永乐北藏第185册No

摘自《永乐北藏第 185 册 No. 1617 妙法莲华经要解（选录“要解”本文）(第13卷-第19卷)》

永乐北藏第 185 册 No. 1617 妙法莲华经要解（选录“要解”本文）(第13卷-第19卷)


　　妙法莲华经要解卷第十六　　　　远七

　　温陵开元莲寺比丘　戒环　解

　　常不轻菩萨品第二十

　　常不轻者释迦前身威音王时精持妙法广施利导之迹也以佛性义遍记四众于善则拜逢恚不怒一切见敬故号不轻不专读诵以持无相经确忍骂辱以持无我行无相无我所谓精持也于万亿岁广说是经化万亿众令住正道使上慢者信伏随从使毕罪者还得道果所谓广利也盖前之持经其五种功虽圆而未精前之蒙利获六千德虽胜而未广以有人法之缘影存焉必蕲造于无相无我之妙其于读诵不知所专不知所忘其于四众不知所敬不知所慢使妙行遍彰亿众自化敬慢之心罪福之迹凡所谓人法缘影者皆?然于正遍正等之域然后为精广兹实持经之??道也故劝持之文终于此品。

　　尔时佛告得大势菩萨摩诃萨汝今当知若比丘比丘尼优婆塞优婆夷持法华经者若有恶口骂詈诽谤获大罪报如前所说其所得功德如向所说眼耳鼻舌身意清净。

　　谤毁之罪如喻品末与法师品说闻持之福如法师功德品说将显精持先举此者所以警众使知持毁之报不谬而深信精持广利也得大势即大势至也。

　　得大势乃往古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫有佛名威音王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊劫名离衰国名大成。

　　绵历往古事千亿佛无相无我精持广利非具法力大势难胜其任故告得大势菩萨也威音王者以大音声普遍世界为诸法王说法无畏也故不轻既得其道即能于众说法心无所畏劫名离衰谓世道交兴国名大成言正化无缺。

　　其威音王佛于彼世中为天人阿修罗说法为求声闻者说应四谛法度生老病死究竟涅槃为求辟支佛者说应十二因缘法为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提说应六波罗蜜法究竟佛慧。

　　此叙威音亦说三乘也因阿耨菩提者因无上道为说六度使由是而趣证菩提究竟佛慧。

　　得大势是威音王佛寿四十万亿那由他恒河沙劫正法住世劫数如一阎浮提微尘像法住世劫数如四天下微尘其佛饶益众生已然后灭度正法像法灭??之后于此国土复有佛出亦号威音王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊如是次第有二万亿佛皆同一号。

　　亦如初后灯明二万皆同一号为道同故所叙多佛明释迦往因之旷远也。

　　最初威音王如来既已灭度正法灭后于像法中增上慢比丘有大势力尔时有一菩萨(比丘)名常不轻。

　　得大势以何因缘名常不轻是比丘凡有所见若比丘比丘尼优婆塞优婆夷皆悉礼拜赞叹而作是言我深敬汝等不敢轻慢所以者何汝等皆行菩萨道当得作佛。

　　此以佛性义遍记四众也四众容行不等而不轻以佛性等之故皆悉礼拜深敬以谓皆行菩萨道皆当作佛盖众生佛性本自圆成世间业行皆顺正法凡能观一切行皆菩萨道知一切人皆当作佛夫何轻慢之有。

　　而是比丘不专读诵经典但行礼拜乃至远见四众亦复故往礼拜赞叹而作是言我不敢轻于汝等汝等皆当作佛。

　　此持无相经行无相行也。

　　四众之中有生瞋恚心不净者恶口骂詈言是无智比丘从何所来自言我不轻汝而与我等授记当得作佛我等不用如是虚妄授记如此经历多年常被骂詈不生瞋恚常作是言汝当作佛说是语时众人或以杖木瓦石而打掷之避走远住犹高声唱言我不敢轻于汝等汝等皆当作佛。

　　历年骂詈不生瞋恚是真无我也众生痴迷不能自信故以记为妄授菩萨大悲不舍救度故避走之际犹切示之。

　　以其常作是语故增上慢比丘比丘尼优婆塞优婆夷号之为常不轻。

　　是比丘临欲终时于虚空中具闻威音王佛先所说法华经二十千万亿偈悉能受持即得如上眼根清净耳鼻舌身意根清净得是六根清净已更增寿命二百万亿那由他岁广为人说是法华经。

　　始则不专读诵而终能闻持多偈增亿万寿广为人说者由其无相无我缘影俱亡故神智真明慧命不夭而??契若此也威音虽灭法音不灭故先所说经可以具闻然于空中闻者示使忘能所绝影像然后能具此法故得二十千万亿偈也以能所忘影像绝故即得六根清净功德也前举六根功德方明所证之法今举不轻乃示能证之人。

　　于时增上慢四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷轻贱是人为作不轻名者见其得大神通力乐说辩力大善寂力闻其所说皆信伏随从是菩萨复化千万亿众令住阿耨多罗三藐三菩提。

　　四众见闻信伏随从所谓妙行遍彰亿众自化也大神通力即具闻益寿是也乐说辩力即亿岁广说是也大善寂力即六根清净真常功德是也。

　　命终之后得值二千亿佛皆号日月灯明于其法中说是法华经以是因缘复值二千亿佛同号云自在灯王于此诸佛法中受持读诵为诸四众说此经典故得是常眼清净耳鼻舌身意诸根清净于四众中说法心无所畏得大势是常不轻菩萨摩诃萨供养如是若干诸佛恭敬尊重赞叹种诸善根于后复值千万亿佛亦于诸佛法中说是经典功德成就当得作佛。

　　引威音王日月灯云自在意明不轻积德致道宣布法华源流之远也要使说是经则如威音王得大无畏明是道则如日月灯相继无穷布是利则如云自在润覆无极凡精持广利期造乎此。

　　得大势于意云何尔时常不轻菩萨岂异人乎则我身是若我于宿世不受持读诵此经为他人说者不能疾得阿耨多罗三藐三菩提我于先佛所受持读诵此经为人说故疾得阿耨多罗三藐三菩提。

　　此明精持成己之道以致今日其道愈光。

　　得大势彼时四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷以瞋恚意轻贱我故二百亿劫常不值佛不闻法不见僧千劫于阿鼻地狱受大苦恼毕是罪已复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提。

　　此明广利成人之德虽?恶缘其利不失。

　　得大势于汝意云何尔时四众常轻是菩萨者岂异人乎今此会中?陁婆罗等五百菩萨师子月等五百比丘尼思佛等五百优婆塞皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。

　　此文漏阙句义不分合依正法华云师子月等五百比丘比丘尼又加优婆夷乃成四众正法华云五百清净士五百清净女。

　　得大势当知是法华经大饶益诸菩萨摩诃萨能令至于阿耨多罗三藐三菩提是故诸菩萨摩诃萨于如来灭后常应受持读诵解说书写是经。

　　结显广利劝令精持也。

　　尔时世尊欲重宣此义而说偈言。

过去有佛　号威音王　神智无量
将导一切　天人龙神　所共供养
是佛灭后　法欲??时　有一菩萨
名常不轻　时诸四众　计著于法
不轻菩萨　往到其所　而欲之言
我不轻汝　汝等行道　皆当作佛
诸人闻已　轻毁骂詈　不轻菩萨
能忍受之　其罪毕已　临命终时
得闻此经　六根清净　神通力故
增益寿命　复为诸人　广说是经
诸着法众　皆蒙菩萨　教化成就
令住佛道　不轻命终　值无数佛
说是经故　得无量福　渐具功德
疾成佛道

　　将导者后曰将前曰导言威音以神智妙力前后导达群生使趋于道也计著于法谓拘墟束教迷佛性义也其罪毕已等者谓慢众毕是罪已复遇不轻临终闻经而教化成就也不轻命终值无数佛即日月灯云自在等。

彼时不轻　则我身是　时四部众
着法之者　闻不轻言　汝当作佛
以是因缘　值无数佛　此会菩萨
五百之众　并及四部　清信士女
今于我前　听法者是
我于前世　劝是诸人　听受斯经
第一之法　开示教人　令住涅槃
世世受持　如是经典

　　结显广利也令住涅槃谓令得真常道果也。

亿亿万劫　至不可议　时乃得闻
是法华经　亿亿万劫　至不可议
诸佛世尊　时说是经　是故行者
于佛灭后　闻如是经　勿生疑惑
应当一心　广说此经　世世值佛
疾成佛道

　　劝令精持也以亿劫乃闻亿劫乃说故当生难值想而深信精持以成就佛道也显妙劝持文终于此。

　　自神力品发起嘱累品付授其余六品全体前法示现行境流通此道名以行契智常然大用之门盖药王妙音观音妙严化迹皆现实相行境以契前智境而终于普贤常行故名常然大用。