大正藏第09册No.0264添品妙法莲华经

摘自《大正藏第 09 册 No. 0264 添品妙法莲华经》

大正藏第 09 册 No. 0264 添品妙法莲华经


　　No. 264 [Nos. 262, 263]

　　添品妙法莲华经序

　　隋仁寿元年崛多笈多二法师添品

　　《妙法莲华经》者，破二明一之指归也。降神五浊，弘道三乘，权智不思，大悲难极，先设化城之迹，后示系珠之本，车虽有异，雨实无差；记以正觉之名，许以真子之位，同入法性，归之于此。昔炖煌沙门竺法护，于晋武之世译《正法华》；后秦姚兴，更请罗什译《妙法莲华》。考验二译，定非一本。护似多罗之叶，什似龟兹之文。余捡经藏，备见二本，多罗则与《正法》符会，龟兹则共《妙法》允同，护叶尚有所遗，什文宁无其漏？而护所阙者，《普门品》偈也；什所阙者，《药草喻品》之半，《富楼那》及《法师》等二品之初，《提婆达多品》、《普门品》偈也。什又移《嘱累》在《药王》之前，二本陀罗尼并置《普门》之后。其间异同，言不能极。

　　窃见《提婆达多》及《普门品》偈，先贤续出，补阙流行。余景仰遗风，宪章成范，大隋仁寿元年辛酉之岁，因普曜寺沙门上行所请，遂共三藏崛多、笈多二法师，于大兴善寺重勘天竺多罗叶本，《富楼那》及《法师》等二品之初勘本犹阙，《药草喻品》更益其半，《提婆达多》通入《塔品》，《陀罗尼》次《神力》之后，《嘱累》还结其终。字句差殊，颇亦改正，傥有披寻，幸勿疑惑。虽千万亿偈，妙义难尽，而二十七品，本文且具。所愿四辩梵词，遍神州之域；一乘秘教，悟象运之机。聊记翻译，序之云尔。

　　添品妙法莲华经卷第一

　　隋天竺三藏阇那崛多共笈多译

　　妙法莲华经序品第一

　　如是我闻：

　　一时佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利尽诸有结，心得自在，其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目乾连、摩诃迦旃延、阿?楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那、弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识，大阿罗汉等。复有学、无学二千人。摩诃波阇波提比丘尼，与眷属六千人俱。罗睺罗母耶输陀罗比丘尼，亦与眷属俱。

　　菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼，乐说辩才，转不退转琺輪。供养无量百千诸佛，于诸佛所，殖众德本，常为诸佛之所称叹。以慈修身，善入佛慧。通达大智到于彼岸。名称普闻无量世界，能度无数百千众生。

　　其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

　　尔时释提桓因，与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其眷属万天子俱；自在天子、大自在天子，与其眷属三万天子俱；娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等，与其眷属万二千天子俱。有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、沤钵罗龙王等，各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王，各与若干百千眷属俱。

　　韦提希子阿阇世王，与若干百千眷属俱，各礼佛足退坐一面。

　　尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹，为诸菩萨说大乘经，名《无量义教菩萨法佛所护念》。佛说此经已，结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种振动。

　　尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌一心观佛。

　　尔时佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界靡不周遍，下至阿鼻地狱，上至阿迦腻吒天，于此世界，尽见彼土六趣众生；又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法；并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者；复见诸菩萨摩诃萨，种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道；复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。

　　尔时弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何因缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思议现希有事，当以问谁？谁能答者？”复作此念：“是文殊师利，法王之子，已曾亲近供养过去无量诸佛，必应见此希有之相，我今当问。”

　　尔时比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天龙鬼神等，咸作此念：“是佛光明神通之相，今当问谁？”

　　尔时弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸天、龙、鬼神等众会之心，而问文殊师利言：“以何因缘，而有此瑞神通之相，放大光明照于东方万八千土，悉见彼佛国界庄严？”

　　于是弥勒菩萨，欲重宣此义，以偈问曰：

“文殊师利！　　导师何故，　　眉间白毫，
　大光普照？　　雨曼陀罗、　　曼殊沙华，
　旃檀香风，　　悦可众心。　　以是因缘，
　地皆严净；　　而此世界，　　六种震动。
　时四部众，　　咸皆欢喜，　　身意快然，
　得未曾有。　　眉间光明，　　照于东方，
　万八千土，　　皆如金色。　　从阿鼻狱，
　上至有顶，　　诸世界中，　　六道众生，
　生死所趣，　　善恶业缘，　　受报好丑，
　于此悉见。　　又睹诸佛，　　圣主师子；
　演说经典，　　微妙第一。　　其声清净，
　出柔软音；　　教诸菩萨，　　无数亿万。
　梵音深妙，　　令人乐闻；　　各于世界，
　讲说正法。　　种种因缘，　　以无量喻；
　照明佛法，　　开悟众生。　　若人遭苦，
　厌老病死；　　为说涅槃，　　尽诸苦际。
　若人有福，　　曾供养佛；　　志求胜法，
　为说缘觉。　　若有佛子，　　修种种行；
　求无上慧，　　为说净道。　　文殊师利！
　我住于此；　　见闻若斯，　　及千亿事，
　如是众多，　　今当略说：　　我见彼土，
　恒沙菩萨，　　种种因缘，　　而求佛道；
　或有行施，　　金银珊瑚、　　真珠摩尼、
　车??马瑙、　　金刚诸珍，　　奴婢车乘、
　宝饰辇舆、　　欢喜布施，　　回向佛道；
　愿得是乘，　　三界第一，　　诸佛所叹。
　或有菩萨，　　驷马宝车、　　栏楯华盖、
　轩饰布施。　　复见菩萨，　　身肉手足，
　及妻子施，　　求无上道。　　又见菩萨，
　头目身体，　　欣乐施与，　　求佛智慧。
　文殊师利！　　我见诸王，　　往诣佛所，
　问无上道；　　便舍乐土，　　宫殿臣妾，
　剃除须发，　　而被法服。　　或见菩萨，
　而作比丘，　　独处闲静，　　乐诵经典。
　又见菩萨，　　勇猛精进，　　入于深山，
　思惟佛道。　　又见离欲，　　常处空闲，
　深修禅定，　　得五神通。　　又见菩萨，
　安禅合掌，　　以千万偈，　　赞诸法王。
　复见菩萨，　　智深志固，　　能问诸佛，
　闻悉受持。　　又见佛子，　　定慧具足，
　以无量喻，　　为众讲法，　　欣乐说法，
　化诸菩萨，　　破魔兵众，　　而击法鼓。
　又见菩萨，　　寂然宴默，　　天龙恭敬，
　不以为喜。　　又见菩萨，　　处林放光，
　济地狱苦，　　令入佛道。　　又见佛子，
　未尝睡眠，　　经行林中，　　勤求佛道。
　又见具戒，　　威仪无缺，　　净如宝珠，
　以求佛道。　　又见佛子，　　住忍辱力，
　增上慢人，　　恶骂捶打，　　皆悉能忍，
　以求佛道。　　又见菩萨，　　离诸戏笑，
　及痴眷属，　　亲近智者，　　一心除乱，
　摄念山林，　　亿千万岁，　　以求佛道。
　或见菩萨，　　肴膳饮食，　　百种汤药，
　施佛及僧；　　名衣上服，　　价直千万，
　或无价衣，　　施佛及僧；　　千万亿种，
　栴檀宝舍，　　众妙卧具，　　施佛及僧；
　清净园林，　　华果茂盛，　　流泉浴池，
　施佛及僧；　　如是等施，　　种种微妙，
　欢喜无厌，　　求无上道。　　或有菩萨，
　说寂灭法，　　种种教诏，　　无数众生；
　又见菩萨，　　观诸法性，　　无有一相，
　犹如虚空；　　又见佛子，　　心无所著，
　以此妙慧，　　求无上道。　　文殊师利！
　又有菩萨，　　佛灭度后，　　供养舍利。
　又见佛子，　　造诸塔庙，　　无数恒沙，
　严饰国界；　　宝塔高妙，　　五千由旬，
　纵广正等，　　二千由旬；　　一一塔庙，
　各千幢幡，　　珠交露缦，　　宝铃和鸣；
　诸天龙神，　　人及非人，　　香华伎乐，
　常以供养。　　文殊师利！　　诸佛子等，
　为供舍利，　　严饰塔庙；　　国界自然，
　殊特妙好；　　如天树王，　　其华开敷。
　佛放一光，　　我及众会，　　见此国界，
　种种殊妙。　　诸佛神力，　　智慧希有；
　放一净光，　　照无量国。　　我等见此，
　得未曾有。　　佛子文殊！　　愿决众疑，
　四众欣仰，　　瞻仁及我；　　世尊何故，
　放斯光明？　　佛子时答，　　决疑令喜；
　何所饶益，　　演斯光明？　　佛坐道场，
　所得妙法；　　为欲说此，　　为当授记？
　示诸佛土，　　众宝严净；　　及见诸佛，
　此非小缘。　　文殊当知！　　四众龙神；
　瞻察仁者，　　为说何等？”

　　是时文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：“善男子等！如我惟忖，今佛世尊，欲说大法、雨大法雨、吹大法螺、击大法鼓、演大法义。诸善男子！我于过去诸佛曾见此瑞，放斯光已即说大法。是故当知，今佛现光亦复如是，欲令众生咸得闻知一切世间难信之法，故现斯瑞。

　　“诸善男子！如过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来．应供．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远其语巧妙，纯一无杂，具足清白梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生、老、病、死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨，说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成一切种智。次复有佛，亦名日月灯明；次复有佛，亦名日月灯明；如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。

　　“弥勒当知！初佛后佛皆同一字，名日月灯明，十号具足，所可说法初、中、后善。其最后佛未出家时，有八王子：一名有意，二名善意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名响意，八名法意，是八王子，威德自在，各领四天下。是诸王子，闻父出家得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随出家，发大乘意常修梵行，皆为法师，已于千万佛所殖诸善本。

　　“是时日月灯明佛说大乘经，名《无量义教菩萨法佛所护念》；说是经已，即于大众中结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动；是时天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。

　　“尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌一心观佛。

　　“尔时如来，放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍，如今所见是诸佛土。

　　“弥勒当知！尔时会中，有二十亿菩萨，乐欲听法，是诸菩萨，见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子，是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》，六十小劫不起于座；时会听者，亦坐一处六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈倦。

　　“日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵魔沙门婆罗门及天人阿修罗众中，而宣此言：‘如来于今日中夜，当入无余涅槃。’

　　“时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛，即授其记告诸比丘：‘是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀。’佛授记已，便于中夜入无余涅槃。

　　“佛灭度后，妙光菩萨持《妙法莲华经》，满八十小劫，为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教化，令其坚固阿耨多罗三藐三菩提；是诸王子，供养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰然灯，八百弟子，中有一人，号曰求名，贪着利养，虽复读诵众经，而不通利，多所忘失，故号求名，是人亦以种诸善根因缘故，得值无量百千万亿诸佛，供养、恭敬、尊重、赞叹。

　　“弥勒当知！尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来，当说大乘经，名《妙法莲华教菩萨法佛所护念》。”

　　尔时文殊师利，于大众中，欲重宣此义，而说偈言：

“我念过去世，　　无量无数劫；
　有佛人中尊，　　号日月灯明。
　世尊演说法，　　度无量众生；
　无数亿菩萨，　　令入佛智慧。
　佛未出家时，　　所生八王子；
　见大圣出家，　　亦随修梵行。
　时佛说大乘，　　经名无量义；
　于诸大众中，　　而为广分别。
　佛说此经已，　　即于法座上；
　加趺坐三昧，　　名无量义处。
　天雨曼陀华，　　天鼓自然鸣；
　诸天龙鬼神，　　供养人中尊。
　一切诸佛土，　　即时大震动；
　佛放眉间光，　　现诸希有事。
　此光照东方，　　万八千佛土；
　示一切众生，　　生死业报处。
　又见诸佛土，　　以众宝庄严；
　琉璃颇梨色，　　斯由佛光照。
　及见诸天人，　　龙神夜叉众，
　乾闼紧那罗，　　各供养其佛。
　又见诸如来，　　自然成佛道；
　身色如金山，　　端严甚微妙。
　如净琉璃中，　　内现真金像；
　世尊在大众，　　敷演深法义。
　一一诸佛土，　　声闻众无数，
　因佛光所照，　　悉见彼大众。
　或有诸比丘，　　在于山林中，
　精进持净戒，　　犹如护明珠。
　又见诸菩萨，　　行施忍辱等，
　其数如恒沙，　　斯由佛光照。
　又见诸菩萨，　　深入诸禅定，
　身心寂不动，　　以求无上道。
　又见诸菩萨，　　知法寂灭相，
　各于其国土，　　说法求佛道。
　尔时四部众，　　见日月灯佛，
　现大神通力，　　其心皆欢喜。
　各各自相问，　　是事何因缘？
　天人所奉尊，　　适从三昧起，
　赞妙光菩萨：　　‘汝为世间眼，
　一切所归信，　　能奉持法藏。
　如我所说法，　　惟汝能证知。’
　世尊既赞叹，　　令妙光欢喜。
　说是《法华经》，　　满六十小劫，
　不起于此座；　　所说上妙法，
　是妙光法师，　　悉皆能受持。

续-《大正藏第 09 册 No. 0264 添品妙法莲华经》

摘自《大正藏第 09 册 No. 0264 添品妙法莲华经》
　寻即于是日，　　告于天人众：
‘诸法实相义，　　已为汝等说；
　我今于中夜，　　当入于涅槃；
　汝一心精进，　　当离于放逸；
　诸佛甚难值，　　亿劫时一遇。’
　世尊诸子等，　　闻佛入涅槃，
　各各怀悲恼，　　佛灭一何速。
　圣主法之王，　　安慰无量众：
‘我若灭度时，　　汝等勿忧怖；
　是德藏菩萨，　　于无漏实相，
　心已得通达，　　其次当作佛，
　号曰为净身，　　亦度无量众。’
　佛此夜灭度，　　如薪尽火灭，
　分布诸舍利，　　而起无量塔。
　比丘比丘尼，　　其数如恒沙，
　倍复加精进，　　以求无上道。
　是妙光法师，　　奉持佛法藏，
　八十小劫中，　　广宣《法华经》。
　是诸八王子，　　妙光所开化，
　坚固无上道，　　当见无数佛。
　供养诸佛已，　　随顺行大道，
　相继得成佛，　　转次而授记。
　最后天中天，　　号曰然灯佛，
　诸仙之导师，　　度脱无量众。
　是妙光法师，　　时有一弟子，
　心常怀懈怠，　　贪著于名利，
　求名利无厌，　　多游族姓家，
　弃舍所习诵，　　废忘不通利，
　以是因缘故，　　号之为求名；
　亦行众善业，　　得见无数佛，
　供养于诸佛，　　随顺行大道，
　具六波罗蜜，　　今见释师子，
　其后当作佛，　　号名曰弥勒；
　广度诸众生，　　其数无有量。
　彼佛灭度后，　　懈怠者汝是；
　妙光法师者，　　今则我身是。
　我见灯明佛，　　本光瑞如此；
　以是知今佛，　　欲说《法华经》。
　今相如本瑞，　　是诸佛方便；
　今佛放光明，　　助发实相义。
　诸人今当知，　　合掌一心待；
　佛当雨法雨，　　充足求道者。
　诸求三乘人，　　若有疑悔者；
　佛当为除断，　　令尽无有余。”

　　妙法莲华经方便品第二

　　尔时世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说意趣难解。舍利弗！吾从成佛已来，种种因缘种种譬喻，广演言教无数方便，引导众生令离诸着。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗！如来知见，广大深远，无量无碍，力、无所畏、禅定、解脱、三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗！如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软悦可众心。舍利弗！取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。止，舍利弗！不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，惟佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。”

　　尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

“世雄不可量，　　诸天及世人，
　一切众生类，　　无能知佛者。
　佛力无所畏，　　解脱诸三昧，
　及佛诸余法，　　无能测量者。
　本从无数佛，　　具足行诸道，
　甚深微妙法，　　难见难可了。
　于无量亿劫，　　行此诸道已，
　道场得成果，　　我已悉知见。
　如是大果报，　　种种性相义，
　我及十方佛，　　乃能知是事。
　是法不可示，　　言辞相寂灭，
　诸余众生类，　　无有能得解。
　除诸菩萨众，　　信力坚固者，
　诸佛弟子众，　　曾供养诸佛，
　一切漏已尽，　　住是最后身，
　如是诸人等，　　其力所不堪。
　假使满世间，　　皆如舍利弗，
　尽思共度量，　　不能测佛智。
　正使满十方，　　皆如舍利弗，
　及余诸弟子，　　亦满十方刹，
　尽思共度量，　　亦复不能知。
　辟支佛利智，　　无漏最后身，
　亦满十方界，　　其数如竹林，
　斯等共一心，　　于亿无量劫，
　欲思佛实智，　　莫能知少分。
　新发意菩萨，　　供养无数佛，
　了达诸义趣，　　又能善说法，
　如稻麻竹苇，　　充满十方刹，
　一心以妙智，　　于恒河沙劫，
　咸皆共思量，　　不能知佛智。
　不退诸菩萨，　　其数如恒沙，
　一心共思求，　　亦复不能知。
　又告舍利弗！　　无漏不思议，
　甚深微妙法，　　我今已具得，
　惟我知是相，　　十方佛亦然。
　舍利弗当知！　　诸佛语无异。
　于佛所说法，　　当生大信力，
　世尊法久后，　　要当说真实。
　告诸声闻众，　　及求缘觉乘，
　我令脱苦缚，　　逮得涅槃者，
　佛以方便力，　　示以三乘教，
　众生处处着，　　引之令得出。”

　　尔时大众中，有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤称叹方便，而作是言：‘佛所得法甚深难解，有所言说，意趣难知，一切声闻、辟支佛，所不能及。’佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣？”

　　尔时舍利弗，知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊！何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说。今者四众咸皆有疑，惟愿世尊，敷演斯事。世尊！何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？”

　　尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：

“慧日大圣尊，　　久乃说是法，
　自说得如是，　　力无畏三昧、
　禅定解脱等，　　不可思议法，
　道场所得法，　　无能发问者。
　我意难可测，　　亦无能问者；
　无问而自说，　　称叹所行道，
　智慧甚微妙，　　诸佛之所得。
　无漏诸罗汉，　　及求涅槃者，
　今皆堕疑网，　　佛何故说是？
　其求缘觉者，　　比丘比丘尼，
　诸天龙鬼神、　　及乾闼婆等，
　相视怀犹豫，　　瞻仰两足尊，
　是事为云何？　　愿佛为解说。
　于诸声闻众，　　佛说我第一，
　我今自于智，　　疑惑不能了，
　为是究竟法？　　为是所行道？
　佛口所生子，　　合掌瞻仰待，
　愿出微妙音，　　时为如实说。
　诸天龙神等，　　其数如恒沙，
　求佛诸菩萨，　　大数有八万，
　又诸万亿国，　　转轮圣王至，
　合掌以敬心，　　欲闻具足道。”

　　尔时佛告舍利弗：“止，止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑。”

　　舍利弗重白佛言：“世尊！惟愿说之，惟愿说之！所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利智慧明了，闻佛所说则能敬信。”

　　尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：

“法王无上尊，　　惟说愿勿虑；
　是会无量众，　　有能敬信者。”

　　佛复止舍利弗：“若说是事，一切世间天、人、阿修罗，皆当惊疑，增上慢比丘将坠于大坑。”

　　尔时世尊，重说偈言：

“止！止！不须说，　　我法妙难思；
　诸增上慢者，　　闻必不敬信。”

　　尔时舍利弗重白佛言：“世尊！惟愿说之，惟愿说之！今此会中如我等比，百千万亿世世已曾从佛受化，如此人等必能敬信，长夜安隐多所饶益。”

　　尔时舍利弗，欲重宣此义，而说偈言：

“无上两足尊，　　愿说第一法；
　我为佛长子，　　惟垂分别说。
　是会无量众，　　能敬信此法，
　佛已曾世世，　　教化如是等，
　皆一心合掌，　　欲听受佛语。
　我等千二百，　　及余求佛者，
　愿为此众故，　　惟垂分别说；
　是等闻此法，　　则生大欢喜。”

　　尔时世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说？汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。”

　　说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。所以者何？此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

　　尔时佛告舍利弗：“我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣！汝今善听，当为汝说。”

　　舍利弗言：“唯然，世尊！愿乐欲闻。”

　　佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳。舍利弗！汝等当信，佛之所说言不虚妄。舍利弗！诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便，种种因缘、譬喻言辞，演说诸法，是法非思量、分别之所能解，惟有诸佛乃能知之。所以者何？诸佛世尊，惟以一大事因缘故出现于世。舍利弗！云何名诸佛世尊惟以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世；欲示众生佛知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗！是为诸佛以一大事因缘故出现于世。”

　　佛告舍利弗：“诸佛如来，但教化菩萨，诸有所作常为一事，惟以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘若二若三。舍利弗！一切十方诸佛，法亦如是。舍利弗！过去诸佛，以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生，从诸佛闻法究竟皆得一切种智。舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛知见道故。舍利弗！我今亦复如是，知诸众生有种种欲深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞，方便力故而为说法。舍利弗！如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗！十方世界中尚无二乘，何况有三。

　　“舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊，如是，舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪、嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。舍利弗！若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗！是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈，皆是增上慢人。所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处，除佛灭度后现前无佛。所以者何？佛灭度后，如是等经受持、读诵、解其义者，是人难得，若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗！汝等当一心信解，受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无有余乘，惟一佛乘。”

　　尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：

“比丘比丘尼，　　有怀增上慢，
　优婆塞我慢，　　优婆夷不信，
　如是四众等，　　其数有五千，
　不自见其过，　　于戒有缺漏，
　护惜其瑕疵，　　是小智已出，
　众中之糟糠，　　佛威德故去，
　斯人鲜福德，　　不堪受是法。
　此众无枝叶，　　惟有诸贞实，
　舍利弗善听，　　诸佛所得法，
　无量方便力，　　而为众生说。
　众生心所念，　　种种所行道，
　若干诸欲性，　　先世善恶业，
　佛悉知是已，　　以诸缘譬喻，
　言辞方便力，　　令一切欢喜。
　或说修多罗，　　伽陀及本事，
　本生未曾有，　　亦说于因缘，
　譬喻并祇夜，　　优波提舍经。
　钝根乐小法，　　贪著于生死，
　于诸无量佛，　　不行深妙道，
　众苦所恼乱，　　为是说涅槃。
　我设是方便，　　令得入佛慧，
　未曾说汝等，　　当得成佛道。
　所以未曾说，　　说时未至故，
　今正是其时，　　决定说大乘。
　我此九部法，　　随顺众生说，
　入大乘为本，　　以故说是经。
　有佛子心净，　　柔软亦利根，
　无量诸佛所，　　而行深妙道，
　为此诸佛子，　　说是大乘经。
　我记如是人，　　来世成佛道，
　以深心念佛，　　修持净戒故。
　此等闻得佛，　　大喜充遍身，
　佛知彼心行，　　故为说大乘。
　声闻若菩萨，　　闻我所说法，
　乃至于一偈，　　皆成佛无疑。
　十方佛土中，　　惟有一乘法，
　无二亦无三，　　除佛方便说，
　但以假名字，　　引导于众生。
　说佛智慧故，　　诸佛出于世，
　惟此一事实，　　余二则非真。
　终不以小乘，　　济度于众生，
　佛自住大乘，　　如其所得法。
　定慧力庄严，　　以此度众生，
　自证无上道，　　大乘平等法。
　若以小乘化，　　乃至于一人，
　我则堕悭贪，　　此事为不可。
　若人信归佛，　　如来不欺诳，
　亦无贪嫉意，　　断诸法中恶，
　故佛于十方，　　而独无所畏。
　我以相严身，　　光明照世间，
　无量众所尊，　　为说实相印。
　舍利弗当知！　　我本立誓愿，
　欲令一切众，　　如我等无异。
　如我昔所愿，　　今者已满足，
　化一切众生，　　皆令入佛道。
　若我遇众生，　　尽教以佛道，
　无智者错乱，　　迷惑不受教。
　我知此众生，　　未曾修善本，
　坚著于五欲，　　痴爱故生恼，
　以诸欲因缘，　　坠堕三恶道，
　轮回六趣中，　　备受诸苦毒，
　受胎之微形，　　世世常增长。
　薄德少福人，　　众苦所逼迫，
　入邪见稠林，　　若有若无等，
　依止此诸见，　　具足六十二，
　深着虚妄法，　　坚受不可舍，
　我慢自矜高，　　谄曲心不实，
　于千万亿劫，　　不闻佛名字，
　亦不闻正法，　　如是人难度。
　是故舍利弗！　　我为设方便，
　说诸尽苦道，　　示之以涅槃。
　我虽说涅槃，　　是亦非真灭，
　诸法从本来，　　常自寂灭相。
　佛子行道已，　　来世得作佛，
　我有方便力，　　开示三乘法。
　一切诸世尊，　　皆说一乘道，
　今此诸大众，　　皆应除疑惑，
　诸佛语无异，　　惟一无二乘。
　过去无数劫，　　无量灭度佛，
　百千万亿种，　　其数不可量，
　如是诸世尊，　　种种缘譬喻，
　无数方便力，　　演说诸法相。
　是诸世尊等，　　皆说一乘法，
　化无量众生，　　令入于佛道。
　又诸大圣主，　　知一切世间，
　天人群生类，　　深心之所欲，
　更以异方便，　　助显第一义。
　若有众生类，　　值诸过去佛，
　若闻法布施，　　或持戒忍辱，
　精进禅智等，　　种种修福慧，
　如是诸人等，　　皆已成佛道。
　诸佛灭度已，　　若人善软心，
　如是诸众生，　　皆已成佛道。
　诸佛灭度已，　　供养舍利者，
　起万亿种塔，　　金银及颇梨，
　车??与马瑙，　　玫瑰琉璃珠，
　清净广严饰，　　庄校于诸塔；
　或有起石庙，　　栴檀及沉水，
　木榓并余材，　　砖瓦泥土等，
　若于旷野中，　　积土成佛庙；
　乃至童子戏，　　聚沙为佛塔；
　如是诸人等，　　皆已成佛道。
　若人为佛故，　　建立诸形像，
　刻雕成众相，　　皆已成佛道。
　或以七宝成，　　鍮石赤白铜，
　白镴及铅锡，　　铁木及与泥，
　或以胶漆布，　　严饰作佛像；
　如是诸人等，　　皆已成佛道。
　彩画作佛像，　　百福庄严相，
　自作若使人，　　皆已成佛道。
　乃至童子戏，　　若草木及笔，
　或以指爪甲，　　而画作佛像；
　如是诸人等，　　渐渐积功德，
　具足大悲心，　　皆已成佛道，

续-《大正藏第 09 册 No. 0264 添品妙法莲华经》

摘自《大正藏第 09 册 No. 0264 添品妙法莲华经》
　但化诸菩萨，　　度脱无量众。
　若人于塔庙，　　宝像及画像，
　以华香幡盖，　　敬心而供养，
　若使人作乐，　　击鼓吹角贝，
　箫笛琴箜篌，　　琵琶铙铜钹，
　如是众妙音，　　尽持以供养，
　或以欢喜心，　　歌呗颂佛德，
　乃至一小音，　　皆已成佛道。
　若人散乱心，　　乃至以一华；
　供养于画像，　　渐见无数佛。
　或有人礼拜，　　或复但合掌，
　乃至举一手，　　或复小低头，
　以此供养像，　　渐见无量佛，
　自成无上道，　　广度无数众，
　入无余涅槃，　　如薪尽火灭。
　若人散乱心，　　入于塔庙中，
　一称南无佛，　　皆已成佛道；
　于诸过去佛，　　现在或灭度，
　若有闻是法，　　皆已成佛道。
　未来诸世尊，　　其数无有量，
　是诸如来等，　　亦方便说法；
　一切诸如来，　　以无量方便，
　度脱诸众生，　　入佛无漏智；
　若有闻法者，　　无一不成佛。
　诸佛本誓愿，　　我所行佛道，
　普欲令众生，　　亦同得此道。
　未来世诸佛，　　虽说百千亿，
　无数诸法门，　　其实为一乘。
　诸佛两足尊，　　知法常无性，
　佛种从缘起，　　是故说一乘。
　是法住法位，　　世间相常住，
　于道场知已，　　道师方便说。
　天人所供养，　　现在十方佛，
　其数如恒沙，　　出现于世间，
　安隐众生故，　　亦说如是法；
　知第一寂灭，　　以方便力故，
　虽示种种道，　　其实为佛乘；
　知众生诸行，　　深心之所念，
　过去所集业，　　欲性精进力，
　及诸根利钝，　　以种种因缘，
　譬喻亦言辞，　　随应方便说；
　我今亦如是，　　安隐众生故，
　以种种法门，　　宣示于佛道。
　我以智慧力，　　知众生性欲，
　方便说诸法，　　皆令得欢喜。
　舍利弗当知！　　我以佛眼观，
　见六道众生，　　贫穷无福慧，
　入生死险道，　　相续苦不断，
　深著于五欲，　　如牦牛爱尾，
　以贪爱自蔽，　　盲冥无所见，
　不求大势佛，　　及与断苦法，
　深入诸邪见，　　以苦欲舍苦。
　为是众生故，　　而起大悲心，
　我始坐道场，　　观树亦经行，
　于三七日中，　　思惟如是事：
‘我所得智慧，　　微妙最第一。
　众生诸根钝，　　着乐痴所盲，
　如斯之等类，　　云何而可度？’
　尔时诸梵王，　　及诸天帝释，
　护世四天王，　　及大自在天，
　并余诸天众，　　眷属百千万，
　恭敬合掌礼，　　请我转**。
　我即自思惟：　　‘若但赞佛乘，
　众生没在苦，　　不能信是法。
　破法不信故，　　坠于三恶道；
　我宁不说法，　　疾入于涅槃。’
　寻念过去佛，　　所行方便力；
‘我今所得道，　　亦应说三乘。’
　作是思惟时，　　十方佛皆现；
　梵音慰喻我，　　‘善哉释迦文！
　第一之导师，　　得是无上法；
　随诸一切佛，　　而用方便力，
　我等亦皆得，　　最妙第一法；
　为诸众生类，　　分别说三乘。’
　少智乐小法，　　不自信作佛，
　是故以方便，　　分别说诸果，
　虽复说三乘，　　但为教菩萨。
　舍利弗当知！　　我闻圣师子，
　深净微妙音，　　称南无诸佛！
　复作如是念：　　‘我出浊恶世，
　如诸佛所说，　　我亦随顺行。’
　思惟是事已，　　即趣波罗奈，
　诸法寂灭相，　　不可以言宣，
　以方便力故，　　为五比丘说；
　是名转**，　　便有涅槃音，
　及以阿罗汉，　　法僧差别名。
　从久远劫来，　　赞示涅槃法，
　生死苦永尽，　　我常如是说。
　舍利弗当知！　　我见佛子等，
　志求佛道者，　　无量千万亿，
　咸以恭敬心，　　皆来至佛所；
　曾从诸佛闻，　　方便所说法。
　我即作是念：　　‘如来所以出，
　为说佛慧故。’　　今正是其时。
　舍利弗当知！　　钝根小智人，
　著相憍慢者，　　不能信是法。
　今我喜无畏，　　于诸菩萨中，
　正直舍方便，　　但说无上道。
　菩萨闻是法，　　疑网皆已除，
　千二百罗汉，　　悉亦当作佛。
　如三世诸佛，　　说法之仪式，
　我今亦如是，　　说无分别法。
　诸佛兴出世，　　悬远值遇难，
　正使出于世，　　说是法复难。
　无量无数劫，　　闻是法亦难，
　能听是法者，　　斯人亦复难。
　譬如优昙华，　　一切皆爱乐，
　天人所希有，　　时时乃一出。
　闻法欢喜赞，　　乃至发一言，
　则为已供养，　　一切三世佛。
　是人甚希有，　　过于优昙华，
　汝等勿有疑，　　我为诸法王，
　普告诸大众，　　但以一乘道，
　教化诸菩萨，　　无声闻弟子。
　汝等舍利弗，　　声闻及菩萨，
　当知是妙法，　　诸佛之秘要。
　以五浊恶世，　　但乐着诸欲，
　如是等众生，　　终不求佛道。
　当来世恶人，　　闻佛说一乘，
　迷惑不信受，　　破法堕恶道。
　有惭愧清净，　　志求佛道者，
　当为如是等，　　广赞一乘道。
　舍利弗当知！　　诸佛法如是，
　以万亿方便，　　随宜而说法，
　其不习学者，　　不能晓了此。
　汝等既已知，　　诸佛世之师，
　随宜方便事，　　无复诸疑惑，
　心生大欢喜，　　自知当作佛。”

　　添品妙法莲华经卷第一

南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨