菩萨修持第三十

摘自《净空法师大乘无量寿经简注易解》

【菩萨修持第三十】

《解》这一品是说明，极乐世界菩萨们修法与行持的状况。

复次阿难，彼佛刹中一切菩萨，禅定、智慧、神通、威德，无不圆满。
《解》佛又告诉阿难，西方极乐世界的菩萨，他们的禅定、智慧、神通、威德，无一不是圆满具足。

诸佛密藏（１），究竟明了。调伏（２）诸根，身心柔软（３）。深入正慧（４），无复余习（５）。依佛所行，七觉圣道（６）。修行五眼（７），照真达俗（８）。肉眼简择（９），天眼通达（10），法眼清净（11），慧眼见真（12），佛眼具足（13），觉了法性（14）。
《解》极乐世界的菩萨大众，对于诸佛如来所说深秘玄奥的真实语（南无阿弥陀佛），都能究竟明了。自然能调制眼、耳、鼻、舌、身、意六根，永离一切恶行，得到身心清净，柔和而随顺于正道。这样自然契入如来的真实智慧，再没有残余的烦恼习气。
依照阿弥陀佛的教化，修习七觉圣道等三十七道品。并修佛果地上的五眼，照见真心本性，洞达宇宙万法。肉眼善能简择念佛法门；天眼能见十方恒沙世界众生的死生业果；清净法眼能遍观一切诸法，及知一切众生的种种心理行为；慧眼能照见宇宙万有的事实真相；佛眼具足一切眼的功能，圆满无缺，觉了一切法的本性。
《注》
（１）（诸佛密藏）‘密藏’是法身如来所说深秘玄奥的真实语，不是小乘圣人所能明了的。‘诸佛密藏’这里指阿弥陀佛名号。
（２）（调伏）是‘调和’控御身口意三业，‘制伏’除灭一切恶行。
（３）（柔软）是心柔和而随顺于正道。
（４）（深入正慧）‘正慧’指真实的智慧。‘深入正慧’就是契入真实的智慧。
（５）（余习）残余的习气。
（６）（七觉圣道）‘七觉’就是七觉支：
1、        择法；2、精进；3、喜；4、清；5、念；6、定；7、行舍。
‘圣道’就是八圣道：
正见；2、正思惟；3、正语；4、正业；5、正命；6、正精进；7、正念；8、正定。 这里举七觉支、八圣道，就包括了整个三十七道品。
（７）（五眼）肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。只有佛圆满具足五眼，表佛的智慧、德能圆满。
（８）（照真达俗）‘真’是宇宙人生的真理，就是真如本性。‘照真’就是禅宗所说的明心见性。‘俗’是指十法界依正庄严。‘达俗’就是对十法界的一切万事万物都能通达明了。
（９）（肉眼简择）‘肉眼’即凡夫肉身的眼，能见现前的色相。菩萨为大众示现，所以称‘简择’。
（10）（天眼通达）这里是佛的天眼，能彻见十方恒沙世界众生死生循环的业果。
（11）（法眼清净）佛的法眼，能遍观世出世间的一切诸法。
（12）（慧眼见真）佛的慧眼，能彻照宇宙人生万有的事实真相。
（13）（佛眼具足）佛眼是无所不见，对一切事理因果都通达明了，具足一切眼的圆满功用。
（14）（法性）即一切诸法的本性、本体。


辩才总持，自在无碍。善解世间无边方便。所言诚谛，深入义味。度诸有情，演说正法。无相无为，无缚无脱（１）。无诸分别，远离颠倒。
《解》极乐世界的诸大菩萨，都具足自在无碍的辩才，能掌握一切法的总纲领。善知一切众生的根性与欲乐。并能善巧说法，所说的法诚恳真实，能深入义理法味，为度众生而表演宣说正法。正法的内容即‘无相无为，无缚无脱，没有种种分别执著，远离一切颠倒妄想’。
《注》 （１）（无缚无脱）‘缚’是缠缚，这是比喻无明烦恼；‘脱’是解脱。‘无缚无脱’就是没有烦恼的缠缚，也没有解脱，才是究竟解脱。

于所受用，皆无摄取（１）。遍游佛刹，无爱无厌，亦无希求不希求想，亦无彼我违怨之想。
《解》极乐世界的菩萨们对于一切受用都不贪著。他们遍游十方佛刹教化众生。在顺境中没有贪爱，在逆境中也不生厌弃。没有希求的念头，也没有不希求的念头。没有人我之分，更没有亲疏恩怨的念头。
《注》 （１）（摄取）这里指贪著。

何以故？彼诸菩萨，于一切众生，有大慈悲利益心故。舍离一切执著，成就无量功德。以无碍慧，解法如如（１）。善知集灭音声方便（２），不欣世语（３），乐在正论（４）。
《解》这是为什么呢？是因为极乐世界的诸大菩萨，对于一切众生有大慈悲利益心的缘故，所以能舍离一切妄想执著，具足成就无量的功德庄严。以无碍的智慧，解知一切万法究竟明了。善知苦、集、灭、道四谛之理。以音声方便教化众生。不喜欢世间无义之谈，爱好宣说出世大法的真理。
《注》
（１）（解法如如）‘如如’前一个‘如’，是指真如本性；后一个‘如’是讲一切万相。‘解法如如’就是彻底明了一切万法事（现象）、理（本体）的真相。
（２）（善知集灭音声方便）‘集灭’是苦、集、灭、道四谛中的集、灭二谛。
1、苦谛—是说明人生多苦的真理。
2、集谛—集是集起的意思，这是说明人生痛苦的原因。
3、灭谛—是说明成佛才能灭除一切苦难，人生最究竟圆满的归宿。
4、道谛—是说明达到圆满成佛的方法。这四谛包括尽世出世间两重因果，集是世间诸法的因缘，苦是世间诸法的果报。道是超出世间的因缘。灭是超出世间的果证。
‘善知集灭’就是彻底明了世出世间的因果、事理。
‘音声方便’说明四谛的教法是诸佛的善巧方便而说的。
（３）（世语）世间无义之谈。
（４）（正论）讲解宇宙人生真相相应的言论。

知一切法，悉皆空寂。生身烦恼（１），二余俱尽（２）。于三界中，平等勤修，究竟一乘（３），至于彼岸（４）。决断疑网，证无所得（５）。以方便智（６），增长了知。从本以来，安住神通。得一乘道，不由他悟。
《解》极乐菩萨们，了知世出世间一切诸法皆是虚妄。毕竟无所有，了不可得，平等空寂。生身的苦报与烦恼两种余习都已断尽，于三界中平等勤修究竟圆满的一乘教法，从而达到涅槃彼岸。决断一切疑惑的束缚，证无所得。以方便权巧的智慧增长了知教化一切众生的方法，安住智慧神通。
这些实在是他们自性本具，现前自然流露出来。他们所证得的一乘佛果，也是从他们自心中自然显现，决不是从外面求得的。
《注》
（１）（生身烦恼）‘生身’是生死之身，即苦报身。‘烦恼’即种种错误的思想见解而引发的一切烦恼。
（２）（二余俱尽）‘二余’生身的苦报与烦恼的余习。生身是苦果，烦恼是业因。这两种都断尽了，叫做‘二余俱尽’。
（３）（一乘）唯一能令众生成佛的教法。
（４）（彼岸）是比喻至高无上的佛果。
（５）（无所得）了知一切法体空、相幻。故于一切法不执著、不分别。
（６）（方便智）方便教化众生的智慧。