[转贴] 大手印要身心皆修

◎陈亦新：您老说大手印要身心皆修，您如何看待“打开脉结”这种说法？您如何修身修心？

●雪漠：打开脉结属于修身的范围。修身是修心的基础，要是你没打开脉结，你修成的那种空性觉受是不彻底的，而且容易丢失。因为你的心虽然有了智慧，但你的身体仍会给你造成烦恼，这样，身体反倒成了心灵的障碍。你遇到诱惑，你的心仍会被它牵走；看到许多金钱，你仍然会生贪心；你的身心仍得不到自在。你的心虽然自在，但气不自在，这样，气的不自在就会影响心的自在。所以，单纯的在理上明白是不够的，一定要在事上也明白。事上不明白的原因，多由身体在作怪。按医学和心理学的说法，许多人在发怒的时候，其实是血液里多了一种能让他发怒的分泌物。像抑郁症患者，开始时也许是心理影响了生理，到了后来，生理同样反过来影响其心理。他的心明明知道应该怎样，但他的身体就是不听话。

没有修身的行者也可以明白好多道理，但他就是做不到。比如，烟客们都知道抽烟不好，可他们就是戒不了烟。心的明白，并不能导致他们在事上也能做到。因为有时候，他们的身体是不听话的。

我三十岁以前是大烟客，后来竟到了非抽莫合烟不可的地步，一执笔，就得抽烟。每写长一些的文章，就觉得自己要抽死了。后来，契入大手印后，我想戒烟，就戒了，而且没有经历痛苦，也没有反复，一戒彻底。我的一位弟子，抽烟多年，无法戒除，苦不堪言，一天她祈请上师，想戒烟，于是开始呕吐，吐了一阵，就再也没抽过烟。除了密乘中所说的加持力之外，也同样是因为其修炼影响了身体。所以，心产生了戒烟之念，身体就会配合。

要是我们的修炼只有心的明白，而没有身体的变化，那么身子就会不听话。可见修身是很重要的。当你修到身心合一、心气自在时，你的悟境才能坚固。

所以，噶举派的大德认为，悟心之后，尚需要修身，证境才会稳固。

宝瓶气、奶格体操等法门，都是修身的一种。

看过《大手印实修心髓》的朋友都读过我契入大手印时的觉受。那种大乐大空和光明的状态，无造作地连续不断地延续了许久。究竟有几年，我已记不清了。因为那时我没有时间概念，老是觉得头发指甲疯长。再后来，我对那种乐空明也不再执著了，心中并不认为它有多么重要。我不再有乐空明的概念，也没有大手印的名相。因为这时的执著，就是法执，也会变成修行的毛病。

因此，我总是说“契入”而不说“证得”。因为证得者，实无所得。真正的证得是和光同尘，扫除悟迹，也就没有了大手印的名相。这时，世上已很少有人能窥破他或是改变他了。

当然，为了传承教法，我还是按照生圆二次第进行了严格的观修。后来，我于诸毛孔中也能观出本尊坛城。我的生活中，从来没有离开过上师和本尊，无论行住坐卧，无论读书写作，我都持着宝瓶气，身心合一，融入明空。这种状态至今已十六年了。

◎陈亦新：持宝瓶气也可以明心见性吗？

●雪漠：它也是一种方便法门。把气持住，压下去，“心注眼，眼注空”，进入“不思善不思恶”的那种无念又明明朗朗的状态。

有些学者并不修炼，只能在理论层面理解大手印，这样就容易出错。其原因就是只研究教，而无实证。不修炼的人是不可能明白什么是真心的。单纯的分析是不对的，证是身体体验。

所以，持宝瓶气的时候，眼睛好像目瞪口呆地望着虚空，脑中没有任何分析，“不思善不思恶”，什么都不要想，但同时又明明朗朗地觉醒着。久而久之，就能见到真心。




－－选自《光明大手印：实修心髓》