有人以手段使他们分离，便叫做破和合僧，为五逆罪之一。
　　【和合二圣】　清朝雍正帝封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。
　　【和光接物】　和光即和其光同其尘的意思，指与尘俗人共处时要有谦和明智的态度，接物即待人接物的意思，亦即人与人之间的交际。
　　【夜叉】　华译捷疾鬼，这种鬼能够在天空中飞行。
　　【夜叉罗刹】　夜叉与罗刹。夜叉华译为捷疾鬼，罗刹华译为暴恶鬼，都是恶鬼之名。
　　【夜摩】　夜摩天，华译时分，为欲界六天中之第三天名。
　　【夜摩卢迦】　阎摩王的世界。
　　【始士】　菩萨的义译。
　　【始觉】　三觉之一。见三觉条。
　　【孤起偈】　十二分教之一。
　　【孤独园】　给孤独园的简称。见给孤独园条。
　　【孤独地狱】　又名孤地狱，此种地狱不同于八寒八热等地狱都有固定的地方，而是随著各人的别业，孤独的处在虚空或是山野之中。
　　【宗风】　一宗的风化。
　　【宗派】　宗教的支派。
　　【宗趣】　宗旨和趣向。
　　【宗乘】　各宗所弘扬的宗义和教典。
　　【宗密】　人名，又称圭峰法师，为华严宗之第五祖。
　　【宗门】　专讲禅宗的法门。其他法门，像天台宗，净土宗，法相宗，都叫教门。
　　【宗门禅】　禅宗所传的禅法。
　　【宗因喻】　因明之三支。见三支条。
　　【定】　心住于一境而不散乱。
　　【定力】　禅定的力量，能破除一切的乱想，为五力之一。
　　【定水】　(喻)定心湛然，犹如止水。
　　【定门】　定慧二门之一。见二门条。
　　【定相】　１．常住不变的形相。２．入定的相状。
　　【定根】　禅定能生一切的功德，故名根，为五根之一。
　　【定散】　定者禅定，心常住于一境；散者散乱，心常攀缘于六尘之境。
　　【定智】　禅定与智慧。
　　【定异】　在差别的因果中，互为差别，而不相混乱，叫做定异。
　　【定答】　非常肯定的答案，为四种问答之一。
　　【定业】　一定受报的业。定业有善恶两种，善的定业，定受乐果，恶的定业，定受苦果。
　　【定聚】　三聚之一。
　　【定学】　禅定之学，为三学之一。
　　【定光】　佛名。见定光佛条。
　　【定光佛】　燃灯佛。释迦佛在因位时曾买五朵花奉献给此佛，因而获得未来成佛的记别。
　　【定性】　指只有声闻或缘觉或菩萨之一种种子的众生，如果兼具二种或三种之种子的众生则叫做不定性，如果完全没有三乘之无漏种子，而只有人天之有漏种子的众生又叫做无种性。
　　【定性二乘】　定性声闻与定性缘觉。
　　【定性缘觉】　法相宗所立五种性之一。见五种性条。
　　【定性声闻】　法相宗所立五种性之一。见五种性条。
　　【定性喜乐地】　三界九地之一，即色界之第二禅天，因此地的天人，住于殊胜美妙的禅定之中，因而生起心识的喜乐，故名。
　　【定慧】　禅定与智慧，亦即三学中之二学。收摄散乱的心意为定；观察照了一切的事理为慧。
　　【定慧二乘】　以定慧二种法来配于吾人的左右手，左手为定手，右手为慧手。
　　【定共戒】　二戒之一。见二戒条。
　　【居士】　居家学佛之士。
　　【彼岸】　梵语波罗，华译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭的涅槃。
　　【往生】　生到西方极乐世界去。
　　【往相】　二回向之一。见二回向条。
　　【往还衣】　五种衲衣之一。
　　【往还二回向】　往相回向与还相回向。见二回向条。
　　【往来八千返】　梵网经说，释迦佛来我们此世界度化众生，已经来去八千次了。
　　【念】　１．思念。２．讽诵。
　　【念力】　五力之一。
　　【念天】　六念之一。
　　【念死】　八念之一。
　　【念戒】　六念之一。
　　【念定】　正念与正定。
　　【念法】　六念之一。
　　【念持】　忆念和受持。
　　【念施】　六念之一。
　　【念珠】　念佛时所使用的记数珠。
　　【念根】　五根之一。
　　【念处】　所观念之处，亦即以智慧去观察的境界。
　　【念诵】　意念口诵佛的洪名或是经咒。
　　【念僧】　六念之一。
　　【念佛】　有三种，即称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是口中称念佛的名号；观想念佛是在静坐之中观念佛的相好功德；实相念佛是观佛的法身非有非空中道实相的道理。
　　【念佛宗】　净土宗的别名。
　　【念佛观】　五停心观之一。见五停心观条。
　　【念佛三昧】　念佛时念到一心不乱的境界。
　　【念佛回向】　念佛完毕之后所唱的回向文，就是观无量寿经所记载的‘光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。’的十六个字。
　　【念佛回向】　１．念佛的人，将所修的功德回向于净土，或是回向给亡者。２．念佛之后所唱的回向文。
　　【念佛往生】　一心一意的念佛，于命终时可以往生西方极乐世界。
　　【念佛往生愿】　阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿。见四十八愿条。
　　【念念】　连续不断的意念。
　　【念念无常】　二无常之一。见二无常条。
　　【念无失】　十八不共法之一。
　　【念无灭】　十八不共法之一。
　　【忿】　即忿怒，遇不顺意时，轻则忿怒骂人，重则发生打人等不良行为，为二十随烦恼之一。
　　【忿结】　忿恨的心打成了结，很难消解。
　　【忿怒】　忿恨嗔怒。
　　【性】　实体之义。
　　【性心】　又名心性。心性本来不二，不过有真妄、动静、昏明的不同。性就是本性，也就是未动心前的心，它譬如水；心就是心念，也叫妄心、幻心，包括各种感受、印象、思维、认识等思想现象，它譬如波。水与波同是湿性，本来不异，但波是动相，水是静相，波动则昏乱，水清则月现，这样水与波又是不一。所以心与性是不一不异。
　　【性分】　诸法差别的自性。
　　【性地】　通教十地之一。见十地条。
　　【性宗】　法性宗的简称，即破万法之相，而显万法空寂的真性的宗派，如华严五教中的顿圆，天台四教中的别圆，八宗中的三论宗等都是。
　　【性戒】　二戒之一。见二戒条。
　　【性佛】　法性佛，亦即三身中之法身。
　　【性我】　本性之大我。去除了凡夫的妄我，才能归入于如来的性我。
　　【性具】　又名体具或理具，就是从本以来就有的意思。
　　【性海】　(喻)真如的理性深广如海。
　　【性恶】　本性所具的恶。
　　【性罪】　二罪之一。见二罪条。
　　【性遮】　１．性罪与遮罪。２．性戒与遮戒。
　　【性德】　本性之德。
　　【性空】　谓众缘合成的一切事物，其性本空，没有真实的自体可得。
　　【性空教】　南山三教之一。见三教条。
　　【性空观】　南山三观之一，是小乘的观法，观察因缘生的一切法，其性本空。
　　【性相】　１．性就是诸法永恒不变的本性，相就是诸法显现于外可资分别的形相。２．无为法为性，有为法为相。
　　【性相学】　性是诸法的本性，相是形相义理。俱舍与成实宗宣说小乘的性相，瑜伽唯识等宗宣说大乘的性相。学习上述诸论叫做性相学，也叫做法相学。
　　【性相一如】　谓理性和事相融通无碍，而体用不二。
　　【性相二宗】　法性宗与法相宗。见二宗条。
　　【所作】　身口意所动的造作。
　　【所藏】　阿赖耶三藏之一。见阿赖耶条。
　　【所缘】　缘是攀缘的意思，心识所攀缘的境界，叫做所缘。
　　【所缘缘】　四缘之一。见四缘条。
　　【所知依】　阿赖耶识的别名，因它是遍依圆三性所知法之所依，故名。
　　【所知障】　二障之一。见二障条。
　　【所遍计】　所普遍计度的法。
　　【披袒】　披是把袈娑盖著两肩，袒是露出右肩。
　　【披剃】　披起僧衣和剃发，指初出家做僧尼。
　　【拔苦】　救拔众生的痛苦。
　　【拔目鸟】　十王经所说的二种鸟之一。二鸟是无常鸟和拔目鸟。无常鸟是杜鹃，拔目鸟是乌鸦。
　　【拔舌地狱】　造作口业的人所堕落的地狱。
　　【拘卢】　北拘卢洲的简称。见四大洲条。
　　【拘尸那】　拘尸那拉城，是释尊入灭的地方。
　　【拘那牟尼】　佛名。见拘那含牟尼条。
　　【拘那含牟尼】　简称拘那含，华译金寂，是过去七佛中的第五尊佛名。
　　【拘留孙佛】　又作俱留孙佛、鸠楼孙佛、拘留秦等，华译为所应断已断、灭累、成就美妙等，是过去七佛中的第四尊佛名。
　　【拘摩罗天】　又作鸠摩罗伽天，华译为童子天，因此天主不但是初禅天的梵王，而且其颜面犹如童子，故名。
　　【放生】　释放被羁禁的生物。
　　【放逸】　放纵心思，任性妄为。
　　【放光】　佛用神通力来发放光明。大凡佛的种种放光，都对众生有利。放光也有各处的不同，如足底放光，是利益地狱道的众生，膝盖放光，是利益畜生道的众生，小腹放光，是利益饿鬼道的众生，肚脐放光，是利益修罗道的众生，胸口放光，是利益人道的众生，肩上放光，是利益天道的众生，口里放光，是利益小乘的众生，眉间放光，是利益大乘的众生，肉髻放光，是利益上乘的根机，或是召集大菩萨，或是灌十方诸佛之顶。
　　【放光动地】　佛要说深妙的经典时，通常先发放光明和震动大地。
　　【明】　１．智慧的别名。２．真言陀罗尼的别名。
　　【明王】　密宗诸尊的称号，如不动明王是。明代表智慧。为化度恶神恶鬼，有的现忿怒身相，以智慧力催伏魔障。
　　【明地】　菩萨十地中第三发光地的别名。见十地条。
　　【明处】　学习而生智慧之处，即五明。见五明条。
　　【明脱】　脱离愚痴叫做明；离开贪爱叫做脱。
　　【明达】　明是指三明，达是指三达。在阿罗汉叫做三明，在佛则叫做三达。明是明了的意思，达是通达的意思。
　　【明慧】　三明与三慧。
　　【明心见性】　明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。
　　【明行足】　佛十号之一。见十号条。
　　【明月摩尼】　其光芒如明月般皎洁的摩尼宝珠。
　　【明得萨埵】　指四善根位中暖位的圣人，因此位的圣人得明得定，故名。
　　【易行道】　二道之一。见二道条。
　　【东山法门】　指五祖的法门，因五祖弘忍禅师住在蕲州黄梅县之黄梅山，其山在县之东部，因而叫做东山。
　　【东土九祖】　指天台宗在中国的相承，即龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、惠威、玄朗、湛然。
　　【东台二密】　东密与台密，为日本密教的二大派别，此二密不同的地方，是东密以大日如来为本位，台密以释迦如来为本位。
　　【东胜身洲】　四大洲之一。见四大洲条。
　　【东方净琉璃医王】　药师如来。医王即药师，其国名叫净琉璃，在东方。
　　【果】　１．由前因而生的后果。２．由道力而证悟的果位。
　　【果人】　果上的人。有三种，即佛、辟支佛、阿罗汉。
　　【果分】　对因分而言，因分是尚在修因之位，果分是已达到果德不可思议的境界。
　　【果地】　所证之果的地位。三乘的果地各有不同，声闻乘就有四果的分别。
　　【果果】　果中之至果，即无上大般涅槃。
　　【果号】　成正觉之后的佛名。
　　【果满】　果上的功德圆满。心地观经说：‘因圆果满成正觉。’
　　【果德】　果上的功德，如涅槃之常乐我净四德是。
　　【果断】　修行人只把烦恼断除叫做子断，若连果报的身体也断即叫做果断。
　　【果位】　所证之果的地位。
　　【果位人】　已经证得果位的人，如阿罗汉、菩萨、佛等是。
　　【果报】　由于过去的业因造成现在的结果，叫做果，又因为这果是过去的业因所召感的酬报，所以又叫做报。如种瓜得瓜，种豆得豆，就是果报的意义。
　　【果报土】　天台四土之一。见四土条。
　　【果缚】　被生死苦果所缚而不能解脱的意思。阿罗汉虽断烦恼但未入灭，名子缚已断，果缚犹存，若已灭度，入无余涅槃，便是连果缚也断了。
　　【果缚断】　把生死的苦果断除，也就是进入涅槃的意思。
　　【果能变】　唯识宗的术语，对因能变而言。八识种子，各生八识之现行，名因能变；这由种子而生的八识，于现行时，又必从自识的自体分，变现见相二分，名果能变。
　　【果极法身】　与法性身同义。
　　【枝末法錀】　三转法錀之一。
　　【枝末无明】　从根本无明所生的随烦恼。
　　【波旬】　六欲天魔王的名字。
　　【波斯匿】　古印度舍卫国国王的名字。
　　【波罗夷】　戒律中的极重罪，华译断头，喻如断头，不能再生。又译作弃，谓弃之于外。又译不共住，谓不能入僧数。又译退没，谓其退失道果。又译堕落，谓堕落于阿鼻地狱。犯此罪者，不名比丘，不名沙门，非释迦子。比丘犯杀、盗、淫、大妄语四戒，叫做四波罗夷。
　　【波罗密】　华译到彼岸。行者乘大行之船，由生死苦恼的此岸，度到涅槃安乐的彼岸，叫做到彼岸。
　　【波罗木叉】　华译为别解脱，是戒律的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱。
　　【炎经】　涅槃经的别名。
　　【炎热地狱】　八大地狱之第六，此地狱火随身起，热苦不堪。
　　【盂兰盆】　华译为倒悬，是极苦的意思。
　　【直心】　正直而无谄曲的心。
　　【知见】　１．知识与见解。２．真知灼见。
　　【知法】　在显教是指能了知各种经典意义的人，在密教是指能了知秘密之事相的人。
　　【知论】　大智度论的别名。
　　【知足天】　兜率天的别名，亦即弥勒的净土。
　　【知息出】　十六特胜之一。
　　【知息长短】　十六特胜之一。
　　【知息遍身】　十六特胜之一。
　　【知苦断集】　苦是指四圣谛中的苦谛，即生死的果报，集是指四圣谛中的集谛，即烦恼的恶业，知苦断集是说知道了生死的痛苦之后，就应该把招集烦恼的恶业断除。
　　【知根无所畏】　菩萨四无所畏之一，即菩萨知道众生的根基，能够对机说法而无所怖畏。
　　【空】　因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。
　　【空大】　五大之一，因虚空的体性广大，周遍于一切处。

续-《●[陈义孝居士]佛学常见辞汇 七画～九画》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　【空见】　１．拨无因果的邪见。２．执著于空的见解。
　　【空色】　无形叫做空，有形叫做色。般若心经说：‘色即是空，空即是色’。
　　【空劫】　四劫之一，即此世界坏灭之后，二十中劫间，只有虚空的时期。
　　【空宗】　以空理为宗的派别，如小乘的成实宗和大乘的三论宗是。
　　【空门】　１．佛教的总名，因佛教阐扬空的道理，并以空法作为进入涅槃之门。２．四门之一。见四门条。
　　【空法】　观我空法空有为空无为空等空理之法。
　　【空性】　依空而显的实性，即真如的别名。
　　【空定】　观察空相的禅定。
　　【空相】　诸法皆空的相状。因缘生的一切法，无有自性，此即是空的相状。
　　【空海】　虚空与大海。
　　【空教】　说明诸法皆空的道理的教法，指般若经。
　　【空经】　指般若部的经典。
　　【空轮】　１．指此世界最底层的虚空轮。２．空大亦叫做空轮。
　　【空慧】　观察空理的智慧。
　　【空谛】　天台宗所立三谛之一。见三谛条。
　　【空观】　观察诸法皆空的道理。
　　【空王】　佛的别名，因佛空无一切邪执。
　　【空王佛】　佛名。据法华经说，释尊与阿难曾经一起在空王佛所发心学道。
　　【空有】　空与有。一切法缘生无有实体，叫做空；虽然性空但有假相，叫做有。
　　【空有二执】　又名有无二见，即执著空和执著有的二种见解。
　　【空有二观】　空观与有观。观无实我实法，叫做空观，此观能破我执；观有因果及涅槃，叫做有观，此观能破空执。
　　【空有二宗】　在中国佛教的八宗中，俱舍宗是小乘的有宗，成实宗是小乘的空宗，法相宗是大乘的有宗，三论宗是大乘的空宗。
　　【空无】　谓一切事物都没有自性。
　　【空无我】　１．一切法缘起性空，无我我所。２．无我所叫做空，无我见叫做无我。３．空与无我。
　　【空无边处】　无色界之第一天名。
　　【空无边处定】　修空无边处的禅定。在人间修得这种禅定的人，死后便生到无色界的空无边处去。
　　【空无边处地】　三界九地之一。
　　【空处】　无色界的一切都没有形色，叫做空处，因共有四处的分别，所以又叫做四空处，或四无色处。
　　【空处定】　四无色定之一，厌色缘空而入定，此定与无边的虚空相应，所以叫做空处定。
　　【空假中】　天台宗所立的三谛与三观。见三谛或三观条。
　　【空三昧】　三三昧之一。
　　【空居天】　凌空而处的天，如欲界的夜摩、兜率、化乐、他化自在等四天，及色界的诸天是。
　　【空一切处】　又名空遍处，禅定的名字。
　　【空一显色】　四大洲的天色不同，北洲金色，东洲银色，南洲碧色，西洲赤色，因为这些颜色是须弥山四方天空所显的颜色，所以叫做空一显色。
　　【空即是色】　空性固空，色性亦空，若悟空性平等，则色空不二，故般若心经说：‘色即是空，空即是色。’
　　【空华外道】　印度的小乘学者诽谤大乘是空华外道，非佛所说。
　　【空解脱门】　三解脱门之一。见三解脱门条。
　　【舍利】　１．鸟名。２．舍利弗母亲的名字。３．佛的身骨。佛、菩萨、罗汉、高僧等，寂后火化，每凝结有舍利，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成，此是生前依戒定慧薰修而得，无量功德所成，若是佛舍利，世间无物能损坏，菩萨以下，其坚度便相应减少。
　　【舍利子】　１．华译灵骨，或坚固子，是由修戒定慧之功德结晶而成的。２．人名。见舍利弗条。
　　【舍利弗】　舍利华译为鹙鹭，弗华译为子，因其母之眼似鹙鹭，故被号为舍利弗，或舍利子，亦称身子，为佛十大弟子之一，以智慧第一著称。
　　【舍利塔】　安置佛舍利的宝塔。
　　【舍卫】　地名，为古印度憍萨罗国的都城，华译为好名闻，因其国中政教善良，风俗敦厚，且充满许多有德有智的学者，嘉誉风闻各国，故名。
　　【舍卫国】　本名憍萨罗，舍卫是都城，今以首都代国名。
　　【舍那大戒】　梵网经所说的大乘菩萨戒，因是庐舍那佛所说的戒法，故名。
　　【花】　六种供物之一，是表示万行成就以庄严佛果。
　　【近圆】　具足戒的别名。
　　【近缘】　三缘之一。
　　【近住】　受持八关斋戒或是住在寺院里不享男女同居生活的人，男的叫做近住男，女的叫做近住女。
　　【近住律仪】　指在家男女所受的八戒。
　　【近事】　亲近奉事三宝之义。梵语优婆塞即近事男，优婆夷即近事女。
　　【近事男】　梵语叫做优婆塞，即在家亲近奉事三宝的男子的通称。
　　【近事女】　梵语叫做优婆夷，即在家亲近奉事三宝的女子的通称。
　　【近事律仪】　指优婆塞和优婆夷所应受持的五戒。
　　【金山】　１．(喻)佛的身体。法华经说：‘身色如金山，端严甚微妙’２．指须弥山周围的七重金山。
　　【金口】　１．如来的身相是黄金色，故其口叫做金口。２．如来的口舌如金刚一般坚固不坏，故名金口。
　　【金界】　金刚界的简称。
　　【金胎】　金刚界与胎藏界。金刚界者，表金刚不坏之义，以明智慧坚固不坏，能摧破烦恼，犹如金刚。胎藏界者，表如胎藏子之义，以明理体广大，能摄万德，犹如胎藏。以上金胎两部是标帜大日如来理智二德的一对大法门，配之于事理因果，则金刚界是事是果，胎藏界是理是因。
　　【金流】　尼连河的别名。
　　【金华】　金波罗华的简称，即是金色的莲花。
　　【金骨】　佛舍利。
　　【金莲】　金刚部与莲花部，亦即胎藏界三部中的二部。
　　【金刚】　金刚石，其性坚利，坚故不为他物所坏，利故能损坏他物，故佛经常以之比喻坚利。
　　【金刚定】　又名金刚三昧，即菩萨于最后位时，断除最后一切最细微之烦恼而得的禅定。
　　【金刚山】　１．环绕世界的铁围山。２．须弥山。
　　【金刚杵】　兵器的名称，就是现在寺院里韦缈菩萨手里所拿的东西。
　　【金刚身】　(喻)佛身坚固，好像金刚不可坏。
　　【金刚顶】　金刚界诸经诸会的通名。
　　【金刚手】　手执金刚杖或金刚杵的菩萨。
　　【金刚界】　开显大日如来智德的部门。如来的智慧，能破诸惑障，而证实相之理，坚固锐利，有如金刚，故称为金刚界。
　　【金刚界五部】　金刚界为始觉上转之法门，转在迷之九识，成五种之果智，故分类为五部。一、莲华部，众生心中有本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中，不染不垢，犹如莲华由泥中出生，不染不垢，故名莲华部；二、金刚部，众生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中，经无数劫，不朽不坯，能破烦恼，如金刚之久埋泥中，不朽不坯，故名金刚部；三、佛部，此理智在凡位未显，入果位则理智显现，觉道圆满，故名佛部；四、宝部，佛之万德圆满中，福德无边，故名宝部；五、羯磨部，羯磨华译作业，佛为众生而垂愍，成办一切之事业，名羯磨部。
　　【金刚轮】　１．金刚的法錀，指密教。２．五轮之一，即金轮。
　　【金刚刹】　寺的别名。
　　【金刚座】　佛成等正觉时的座位，在摩羯陀国菩提伽耶菩提树下。
　　【金刚神】　执金刚神的简称，又名金刚手，或金刚力士等，即手执金刚杵以保护佛法的神祇。
　　【金刚众】　手执金刚杵的神祇众类，亦即金刚神的眷属。
　　【金刚乘】　真言教的别名。
　　【金刚慧】　通达事相的道理而破除诸相的智慧。
　　【金刚体】　好像金刚一般坚固的身体，即佛的身体。
　　【金刚智】　１．(喻)好像金刚一般坚固的智慧，亦即佛的智慧。２．人名，为南印度光明国人，幼年出家，后受具戒，于中印那烂陀寺，广学大小乘，三藏兼通，三十一岁，礼龙智为师，经七年，于密法无所不通，尝于作法中，感见观自在菩萨现身，证明其学成就，令往东土弘密乘，乃航海来华传法。
　　【金刚心】　菩萨的大心，因菩萨的大心坚固不能坏好像金刚。
　　【金刚心菩萨】　大乘五十二个阶位中，第五十一位的菩萨，叫做等觉，意思是此觉已经与佛差不多相等了，此时若回顾第十法云地，已经可以叫做佛，若瞻望佛地，则还差一点，所以只叫做金刚心菩萨，或无垢地菩萨。
　　【金刚语言】　不出声的默诵经文。
　　【金刚三昧】　又名金刚定。见金刚定条。
　　【金刚后心】　菩萨于最后位，断最极微细烦恼之定，智用坚利，譬如金刚，叫做金刚定。有入住出三心，入时尚居众生位，出时则成佛，当住位完满，将届出定时，名金刚后心。
　　【金刚灭定】　与金刚三昧同义。
　　【金刚萨埵】　菩萨名，因执持金刚杵，故又名金刚手菩萨，密宗以大日如来为初祖，此金刚萨埵为第二祖。
　　【金色头陀】　摩诃迦叶的别名，因他的身体呈现出金色而且有光，在释尊诸弟子中，以修头陀第一著称，故被称为金色头陀或饮光。
　　【金光明忏法】　又名吉祥忏法，天台大师依金光明经而创之，宋遵式完成之，撰金光明忏法补助仪一卷。
　　【长衣】　比丘三衣或百一资具以外的衣。长是长物的意思。
　　【长行】　行数很长的经文，即十二分教中的修多罗。
　　【长老】　年高德邵的比丘。
　　【长者】　１．年长或分尊的人。２．尊称有道德的人。
　　【长物】　多余的东西，如比丘多余的衣钵金银米谷等是。
　　【长钵】　比丘多余的铁钵。
　　【长养】　生长养育功德善根。
　　【长明灯】　又名续明灯，或无尽灯，即佛前日夜常明的灯。
　　【长时修】　四修之一。见四修条。
　　【长斋月】　适宜持续一个月斋食的月份，即正月、五月、九月。
　　【阿】　华译为无，又云真空，为众音之母，一切字的种子。
　　【阿含】　小乘经的总名，华译为法归，是万法归趣于此而无漏的意思。又译作无比法，即无可相比之法。共分为四部，即增一阿含、长阿含、中阿含、杂阿含。
　　【阿含时】　五教之一，即佛成道之后十二年间在鹿野苑宣讲阿含经的时期。
　　【阿含部】　属于阿含的部门。
　　【阿那律】　佛十大弟子之一，以天眼第一著称。
　　【阿那含】　声闻乘四果中的第三果名，华译为不还，或是不来，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做不还。
　　【阿那含果】　贝阿那含条。
　　【阿那含向】　小乘四向中的第三向。见四向条。
　　【阿利耶】　阿赖耶识。
　　【阿伽陀】　药名，华译普去、无价、无病、不死药。
　　【阿育王】　古印度摩竭陀国的国王，华译为无忧王，于公元前二七○年间，统一全印度，初奉婆罗门教，肆其暴行，杀戮兄弟、大臣、及无数人民，后来改信佛教，成为大护法，兴慈悲，施仁政，于国内建八万四千大寺，及八万四千宝塔，派遣宣教师，到四方传法，使佛教发扬于国外。
　　【阿罗汉】　声闻乘中的最高果位名，含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。
　　【阿字观】　真言宗的观法，亦即观念阿字的方法。
　　【阿字七义】　菩提心、法门、无二、法界、法性、自在、法身。
　　【阿字布心】　一切真言之阿字，布于行者之心，叫做心作心，又叫做心布心，简称心心。
　　【阿字数息观】　于出入息中观阿字的观法。
　　【阿兰若】　华译为寂静处，是比丘所居住的寺院的总称。
　　【阿兰若行】　十二头陀行之一。
　　【阿兰若处】　华译为远离处，或空闲处，即远离热闹的空闲处。
　　【阿修罗】　六道之一，华译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无端，因其容貌很丑陋。又译作无酒，言其国酿酒不成。性好斗，常与帝释战，国中男丑女美，宫殿在须弥山北，大海之下。
　　【阿修罗王】　法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞缈阿修罗王、毗摩质多阿修罗王、罗侯阿修罗王。
　　【阿修罗界】　阿修罗的世界。
　　【阿修罗道】　六道之一，多由嗔、慢、疑三个原因而投生。
　　【阿修罗战】　阿修罗王与帝释的战斗。修罗有美女，无好食，诸天有好食，无美女，于是互相憎嫉，时常战斗。
　　【阿僧祇】　华译为无央数，是多到没有数目可以计算的意思。
　　【阿僧祇劫】　华译为无央数劫。劫是计算时代的名词。
　　【阿鼻】　华译为无间，即无间地狱。
　　【阿鼻地狱】　八大地狱之一，又名无间地狱，即是受苦无间断的地狱，也是造极重罪的人死后所堕落的地方。
　　【阿阇世】　国王名，是佛住世时摩竭陀国的统治者，为太子时，听恶友提婆达多的话，幽困父王频毗娑婆。即位后，并吞小国，威震四邻。但因害父罪，遍体生疮，至佛所忏悔，痊愈后，即皈依释尊，为佛门有力的护法。
　　【阿阇梨】　华译为教授，或轨范正行，或悦众，即是矫正弟子们行为的比丘。四分律五种的阿阇梨，即出家、受戒、教授、受经、依止等。
　　【阿难陀】　华译庆喜，是白饭王的儿子，提婆达多的弟弟，佛的从弟，生于佛成道之夜，后来随佛出家，侍奉佛二十五年，为佛执事弟子，以多闻第一著称。
　　【阿赖耶】　心识名，八识中的第八识，华译为藏识，藏字有三义，即能藏、所藏、执藏。能藏谓阿赖耶识能含藏一切法的善恶种子；所藏谓阿赖耶识为前七识熏习的杂染法所覆藏；执藏谓阿赖耶识为第七识所执为自内我。又译作无没，即含藏诸法种子而不没失。又虽在生死而不没失，故名无没。
　　【阿赖耶识】　八识中之第八识，由如来藏与无明和合而生。参考阿赖耶条。
　　【阿梨耶识】　即阿赖耶识。
　　【阿陀那识】　阿赖耶识的别名，义为执持，言此识之力，能执取维持善恶业因，及有情身体，使不破坏。
　　【阿摩罗识】　又作阿末罗，或庵摩罗，华译为无垢，即清净无垢之识，也是九识中的第九识。
　　【阿鞞跋致】　华译为不退转，是菩萨的阶位名，要经过一大阿僧祇劫的修行，才能到达此位。
　　【阿弥陀佛】　译义为无量光，或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。
　　【阿弥陀三尊】　中尊为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为势至菩萨。
　　【阿弥陀忏法】　又叫做无量寿忏法，即忏悔罪障，神超净域的胜法。
　　【阿弥陀佛三名】　阿弥陀佛有三种译名，即无量寿、无量光、甘露。
　　【阿耨菩提】　阿耨多罗三藐三菩提的简称。
　　【阿耨多罗三藐三菩提】　佛智名，华译为无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。
　　【阿字本不生】　阿字译为无，又云真空，为众音之母，一切字的种子，故即是般若实相的理体，无生无灭。
　　【陀罗尼】　华译为总持，即总一切法，持无量义。原有四种，咒陀罗尼，不过是其中一种，但通常皆以咒为陀罗尼。
　　【陀罗尼三昧】　发无量陀罗尼的禅定名。
　　【雨华瑞】　法华六瑞之第三瑞，释尊将要说法华经而入于三昧时，天空中如雨般落下四种的花，叫做雨花瑞。
　　【雨曼陀罗华】　由天降下曼陀罗华。
　　【青鬼】　青色的鬼，在地狱中呵责罪人。
　　【青莲】　梵语优钵罗，即青色的莲花，其叶修广，青白分明，好像人的眼睛，所以拿来譬喻佛的眼睛。
　　【青莲华】　见青莲条。

南无妙法莲花经 南无妙法莲花经 南无妙法莲花经

南无华严会上佛菩萨 南无法华会上佛菩萨 南无祇园会上佛菩萨 南无莲池海会佛菩萨

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

南无妙法莲华经 南无妙法莲华经 南无妙法莲华经