[海云继梦法师文集]海云继梦解华严菩萨问明品讲记

续-《●[海云继梦法师文集]海云继梦解华严 菩萨问明品讲记》

摘自《无量香光网文章集锦》
总忏又称理忏，亦即针对「全部的」，譬如烧杀掳掠的情况，你可能认为自己不曾当过强盗，既非李自成、张献忠，也非太平天国的洪秀全，哪可能做出烧杀掳掠的事？告诉你，以前你可能确实做过贼头，只是现在不知而已。不管如何，我们都从此处做个理上总忏。
前几年美国发生的戴维教派狂热事件，放火把小孩烧掉了。你说：「我才不可能做这种事！」可是那事相现前让你看到，就表示你过去具有此因，否则那个事相不会现前，即便发生了，你也不会知道。现在满街都是色情广告，心性清净的人即便看到了，也只是瞄一眼就过去了，心境不至于产生太大的涟漪或污染，但对世间凡夫来说，可能会促使他产生某种行动。
由此可知，因、缘当中的关键，就在我们的定力修为上，而忏悔则是一项主要且重要的工作。过去因怎么形成，我们现在不知，但现在的缘不要让它现前，未来的因也不要种。
当今很重要的一件事就是「忏悔」，此一修法即〈三十七道品〉之第二行品「四正勤」：一、为除断已生之恶而勤精进；二、为使未生之恶不生而勤精进；三、为使未生之善能生而勤精进；四、为使已生之善能更增长而勤精进。过去造的恶业要尽量消除，未造的业不造；未造的善要赶快做，已做的善要赶快增长。这种心境就是所谓的忏悔，四正勤即是正确的精进。善恶之间就由此来分辨。
因、缘本身有没有相关连？一定有！但一般人蒙昧不知，故云：「因不知缘，缘不知因」。整个法界里这些都相关，好比「水就湿、火就燥」一样，火一定向干燥之处走，水一定往湿处流，这「干」和「湿」乃是缘，「火」和「水」乃是因。火和水，它干与湿是知道的，但我们为何不知道呢？那是智慧啊！因、缘之间有这样一种状况。
「智不知境，境不知智」，境、智也一对。「华严」里面讲十对，这个也是一对。「智」在普贤行愿力里叫作「自证智力」，「境」则是「境缘法力」；自证智力是自己能证的智慧，境缘法力是所证的境界。他的意思是：我的智慧与我所见到的境界，两者应该是一，不是二。现在智慧不知境界，境界不知道智慧，就表示智慧与境界是相对立的。在缘起法界里是这样对立没错，可是在性起法界两者则是合一的。
譬如某些人家里整理得井然有序，你一进屋就感觉很舒适；有的人却从不整理，永远乱七八糟，他的生活习惯停在那个地方，由此便可知这些不同的人境界与智慧到哪里了。那个境界所呈现的，恰好是你智慧的程度，智慧有多高，呈现的境界就有多高。境界、智慧愈高的人，他愈能够清楚自照；境界、智慧愈低的人，他对于本身的低劣毫无所觉。
以「心性」的立场来讲，不管世间人显现的聪明才智有多高，生活环境有多优雅，和天上一比，都属低劣的。就像娑婆世界再好，相对于极乐世界而言，就都不好；极乐世界再好，相对于袈裟幢世界，那就好比娑婆世界看极乐世界一般。有这些比较的情况来看，你会发现其中最大的不同就是：佛法里谈的智慧。并非一般世间所标榜的那种聪明才智。
那么，这个智慧到底指的是什么？它是指我们对生命的感受！生命存在的本然现象若是感受不到，那就谈不上有智慧。世间的聪明才智是博闻强记，反应敏捷，可是佛法的智慧指的是对生命存在的感受力。
生命存在的感受，简单定义，即是指「向内观照」的部份。所谓向内观照，并非闭起眼睛然后观想身体的内在，而是指六根接触六尘时，对于生命力的体验何在。重点在这里，千万别被文字相给转了。
一般家庭难免会插上几盆花、挂几幅画，甚至养几只小动物来妆点居家环境，那就是一种生命力的展现。家里愈没这些东西的人，生活定然愈枯燥，而且家庭生活也愈没有人情味。很多人喜欢买八骏图、鱼跃龙门图等，为什么？那是一种生命力的投射。你说拿掉行不行？当然可以。无妨嘛！
有位朋友在家里的一片外墙上，镶嵌了一片透明玻璃，从那儿望出去，就是一幅活的山水画，景致天天变化，他经常坐在那幅活的山水画前品茗赏景。这便是生命力的展现，写书法、泡茶、插花……等亦然，这部份能体会就叫「有智慧」。真正的智慧并非指世事锱铢必计、精明能干的那种聪明才智，这种世智辩聪只会徒增烦恼而已。
生活就是要能如此感受生命的存在！修行人并非不能接触大自然，否则为何所有丛林几乎都盖在山郊野外，古来的名山古刹不都位于风景优美之处吗？那就是要展现其生命力啊！修行人难道要每天戴着安全帽、口罩修行吗？与外界接触，本身就要有拣择能力。既然有那么好的环境，内心就必须开展，否则和豪宅里的贵宾狗无异，终难体会环境的殊胜。
智与境应该合一，然而现在你为何无法合一？这里都用对立法来谈。它首先说「心性是一」，那为何所见境界有种种差别？他用心性与境界的对立作为总说；其次以「诸根满缺、受生同异、端正丑陋、苦乐不同」这种对立作第二次阐述；第三举「业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心」的例子，说明实际对立的情况，从智慧和觉悟之间，体会到性起、缘起两者到底是圆融抑或对立？它从这个地方提出问题来让我们了解。以上是从智慧面来看的，以下则从觉悟面来看。    待续