卍续藏第75册No.1511释迦如来应化录

摘自《卍续藏第 75 册 No. 1511 释迦如来应化录》

卍续藏第 75 册 No. 1511 释迦如来应化录


　　释迦如来应化录目录卷上之一释迦垂迹最初因地买华供佛上托兜率瞿昙贵姓净饭圣王摩耶托梦树下诞生从园还城仙人占相大赦修福姨母养育往谒天祠园林嬉戏习学书数讲演武艺太子灌顶游观农务诸王捔力悉达纳妃五欲娱乐空声警?饭王应梦路逢老人道见病卧路睹死尸得遇沙门耶输应梦初启出家夜半逾城金刀落发车匿辞还车匿还宫诘问林仙劝请回宫调伏二仙六年苦行远饷资粮牧女乳糜禅河澡浴帝释献衣诣菩提场天人献草龙王赞叹坐菩提座魔王得梦魔子谏父魔女炫媚魔军拒战魔众拽鉼地神作证魔子忏悔菩萨降魔成等正觉卷上之二诸天赞贺华严大法观菩提树龙宫入定林间宴坐四王献钵二商奉食梵天劝请转妙琺輪度富楼那仙人求度船师悔责耶舍得度降伏火龙急流分断弃除祭器竹园精舍领徒投佛迦叶求度假孕谤佛请佛还国认子释疑度弟难陀罗睺出家须达见佛卷上之三布金买地玉耶受训渔人求度月光谏父申日毒饭佛化无恼降伏六师持剑害佛佛救尼犍初建戒坛敷宣戒法姨母求度度?陀女再还本国为王说法佛留影像度诸释种降伏毒龙化诸淫女阿难索乳调伏醉象张弓害佛佛化卢志贫公见佛老人出家丑女改容卷下之一夫人满愿鹦鹉请佛恶牛蒙度白狗吠佛火中取子见佛生信因妇得度盲儿见佛老婢得度劝亲请佛嘱儿饭佛贷钱办食老乞遇佛说苦佛来谈乐佛至祀天遇佛佛度屠儿度网渔人度捕猎人佛化丑儿救度贼人度除粪人施食缘起目连救母佛救婴儿金刚请食鬼母寻子小儿施土杨枝净水采华献佛燃灯不灭上幡供佛施衣得记衣救龙难说咒消灾证明说咒龙宫说法天龙云集佛赞地藏胜光问法维摩示疾文殊问疾金鼓忏悔楞伽说经圆觉三观楞严大定般若真空付嘱国王法华妙典饭王得病卷下之二佛还觐父殡送父王佛救释种为母说法最初造像浴佛形像姨母涅槃请佛入灭佛指移石嘱分舍利付嘱诸天付嘱龙王请佛住世天龙悲泣魔王说咒纯陀后供度须跋陀佛现金刚如来悬记最后垂训临终遗教茶毗法则造塔法式应尽还源双林入灭卷下之三金刚哀恋佛母得梦升天报母佛母散华佛从棺起金棺不动金棺自举佛现双足凡火不然圣火自燓均分舍利结集法藏育王起塔育王得珠迦叶付法迦叶入定商那受法鞠多筹算蜜多持幡马鸣辞屈龙树造论提婆凿眸天亲造论神僧应供十大明王变法诸天师子传法达磨西来

　　释迦如来应化录目录(终)

　　No. 1511

　　释迦如来应化录上(一)

　　报恩寺沙门　宝成　编集

　　释迦垂迹

　　释迦者。梵语也。华言能仁。即娑婆世界化佛之姓也。垂迹者。菩提之为极也。神妙寂通。圆智湛照。道绝形识之封。理显生灭之境。然释迦如来最初得佛之后。大悲利物。示有始终。圣人之利见于世也。则必有降本垂迹开迹显本之妙存焉。夫本者法身之谓也。迹者八相之谓也。由法身以垂八相。由八相以显法身。本迹相融。俱不可思议。岂实诞于王宫。宁真谢于双林。但愍群迷长寝。同归大觉缘来斯化。感至必应。若应而不生。谁能悟俗。化而无名。何以导世矣。是以标号释迦。名种刹利。体域中之尊。冠人天之秀。然后脱屣储王。真观道树。舍金轮而驭大千。明玉毫而制法界。今约如来因行。引经论叙圣源。用明法王一代化仪始终之义。此所以度众生之垂迹也。

　　最初因地

　　佛本行经云。我念往昔作转轮王。身值三十亿佛。同号释迦如来。值八亿佛。号然灯如来。值三亿佛。号弗沙如来。值九万佛。号迦叶如来。值六万佛。号灯明如来。曾供养一万八千佛。号娑罗王如来。又一万佛。号能度彼岸如来。又一万五千佛。号日如来。又二千佛。号憍陈如如来。又六千佛。号龙如来。又一千佛。号紫幢如来。又五百佛。号莲华上如来。又六十四佛。号螺髻如来。又一佛。号正行如来。又八千亿辟支佛。有一佛。号善恩如来。又一佛。号示诲幢如来。我于彼佛国中作轮王。名曰牢母。初发道心。种诸善根。昼夜精勤。发广大誓。愿于当来得作佛时。有诸众生。不孝父母。不敬沙门。不识家内亲疏尊卑。不信三世因缘业果。唯行贪欲瞋恚愚痴。具足十恶。怜愍彼等众生。说法教化作多利益。救护众生。慈悲?济。令离诸苦。后供养燃灯佛。授记作佛。

　　买华供佛

　　因果经云。过去无数阿僧祇劫。有仙人善慧。时灯照王太子名普光。启父出家。成菩提道。善慧初与五百外道讲论义胜。各以银钱上之。与外道别当往然灯佛所欲施供养。见王青衣持七茎莲华过。追问此华卖否。答言当送王宫。欲以上佛。善慧即以五百银钱买五茎华以用供佛。青衣从命。并寄二华以献于佛。时王及大臣礼佛散华。华悉堕地。善慧五华皆住空中。化成华台。后散二华。住佛两边。佛赞善慧。汝过阿僧祇劫当得成佛。号释迦牟尼。善慧见地浊湿。即脱鹿皮衣以用布地。解发以覆之。待佛行过。佛记之曰。汝后作佛。当于五浊恶世度诸天人。时善慧求佛出家。佛言善来比丘。剃除须发。着袈裟衣。即成沙门。遂合掌以偈赞佛。今见世间导。令我开慧眼。为说清净法。去离一切着。今遇天人尊。我今得无生。愿将来获果。亦如两足尊。

　　上托兜率

　　佛本行集经云。尔时护明菩萨从迦叶佛所护持禁戒。梵行清净。命终之后。正念往生兜率陀天。而其一生补处菩萨多生此天。智慧满足。心生欢喜。在下诸天多有放逸。上界诸天禅定力多。寂定软弱。不求下生但受于乐。菩萨不然。但为教化天上诸天人故。生兜率天。诸天人众称为护明菩萨。既生天已。诸天宫殿光明照曜自然庄严。复有无量庄严之事。菩萨设见最胜最妙五欲之乐。心不迷惑。不曾忘失正念本缘。住兜率天满四千岁。为彼诸天显示法相。令其生厌。菩萨即以天眼遥观下界。人间众生造种种恶业。生老病死众苦逼迫。无解脱时。欲生人间?济一切众生种种诸苦。为欲安乐诸众生故。为欲教化众生说种种法。是故我今即当下生人间。出家学道。成阿耨多罗三藐三菩提。转无上琺輪。度诸众生。灭尽诸苦。成无上道。

　　瞿昙贵姓

　　释迦谱云。自劫初平等王至大茅草王子懿摩王。王逊位与弟。从婆罗门学。姓曰瞿昙。而受之言。当去王衣。如吾所服。受瞿昙姓。既入深山。形服殊异。无能识者。于甘蔗园以为精舍。时有盗贼从田园过。捕盗寻迹执小瞿昙。至令以木贯身射之。立以为标。血流于地。大瞿昙仙天眼见之。神足飞来。我徒何罪。酷乃是乎。取士中血以泥团之。持还精舍。左血著于左器之中。其右亦然。瞿昙仙人乃咒愿曰。若其至诚。愿天神有知。使血化成为人。却后十月。左即成男。右即成女。因名瞿昙。或名甘蔗。至师子颊王。生四太子。一名净饭。二名白饭。三名斛饭。四名甘露饭。印度旌姓有四。刹帝利王种。婆罗门净行种。吠奢商贾种。戍陀罗屠刽种。前二贵姓。后二贱姓。随时所尚。佛生其中。释迦出刚强之世。托王种以振威。净饭远祖。舍国修行。受瞿昙姓。世为贵种。

　　净饭圣王

　　因果经云。尔时善慧菩萨功行满足。位登十地。在一生补处。近一切种智。生兜率天。名圣善慧。为诸天主说一生补处之行。亦于十方国土现种种身。为诸众生随应说法。期运将至。当下作佛。现五种瑞。一者放大光明。二者大地十八相动。三者魔宫隐蔽。四者日月无光。五者天龙八部悉皆震动。又观五事。一者观诸众生缘熟。二者观时将至。三者观诸国土何国最胜。四者观诸种族何族尊贵。五者观过去因缘谁最真正应为父母。即自思惟。摩竭提国其母虽正。其父不真。和沙国受他节度。维耶离国多好斗诤。鏺树国举动皆妄。余国边地皆不应生。唯自维卫罗国于此三千大千世界。此阎浮提。最处其中。诸族种姓刹帝利第一。瞿昙苗裔。圣王之后。其净饭王于诸世间具足清净。性行仁贤。聪明智慧。夫妻真正。堪为父母。即当于彼王种中生。

　　摩耶托梦

　　因果经云。尔时善慧菩萨从兜率宫降神母胎。于时摩耶夫人于眠寤之际。见菩萨乘六牙白象腾空而来。从右胁入。身现于外。如处琉璃。夫人体安快乐。如服甘露。顾见自身如日月照。见此相已。廓然而觉。便至净饭王所白言。我于眠寤之际。梦见菩萨乘六牙白象来入我右胁。此何瑞相。时王即召善相婆罗门至。说夫人所梦有何?吉。婆罗门占曰。夫人必怀太子。此善妙相。不可具说。今当为王略而言之。今此夫人必怀圣子。定能光显释种。降胎之时放大光明。诸天释梵执侍围绕。此相必是正觉之瑞。若不出家。为转轮圣王。王四天下。七宝自至。千子具足。时摩耶夫人自从菩萨处胎以来。每日精修六波罗蜜功行。天献饮食自然而至。不复乐于人间之味。三千大千世界六种震动。诸抱疾者皆悉除愈。百谷苗稼自然丰稔。国大安乐。

　　树下诞生

　　本行经云。摩耶圣母怀孕将满十月。垂欲生时。引诸婇女游岚毗尼园大吉祥地。安详徐步处处观看。园中有一大树。名波罗叉。柔软低垂。夫人即举右手攀彼树枝。遂生太子。放大光明。即时诸天世间悉皆遍照。时天帝释将天细妙憍尸迦衣褁于自手。承接太子。四大天王抱持太子向于母前。无人扶持。即行四方面各七步。举足出大莲华。观视四方。口自唱言。天上天下。惟吾独尊。一切世间诸天及人恭敬供养。地忽自然涌出二池。一冷一暖。清净香水。又虚空中九龙吐水。浴太子身。诸天音乐雨妙香华。供养太子。十方大地六种震动。一切众生皆受快乐。当此土周昭王二十四年甲寅岁四月八日。是日江河泛溢。山川宫殿震动。有五色光贯太微宫。王问群臣。太史苏由奏曰。西方有圣人生。却后千年教法来此。王令镌石埋于南郊志之。

　　从园还城

　　本行经云。有一大臣诣岚毗园外立。见一女人疾走而出。欢喜踊跃。见已报言。国太夫人产一太子。汝今可还向大王所。奏是喜事。大臣调马行疾如风。来见于王。先打欢喜之鼓。净饭王坐宝殿上。辅相大臣治理国政。忽闻欢喜鼓声。时王惊问。大臣答言。大王夫人生一太子。形似天人。身黄金色。放大光明。王闻是言。即往园中欲看太子。至彼园已。白夫人言。宜于太子住处作吉祥事。吾欲面见观视太子。时有女人抱持太子将诣王所。时净饭王自心思惟。太子入城作何辇舆。时毗首羯磨天化作七宝辇舆。四大天王各变其身。悉并年幼。头为螺髻。端正可喜。躬御太子宝舆而行。时净饭王令诸童子身着黄衣。左手执金瓶。右手持宝杖。在太子前翊从而行。复有无量诸天玉女各持诸天杂宝香炉。焚烧种种微妙之香供养太子。引道而行。

　　仙人占相

　　本行经云。尔时净饭王即召相师观占太子吉凶之相。诸相师等一心瞻看太子形容。各依先圣诸论答言。此太子者。有大盛德。今生王家。身有三十二相。于世间中则有二种。若在家受世乐者。则作转轮圣王。七宝具足。若舍王位出家学道。得成如来应正遍知。名称远闻充满世界。复有阿私陀仙至净饭王宫求见太子。大王慈恩。愿当示我。夫人手抱太子。令向仙人。仙人两手抱持太子安于顶上。复置膝上。即报王言。今此太子。身黄金色。头圆鼻直。足满臂长。犹如金像。备具三十二相八十种好。必定出家学道。得成阿耨多罗三藐三菩提。当转无上琺輪。能于一切天人魔梵沙门婆罗门等阐扬正法。若闻法者皆得解脱。仙人言已作是思惟。今当有佛出兴于世。自恨衰老不值如来。常处长夜恒迷正法。于是悲啼懊恼歔欷哽咽。乘空而去。

　　大赦修福

　　佛本行集经云。尔时净饭王告诸群臣等。卿诸臣等。言为我太子。国内所有禁系囚徒皆悉放赦。令得解脱。乃至一切诸禽兽等亦并放舍。复告国师婆罗门言。若知所有精进诸婆罗门等。或百或千聚集之处。随意所须悉皆布施。所有天寺及神庙堂。皆令修治。依法祭祀。为我太子。令得大福。尔时国师婆罗门等即依王命。四方召得三万二千诸婆罗门。日别令入净饭王宫。所有资财悉持布施。满七日夜。所有功德回施太子。愿令增进。而说偈言。净饭王心大欢喜。以生福德太子故。一切群臣皆聚集。天下囚系普放恩。诞育既称适本心。殷重欲为作生法。持彼百千乳牛犊。皆金装角银饰蹄。年齿悉壮毛色鲜。各各从犊随其后。肤体充肥多乳汁。一头一捋得十升。更有无量种珍奇。钱财谷帛诸杂物。为令太子增益故。布施于彼婆罗门。

　　姨母养育

　　本行经云。尔时太子既以诞生适满七日。摩耶夫人其形羸瘦。遂便命终。即便往生忉利天上。在于天上思忆太子。与诸婇女左右围绕。各持天妙香华。从虚空下诣太子所。处处遍散渐到王宫。语净饭王言。我于往昔怀孕之时。满足十月受于快乐。我今得生天上。还受快乐。愿莫为我生大忧苦。即便隐身还彼天宫。时净饭王即将太子付嘱姨母摩诃波阇波提言。汝是太子姨母。应当养育。善须护持。应令增长。依时乳浴。又别拣取三十二女。令助养育。八女抱持。八女洗浴。八女令乳。八女戏弄。尔时姨母谨依王来。不敢乖违。姨母养育太子。譬如日月。从初一日至十五日清净圆满。养育太子亦复如是。又复譬如尼拘陀树。得种好地而渐增长。后成大树。从其太子出生已来。净饭王家。一切财物金银珍宝牛羊象马。日日增长无所乏少。

　　往谒天祠

　　大庄严经云。菩萨生已。诸释眷属诣净饭王所白言。大王。今者可将太子谒于天庙。以祈终吉。王即许之。净饭王告摩诃波阇波提言。欲将太子往于天庙。并来宫人并须严饰。以诸宝服庄严太子。时净饭王自将太子乘车而出。及诸大臣释氏眷属前后翊从。烧香散华满于街路。象马车乘无量军众执持幡盖。无数妓女鼓乐歌舞随从而行。无量诸天于虚空中散众天华。时净饭王威仪整肃诣于天庙。至天庙已。王自抱持太子入天庙中。足逾门阃。所有诸天形像皆从座起迎于太子。曲躬而立。时众会中百千天人皆大欢喜。迦毗罗国六种震动。诸天形像各现本形而说偈言。圣子如日月。亦复如溟海。而与须弥等。不宜恭敬我。福慧及威力。礼者获大利。若人去憍慢。生天证涅槃。太子示入天庙时。无量诸天人民发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　园林嬉戏

　　本行经云。时净饭王为太子作众宝璎珞胜妙华鬘宝冠腰带庄严太子。时摩诃波阇波提怀抱太子安置膝上。坐宝辇中。无数童男童女皆以诸宝璎珞庄饰其身。手执诸华于前引导太子往诣园林。尔时释种亲族童子童女各持鹿车羊车。复持种种船舫。种种鼓乐箫笛琴瑟。牛羊狮象诸杂鸟形一切器仗列太子前。恣令嬉戏。复置羝羊真金为鞍。令太子乘园中游戏。彼诸童子亦乘羊车伴太子戏。童子童女各各欢笑。人人拍手歌舞叫啸。或复聚沙为塔散华礼拜。令其太子恣意嬉戏。具足八年如是娱乐。太子增长智慧。不似世之婴孩流涕不净。无有粪秽。亦不呱啼呻吟颦缩。不饥不渴。诸母养育常生欢喜。时彼园内有一天神名曰离垢。然彼天神在于虚空隐其半身。即持种种天华散于太子顶上。姨母抱持太子坐宝车上。还其本宫。

　　习学书数

续-《卍续藏第 75 册 No. 1511 释迦如来应化录》

摘自《卍续藏第 75 册 No. 1511 释迦如来应化录》
　　本行经云。净饭王知其太子年已八岁。而告群臣。卿等当知。访问国中智慧第一。堪为太子师者。教太子读书及余诸论。咸言有毗奢婆蜜多罗善知经论。堪教太子。诸释种童子亦随太子而学。太子将升学堂。毗奢婆密多罗遥见太子。遂起身顶礼。自觉差惭。见空中诸天神王守护护太子。以诸天华散太子上。太子既初入学。而问师言。教我梵书仙书。若此书凡有六十四种。未审尊师教我何书。是时毗奢婆密多罗问太子说是书名。遂怀私惭。折伏贡高我慢之心。向于太子前而说偈言。希有清净智慧人。善顺于诸世间法。自已通达一切论。复更来入我学堂。如是书名我未知。汝今悉皆诵持得。是为天人大尊道。今复更欲觅于师。尔时释种童子俱入学堂读书写字。太子威德力故。复有诸天神力加护。诸释童子皆悉通达书数经论。

　　讲演武艺

　　本行经云。时净饭王复集群臣。卿诸臣等。谁知何处有师。最能武艺。堪教太子。答言。羼提提婆堪教太子兵戎法式。其所解知凡有二十九种。悉皆通达。王造园苑。拟以游戏。提婆将引太子入园教戎技智。太子见已悉皆弃舍。我自解此。不须更学。提婆即教其余释种。太子于此一切诸技何假须教。复欲教习诸王要法。所谓天文．祭祀．占察．悬射．前事．谬语．知禽兽音．达于声论．造作诸技．因技报答．咒术．杂事十余种名。古先治化一切书典教于太子。及自他释亦如是教。又复世人积年累月所学问者。或成不成。彼等众技一切诸论。太子能于一时之中。及余释种。不须习学悉皆通达。一切自在。是时提婆即为太子而说偈言。汝于年幼时。安庠而学问。不用多功力。须臾而自解。于少日月学。胜他多年岁。所得诸技艺。成就悉过人。提婆惭耻。反礼太子。

　　太子灌顶

　　过去因果经云。尔时净饭王即会群臣。而共议言。太子今者年已长大。智慧勇健皆悉具足。今宜应以四大海水灌太子顶。又复来下余小国王。却后二月八日灌太子顶。皆可来集。至二月八日。诸余国王并及仙人婆罗门等皆悉云集。悬缯幡盖烧香散华。鸣钟击鼓作诸妓乐。以七宝器盛四海水。诸仙人众各各顶戴授婆罗门。如是乃至遍及诸臣。悉已顶戴传授与王。时王即以灌太子顶。以七宝印而用付之。又击大鼓高声唱言。今立萨婆悉达以为太子。尔时虚空天龙夜叉人非人等作天妓乐。异口同音赞言善哉。当于迦毗罗卫国立太子时。余八国王亦于是日同立太子。太子启王出游园苑。王即听许。群臣导从。游观田野。看诸耕人起大慈悲。即便思惟离诸爱欲。王闻此语心生忧恼。虑其出家。宜急婚娉以悦其意。更增妓女而娱乐之。

　　游观农务

　　普曜经云。尔时太子年遂长大。启于父王与群臣俱游于村落。观耕犁者勤劳执役。见地耕转。虫随土出。乌鸟寻啄。太子见已起慈悲心。哀嗟世间有如斯苦。匇匇不安人命其短。忧畏无量。日月流迈。出息不保就于后世。天人始终。三恶道苦不可称载。五趣生死轮转无际。沉没不觉痛苦难喻。又见园中有阎浮树。枝叶茂盛。在彼树下结加趺坐。一心禅思三昧正受。以为第一。五百神仙飞行虚空不能得过。时诸仙人即下住地。观见菩萨禅思坐定。叹未曾有。于时日照树曲。覆菩萨身。一切树木皆悉曲躬向于菩萨。群臣见已疾往启王。时王闻之前诣树下。即见太子威神吉祥巍巍无量。而说偈言。如火在山顶。如月在众星。现身树下禅。威光无不照。其初生之时。身自坐禅思。其身威神光。明彻普遍照。十方诸天人。因是得济度。即同太子严驾还宫。

　　诸王捔力

　　本行经云。净饭王与大臣娑呵提婆谕诸释种童子。武艺之中谁能最胜。於戏场中安施铁鼓。提婆达多射彻三鼓。难陀即射亦彻三鼓。有司进弓。太子试弓。以弓力弱。令取内库祖王所用良弓。太子牵挽平胸而射。一箭穿过七个铁鼓。其箭射达十拘卢奢。复更别立铁猪。太子一箭便穿七铁猪。彼箭入地即成一井。于今人民常称箭井。尔时诸天各将天华散太子前。帝释取箭上天起塔供养。时净饭王既见太子技能皆悉胜彼。敕取白象拟太子乘。提婆达多先入城。见此白象问言何往。答言拟太子乘。时提婆达多我慢兴盛。左手执鼻。右手筑额。一拳倒地遂即命终。塞彼城门往来不通。难陀次至。见象塞路。执彼象鼻牵离城门。太子见已。左手举象以右手承。从于虚空掷至城外一拘卢奢。而象堕地即成大坑。至今人民相传此处名为象坑。

　　悉达纳妃

　　因果经云。尔时净饭王集诸群臣而共议言。太子年已长大。宜应娶婚。诸臣答言。有释种婆罗门。名摩诃那摩。有女名耶输陀罗。颜容端正聪明智慧。贤德过人礼仪备具。有如是德。堪为太子妃。王言。若如卿仪便为纳之。王还宫内。即敕老成宫女。汝往摩诃那摩长者家瞻看其女容仪礼节如何。可停于彼十日。女受王敕往彼长者家瞻看此女。还答王言。观看此女容貌端正。威仪进止无与等者。王即遣人语摩诃那摩长者言。太子年长欲为纳妃。汝女善淑宜堪此举。时长者答使者言。谨奉敕旨。王即令诸大臣择取吉日。遣车具礼而往迎之。既至宫已。具足太子婚妠之礼。又复更增二妃。一名瞿夷。二名鹿野。并诸婇女娱乐太子。以有三妃造三时殿。尔时太子恒与其妃行住坐卧。无有世俗之意。于静夜中但修禅观。未尝与妃有夫妇之道。

　　五欲娱乐

　　本行经云。尔时净饭王为太子立三等宫。婇女三千侍御太子。第一宫婇女当于初夜。第二宫婇女于半夜时。第三宫婇女于后夜时。奉侍太子。时净饭王念阿私陀仙人所说。复置诸杂音乐各各千数。常于宫内昼夜不绝。太子在于婇女之中。受诸快乐。不须远涉出宫外游。时饭王为增太子诸功德故。建立苦行。断于一切诸邪恶法。行一切善。布施诸物。造众福业。备行苦行。以此善根回资太子。为令增长诸功德故。愿莫出家。太子在于父王宫内。唯独一人具足五欲。娱乐逍遥嬉戏自恣。足满十年不曾出家。净饭王于太子所住宫院周匝。别更造立子城。唯置一门。安施机发。开闭之时五百人扶持拥卫方得开阖。其门声动闻半由旬。内外悉罗壮士防守。身着铠甲禁卫宫闱。如是严紧恐畏太子舍离椒房逾越出家。自在娱乐不复游戏。

　　空声警策

　　本行经云。尔时虚空有一天子名曰作瓶。见是太子十年在宫受五欲乐。莫为贪着心醉荒迷情放盈溢。百年迅速时不待人。护明菩萨今须觉察。早应捐弃舍俗出家。我若不先为彼作于厌离之相。则彼耽湎未有醒悟发出家心。我今应当赞助其事。即于空中而说偈言。善哉仁者年盛时。宜速出家令满愿。应当利益天人等。五欲行者不可厌。没溺六尘境舍难。唯有出世行大智。乃能厌离此五欲。是故仁今可捐弃。众生多有烦恼患。仁当为作大医师。说妙种种法药王。速疾将向涅槃岸。无明黑暗所障蔽。诸见罗网种种缠。速然智慧大明灯。早使天人得净眼。空中天子说此偈已。威神感动发劝因缘。复以太子宿世善根福德力故。令彼居中婇女所作音声。不顺五欲之事。唯传涅槃住持信解微妙诸法之声。欲令太子厌离世间。心生觉悟。

　　饭王应梦

　　本行经云。尔时作瓶天子以神通力。欲令太子发出家心。即于其夜与净饭王七种梦相。一梦帝释幢从东门出。二梦太子乘大白象城南门出。三梦太子驾驷马车城西门出。四梦杂宝庄严大轮城北门出。五梦太子在城中央大街。手执一捶挝打大鼓。六梦太子坐高楼上散施珍宝。四方诸人来将宝去。七梦城外不远有于六人举声大哭宛转于地。王梦是相。心大惶怖。明日召占梦师说如上梦。答言不知。王复忧愁。时作瓶天化婆罗门。言善能解梦。大王召入说七种梦。婆罗门言。第一太子出家瑞相。第二证果相。第三得四无畏相。第四成佛相。第五转**相。第六三十七品法宝相。第七外道六师忧恼相。化人为王详说梦已。白言。大王当生欢喜。勿怀恐怖忧愁不乐。大王闻已。重增太子五欲之具。令太子爱恋不乐出家。免吾忧念使我安乐。

　　路逢老人

　　本行经云。尔时作瓶天子欲令太子出向园林。观看好恶发厌离心。渐教舍离于彼五欲。赞叹园林甚可爱乐。太子闻已发心。令速严饰庄校好车。于彼园林观看游玩。驭者奏净饭王。王出敕令悉遣洒扫。尔时太子登上宝车。从城东门而出。作瓶天子变身化作一老弊人。伛偻低头须鬓如雪。四肢颤掉行步不安。唯仰杖力。如是相貌。在太子前顺路而行。太子见彼老人身体极瘦衰相。即问驭者此是何人。驭者白太子言此是老人。太子复问何者名老。驭者答言。凡名老者。为诸衰耄所逼。诸根渐败无所觉知。非朝即夕其命将终。太子复问。我今此身亦当如是受老相耶。答言。太子。贵贱虽殊。凡是有生悉皆有老。即今人身具有如是老相。但未现耳。太子复言。我今不向园林游戏。宜速回驾。还入宫中心自思惟。作何方便得免衰老之相出家学道。

　　道见病卧

　　本行经云。尔时作瓶天子复见思惟。菩萨在彼宫内著于五欲。放逸情荡已经多时。世间无常盛年易失。应当早舍宫内出家。使其觉悟令速厌离。菩萨宿福因缘。忽然发心欲出游戏。太子即召驭者言。庄严好车出城游玩。太子乘车从城南门出渐向园林。作瓶天子于太子前路化作一病患人。身体羸瘦面色痿黄。喘气微弱命在须臾。太子见病人已。问驭者言此是何人。驭者报言此是病人。复问何名病人。答曰。此人不善安隐。威德已尽。困笃无力。死时将至无处归依。此人不久自应命终。欲得求活无有是处。复问为独此人为当一切。答言。非独此人。一切天人皆悉未免。太子告言。若我此身不脱是病。难得度者。我今不假园林游戏。即勒回车而还宫中。静坐思惟一心系念。净饭王闻已。忆阿私陀仙受记之语决定真实。太子莫复舍我出家。

　　路睹死尸

　　本行经云。时作瓶天子复发是念。菩萨宫内极意欢娱。我今可为厌离五欲早令出家。令从宫内向彼园林。是时太子谓善驭者。汝可速驾驷马宝车我欲出城诣园游戏。太子坐车从城西门出向于外观看园林。作瓶天子于太子前。化作一尸在于路上。太子见之心怀惨恻。谓驭者言。此是阿谁卧于路上。驭者答言此名死尸。太子复问驭者死尸是何。驭者报言。太子。此人已舍世间之命。无有威德。今同木石。捐舍亲族一切识知。唯独精神自向彼世。从今已后不复更见父母兄弟妻子眷属。如是眷属生死别离更无重见。故名死尸。复问驭者我亦有此死否。驭者报言。太子尊身于此死法亦未免脱。一切世间之人无分贵贱不择贤愚皆不免死。太子闻已情思不悦。回驾还宫。端坐思惟默然系念。人人贵贱受福若尽。无常至时皆无有异也。

　　得遇沙门

　　大庄严经云。尔时太子召驭者言。今日欲往园林游玩汝可严驾。驭者奏王。王谓驭者曰。太子前出三门。见老病死愁忧不乐。今日宜令从北门出。严饰道路香华幡盖倍胜于前。太子与诸官属前后道从出城北门。尔时净居天化作比丘。着坏色衣剃除须发。手持锡杖徐步而行。形貌端严威仪整肃。太子遥见问是何人。时净居天以神通力。令彼驭者报太子言。如是名为出家人也。太子即便下车作礼。因而问之。夫出家者何所利益。比丘答言。我见在家生老病死一切无常。皆是败坏不安之法。故舍亲族处于空闲。勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道。行于正法调伏诸根。起大慈悲能施无畏。心行平等护念众生。不染世间永得解脱。是故名为出家之法。太子闻已深生欢喜。天人之中唯此为上。我当决定修学此道。既见是已登驾而还。

　　耶输应梦

　　本行经云。时太子妃耶输陀罗。即于是夜便觉有娠。尔时其夜疲极睡眠。卧梦见有二十种可畏之事。忽然惊起报太子言。梦见大地周匝震动。有帝释幢崩倒于地。天上星宿悉皆堕落。最大伞盖车匿持去。我头仿髻刀截而去。我身璎珞为水所漂。我之身形渐成丑陋。我身手足自然堕落。我此身形忽然赤露。我所坐床自塌于地。我眠卧床四脚摧折。众宝大山崩颓堕地。宫内大树被风吹倒。明月团圆忽然而没。红日照明忽然黑暗。宫城矩火出向城外。护城之神忽然啼哭。迦毗罗城忽为旷野。园林华果并皆凋落。防御壮士交横驰走。白言太子。我见如是二十种恶梦。心大恐怖惊疑不安。为复我身寿命欲尽。为共太子恩爱别离。太子闻是语已自心思惟。我今不久舍世出家。复慰谕耶输言。汝见如是恶梦不须怀忧。但当安隐无复烦恼。

　　初启出家

　　庄严经云。菩萨于静夜中作是思惟。若不启父王私自出家。违于教法不顺俗理。从其所住。诣父王宫。放大光明长跪合掌白父王言。愿欲出家。王闻此言涕泣不许。重白父言。有四种愿当断出家。一愿不老。二恒少壮。三常无病。四恒不死。王即告言。此愿甚难。诸仙世人谁免老死。王召亲族而作是言。太子昨夜来请出家。我若许之国无继嗣。作何方便令其息心。诸族白言。我等当共守护太子。太子何力能强出家。王来亲族城东门外置其五百释种童子。英威勇健制胜无前。一一童子有五百辆斗战之车以为严卫。五百力士执戟于前。南西北门如上所说。于其城上周匝分布五百壮士。擐甲持矛昼夜巡警无暂休息。国大夫人波阇波提于王宫内集诸婇女。自从今夜无令眠睡。尸牖重关坚持锁钥。守护太子莫生怠慢。勿使出家悉无依怙。

　　夜半逾城

　　庄严经云。尔时菩萨于音乐殿中端坐思惟。过去诸佛皆发四种大愿。一者愿我未来自证法性。于法自在得为法王。以精进智救拔三界爱缚苦恼众生。二者有诸众生婴此生死黑暗稠林。患彼愚痴无明翳目。以空无相无愿为灯为药。破诸暗惑除其重障。成就如是方便智门。三者有诸众生竖高慢幢起我我所。心想倒见虚妄执着。为说正法令其悟解。四者见诸众生处不寂静。三世流转如旋火轮。亦如团[糸*系]自缠自缚。为彼说法令得解缚。太子语车匿言。汝可鞁干陟来。车匿答言。今始半夜何用鞁马。太子复言。我今出家莫违我意。净居诸天令彼军士婇女悉皆昏睡都无觉知。车匿即鞁马毕。太子乘已初举步时。大地六种震动升空而去。四大天王棒承马足。梵王帝释翊从引路。至彼往古?伽仙人苦行林中。即便下马端然而坐。

　　金刀落发

　　庄严经云。菩萨作是思惟。若不剃除须发非出家法。乃取金刀即自剃发而发愿言。愿断一切烦恼及以习障。时天帝释即以天衣于空取发还天供养。菩萨自观身上犹着宝衣。即作念言。出家之服不当如是。时净居天化作猎师。身着袈裟手持弓箭默然而住。语猎者言。汝所著者乃是往古诸佛之服。云何着此而为罪耶。猎者言。我着此衣以捕群鹿。鹿见此服而不避我。方得杀之。菩萨言。汝着袈裟专为杀害。我今若得惟求解脱。我今与汝憍奢耶衣。汝可与我粗弊衣服。是时猎者即脱袈裟授与菩萨。菩萨于时心生欢喜。即便与彼憍奢耶衣。时净居天以神通力忽现本形。飞上虚空还至梵天。菩萨见已。于此袈裟倍生殷重。于时菩萨身着袈裟仪容改变。作如是言。我今始名真出家也。于是安详徐步至彼?渠仙人苦行林中。一心求道矣。

　　车匿辞还

续-《卍续藏第 75 册 No. 1511 释迦如来应化录》

摘自《卍续藏第 75 册 No. 1511 释迦如来应化录》
　　庄严经云。时太子至山林已。慰轮车匿。世间之人或有心从而形不随。或有形随而心不从。汝今心形皆悉随我。世间之人见富贵者竞来奉事。现贫贱者弃而远之。我今舍国来至于此。惟汝一人独能随我。我今既得至闲旷处。即自解衣取庄严具还于宫中。奉上父王作如是言。太子今者于世间法无复希求。不为生天受五欲乐。亦非不孝。亦无嗔忿慊恨之心。但见世间众生迷于正路没在生死。为欲?济众生故出家耳。惟愿父王勿生忧虑。若谓我今年少未应出家。汝以我言方便咨启。生老病死岂有定时。人虽少盛谁能独免。又脱诸余严身之服与耶输陀罗言。人生于世爱必别离。我今为断此诸苦故出家学道。勿以恋着横生忧愁。及语宫中诸婇女等并告释种童子。我今欲破无明网故愿成正觉。所为事毕当还相见。事匿涕泣而回。

　　车匿还宫

　　庄严经云。是时车匿牵其白马并赍璎珞诸庄严具将入王宫。其马嘶声闻于宫内。摩诃波阇波提及耶轮陀罗并诸采女皆来聚集。共相谓言。将非太子回还宫耶。车匿入宫门已。姨母及妃并诸采女惟见车匿不见太子。同时啼哭。即问太子今在何处。汝独回归。车匿答言。太子弃舍五欲。为求道故。在彼山林着坏色衣。剃除须发。姨母闻已放声大哭。责车匿言。我今何负于汝。取我圣子送彼山。林猛兽毒虫甚可怖畏。而今独住将何所依。车匿言。太子付我白马及诸宝贝。令我速还。太子烛我。汝到宫时拜上姨母。殷勤劝谕莫生忧念。住此不久得成正觉还当相见。耶输陀罗责车匿言。汝今何故损害于我。车匿答言。但以诸天神力。使守卫之人咸皆熟睡无所觉知。太子出宫如日升天放大光明。诸天捧承马足而去。非于车匿之事也。

　　诘问林仙

　　因果经云。尔时太子至跋伽仙人林中。鸟兽瞩目。仙人遥见太子。谓是天神。与诸徒众迎太子坐。太子观察仙人之行。或披软草或披树叶以为衣服。或食草木花果。或一日一食。二日一食。三日一食。或事水火。或奉日月。或翘一足。或卧尘土荆棘。或卧水火之侧。太子问其所由。仙人答言为欲生天。太子告仙人言。诸天虽乐。福尽则坠。轮回六道终为苦聚。我今学道为断苦本。太子与诸仙人设此议论。言语往复及至日暮。太子即便停彼一宿。明旦辞去。有一仙人善知相法。语众人言。今此仁者诸相具足。必当得于一切种智。为天人师。我等所学道异。不敢相留。仁者若去。可向北行。彼有大仙名阿罗逻迦兰。仁者可往就其讲论。我观仁者亦当不必住于彼论。于是太子即便北行。诸仙人众见太子去。心怀懊恼。合掌相送。极望绝视然后乃还。

　　劝请回宫

　　因果经云。时净饭王遣太子师及以大臣至跋伽仙人苦行林中。问于仙人。太子出家学道。曾至此林否。大仙答曰。有一童子共我议论。今诣阿罗逻伽仙人处。师别即往彼仙人所。果见太子。师即白太子言。大王久知太子深乐出家。此意难回。然王于太子恩爱情深。愿请回驾还返宫中。不令太子全弃道业。静心之处何必山林。太子答言。我岂不知恩爱情深。但畏生老病死之苦。为断除故是以来此。我今修道终不回还。师自思惟。奉受王使来请太子。而复不能转太子意。徘徊路侧不能自返。互相议言。既为王使而无力效。今者空归云何奉答。我等当留所从五人。聦明智慧心意柔软为性忠直。密令伺察看其进止守护给侍。语憍陈如。汝等五人悉能住在此否。五人答曰。善哉依命当密守护。师及大臣辞别太子。悲泣而回。

　　调伏二仙

　　因果经云。太子至阿罗逻所。太子问言。生死根本云何断之。仙人答曰。持戒忍辱修习禅定。有觉有观得初禅。除觉观定生入喜心得二禅。舍喜心得正念具乐根得三禅。除苦乐得净念入舍根得四禅。获无想报。太子复问。非想非非想处为有我耶。为无我耶。若言无我。不应言非想非非想。若言有我。我为有知。我为无知。我若无知则同草木。我若有知则有攀缘。既有攀缘则有染着。故非解脱。汝以尽于粗结而不自知细结犹存。以是之故谓为究竟。细结滋长复受下生。以此因故非度彼岸。若能除我及以我想。一切尽舍。是则名为直解脱也。仙人默然心自思惟。太子所说其为微妙。于时太子为求胜法辞别而去。仙人白言。汝若成道愿先度我。太子答言善哉。次至迦兰所住之处。论议问答亦复如是。太子即便辞去。仙人奉送绝视方还。

　　六年苦行

　　普曜经云。尔时太子作是思惟。六年之中示大勤苦精进之行。因是现行四禅。数出入息。令其意解无想不念。无所希望在。所至凑心无所倚。欲现世间开化外学若干品业。训诲诸天示其罪福。外学异术计死断绝神无所生。或言有常云无罪福。为分别说功福之报。现身口意当行清净。日服一麻一麦。六年之中修立难行勤苦之行。宿命不债。六年之中结加趺坐。威仪进止未尝有缺。亦无覆盖。不避风雨不起经行。大小便利亦不屈伸。亦不倾侧身不倚卧。春夏秋冬巍然端坐。值有众难未曾举丰以自蔽障。诸根不乱。目不邪视心不恐怖。鹊巢树上抱卵哺雏。粪污其身亦不弃去。天龙八部目自睹见。菩萨功勋道德巍巍。来往其边供养奉事。太子定坐六年现勤苦行。教授开化天人立之三乘。以是之故坐六年耳。成无上道广度众生。

　　远饷资粮

　　因果经云。太子至伽阇山苦行林中求正真道。日食一麻一麦修其苦行。憍陈如等亦修苦行供奉太子。既见此已即遣一人还白王师。具说太子所修行事。王师即往王所说如上事。尔时净饭王闻此语已。心大烦恼举身颤掉。语王师言。太子遂舍转轮王位。并父母亲族恩爱之情。远去深山修其苦行。我今薄福失此之子。复以使人所言。向波阇波提及耶输陀罗而为说之。时净饭王与姨母及耶输。各严五百车乘。资粮之物。令车匿送与太子。随时供养勿使乏少。车匿领车疾速而去。至彼见太子形容消瘦。衔泣而言。大王忆念太子。遣我送此资粮远饷。太子答言。我违父母及舍国土。远来在此为求至道。云何当复受此饷耶。车匿闻已心自思惟。太子今者既不肯受。我当别觅一人领资粮车仍还王所。我住于此奉侍太子不离左右。

　　牧女乳糜

　　因果经云。尔时太予心自思惟。我今于伽阇山示修苦行。日食一麻一麦身形消瘦有若枯木。修其苦行今满六年。我若复以此羸身而取道者。彼诸外道当言自饿是般涅槃因。我今虽复如是节节而有那罗延力。亦不以此而取道果。我当受食然后度生。作是念已。至尼莲河侧露地而坐。时彼林外有二牧牛女人。一名难陀。一名波罗。时净居天劝牧女言。太子今在林中。汝可供养。女人闻已心大欢喜。即择肥壮牸牛入河洗浴亲手自取淳乳。如法煎煮。即取乳糜盛满金钵至太子所。头面礼足而以奉献。太子即便受彼女施而咒愿之。今所施食。欲令食者得充气力。当使施者。得色得力得舍得喜。安乐无病终保年寿智慧具足。即复作如是言。我为度脱诸众生故而受此食。咒愿讫已即受食之。身体光悦气力充足堪受菩提。

　　禅河澡浴

　　庄严经云。尔时菩萨复作是念。六年勤苦衣服弊坏。于尸陀林下见有破粪扫衣将欲取之。于时地神告虚空神言。释种太子舍轮王位。拾是所弃粪扫之衣。虚空之神闻已告三十三天。乃至传闻阿迦尼吒天。菩萨手持粪扫之衣。作如是言。何处有水洗浣是衣。有一天神以手指地遂成一池。又念何处有石浣衣。时天帝释即以方石安处池畔。菩萨见石遂洗浣衣。帝释白言。我当为菩萨洗浣此衣。惟愿听许。菩萨欲使将来诸比丘众不令他人洗浣衣故。不与帝释洗浣。即便自洗浣衣已讫。入池澡浴。是时魔王波旬变其池岸极令高峻。池边有树名阿斯那。是时树神按树令低。菩萨攀枝得上河岸。菩萨澡浴之时。诸天散花遍满河岸。菩萨浴竟。诸天竞取此水将还天宫池中。水族饮其水已得生天上。菩萨为利益故度脱水族示现澡浴。

　　帝释献衣

　　庄严经云。尔时太子至尼连河。洗浣故衣入水浴已。河边有一大树。于彼树下自纳故衣。时净居天子名无垢光。将沙门应量袈裟供养菩萨。于是菩萨即受着之。时聚落神告善生女。汝宜营办美食供养菩萨。时善生女即以金钵盛满乳糜持以奉献。菩萨受之。时河中有一龙妃名尼连茶耶。从地涌出。手执庄严微妙宝座奉献菩萨。菩萨受已即坐其上。取彼善生女所献乳糜。如意饱食净尽无余。菩萨食于乳糜。身体相好平复如本。即以金钵掷致河中。是时龙王生大欢喜。收取金钵宫中供养。时释提桓因即变其形为金翅鸟。从彼龙王夺取金钵。将还本宫起塔供养。尔时菩萨从座而起。龙妃还持所献床座归于本宫起塔供养。菩萨由福慧力故。食乳糜已。三十二相八十种好圆光一寻转增赫奕。菩萨正念诣菩提场而取正觉。

　　诣菩提场

　　庄严经云。菩萨正念向菩提树。时有主风雨神。周遍洒扫尽令严净。菩萨身放无量光明。普遍振动无边刹土。复有无量诸天奏天妙乐。雨众天华遍覆其地。无量希有吉祥瑞相。菩萨将欲向菩提树。其夜大梵天王告诸梵众言。当知菩萨被精进甲。知慧坚固成就菩萨之行。通达波罗蜜门。于菩萨地得大自在。住于如来秘密之藏。超诸魔境。一切善法皆能自觉。不由他人而得觉悟。为诸如来大神通力之所护念。当为众生说解脱道。菩萨以如是等无量功德诣菩提场。为欲降伏众魔怨故。成阿耨多罗三藐三菩提。欲圆满十力．四无所畏．十八不共法。转正**故。为欲作大师子吼。施大法雨。令诸众生得满足故。令诸众生得清净法眼。令诸外道息诤论故。欲使本愿得圆满故。于一切法得自在故。不为世间八法所染。犹如莲花不著于水。

　　天人献草

　　本行经云。菩萨念言。我今至菩提场欲作何座。时净居天白言。大圣仁者。过去诸佛皆坐草座而取正觉。菩萨思惟。谁能与我如是之草。帝释天王即化其身为刈草人。不近不远右边而立刈取于草。其草青绿颜色犹如孔雀项毛柔软滑泽。而手触时犹如微细迦尸迦衣。色妙青香。菩萨见于彼人刈如是草。渐至人边宽缓问言。仁者汝何名字。其人答言我名吉祥。菩萨闻已心大欢喜。如是思惟。我今欲求吉祥。他人吉祥以名。吉祥在于我前。我今决当得证阿耨多罗三藐三菩提。如是思惟出妙音声。复语刈草之人。仁者汝能与我草否。彼人答言我能与之。即便刈草以奉菩萨。其草净妙。菩萨即取彼草一把手自执持。当时菩萨取草之时。其地六种震动。当是时。菩萨将此草安详徐步向于菩提树下。以为草座而取正觉。利益众生悉皆得度。

　　龙王赞叹

　　本行经云。菩萨持草行时。空中忽有青雀．拘翅罗鸟．孔雀．白鹤．迦陵频伽共命之鸟。数各五百右绕随飞。复有天子天女亦各五百。各执宝瓶散诸香华围绕而行。其地摇动。彼地有一龙王名曰迦茶。其龙长寿经历劫数。曾见往昔诸佛经过。又龙日月昼夜甚长。睡眠未久见大地动复闻震声。即便惊寤。从自宫殿即出观看。见自居处不远有一菩萨安详而行。龙王见其菩萨预知先瑞。犹如过去诸大菩萨发心欲向菩提树下一种无异。见是相已更无疑心。决定知此菩萨当证阿耨多罗三藐三菩提。尔时黑色龙王有一龙妃名曰金光。与诸龙女等各执诸妙香华杂色衣服宝幢幡盖种种珍宝奉上供养。作诸天乐其声微妙。歌咏赞叹合十指掌在菩萨前头面顶礼。菩萨语龙王言。如汝所说。我今必成阿耨多罗三藐三菩提广度众生。

　　坐菩提座

　　庄严经云。尔时菩萨向菩提场时。无量菩萨并诸天众。各各庄饰菩提之树。其菩提树高显殊特。百亿由旬七宝所成。有八万四千。一一皆愿菩萨坐其树下得成正觉。一一树下各随色类敷师子座。悉以众宝庄严。尔时菩萨示现取草周遍敷设。如师子王具足势力精进坚固。无诸过失。尊贵自在智慧觉悟有大名称。降伏众魔摧诸外道。具足如是种种功德。将证菩提而面向东。于净草上结加趺坐。端身正念发大誓言。我今若不证得无上菩提。宁可碎是身。终不起此座。尔时菩萨升菩提座。即证方广神通游戏首楞严定。得是定已。现身各各坐彼师子之座。一一身上皆具众妙相好庄严。其余菩萨并诸天人各各皆谓菩萨独坐其座。由定力故。能令地狱饿鬼阎罗王界及诸人天皆见菩萨坐菩提座。菩萨放大光明遍照十方诸佛刹土。

　　魔王得梦

　　本行经云。尔时菩萨从于眉间放白毫光。遍照魔王宫殿。翳彼诸魔之光。魔王波旬于睡眠中得三十二种恶梦。梦见宫殿震动忽然失火。墙壁颓落尽为瓦砾。尘土坌乱秽恶充满。象马倒死鸟羽毻落。泉水枯干树木摧折。身体寒热面貌痿黄。咽喉干燥喘息不停。衣裳垢腻天冠堕落。天主号哭魔军忧恼。魔子大叫魔民逃散。刀仗损失乐器破坏。左右远离朋友仇怨。玉女赤露诸女啼哭。心绪昏乱恐怖不乐。仙言不吉神唱不祥。诸方驰走无处自在。魔王得是不祥之梦。内怀恐惧心意不安。普唤至一切诸魔眷属皆令集聚。向说夜梦所见之事。我应不久必失此处。恐畏更有大福德人来生此处。即召地居诸天．诸魔兵众．诸龙夜叉八部等众而来之言。今有释迦种姓之子欲取菩提。我等相共至于彼处。断其如此勇猛之心。勿令取证菩提。

　　魔子谏父

　　本行经云。尔时魔王长子商主白父王言。而今父王欲共悉达菩萨而作怨仇。唯恐后时悔无所及。魔王告子。咄汝小儿愚暗浅短。未曾知我变化神通。未曾睹我自在威力。商王答父言。儿非不知父王神通威力。但父王而未知悉达菩萨广大神通福德威力。然则父王至于彼边应当自见。魔王波旬不取其子之言。即召四种兵众。所谓象兵．马兵．车兵．步兵。百千万亿天神鬼兵。形容可畏。皆执弓箭刀剑器仗。擎山持杵作大威猛。魔王率领向菩提树下。魔王军众遥见菩萨坐师子座。不惊不怖不摇不动。身体赫弈犹如金山。放大光明不可譬喻。魔王军众悉皆退散。魔王见已心大恐怖。犹怀我慢不肯回还。复告军众莫惊莫怖莫畏莫走。此乃是我试彼心。看我今更慰喻彼看其起离菩提树下。不令菩萨在此菩提树下而成正觉也。

　　魔女妶媚

　　本行经云。魔王波旬不取长子商主咨谏。告诸女言。汝等诸女宜至彼释种子边。试观其心有欲情否。其诸魔女听王来已。相与安详向菩萨所。于菩萨前示现种种妇女媚惑谄曲之事。复将香华散菩萨上。复以种种五欲之事劝请菩萨观看。其而观其心情为有欲心姿态。魔女见于菩萨深心寂定。本来清净无浊无垢。面目清净犹如莲华从水中出而不染着。如须弥山确然不动。善摄诸根调伏心意。彼等既见菩萨如是。皆生惭愧羞耻之心。诸魔女等善解女人幻惑之法。更加情态益显娇姿庄严其身。示现美妙音辞巧便来媚。菩萨答言。汝宿命有福受得天身。不念无常而作妖媚。形体虽好而心不正。汝辈故来乱人善意。非清净种。革囊盛秽。汝来何为。去。吾不用。今阿母等不安天上何为横来。佛指魔女变成老母。发白面皱不能自复。

　　魔军拒战

续-《卍续藏第 75 册 No. 1511 释迦如来应化录》

摘自《卍续藏第 75 册 No. 1511 释迦如来应化录》
　　本行经云。时魔王言。此人不可以五欲惑之。更设美言慰喻令去。仁沙门释子自小来。未见战斗刀兵甚可怖畏。又仁莫共他作怨仇。贪嗔痴业。仁宜速去。菩萨谛观确然不从。既不动身亦不移坐。语魔王言。我今已坐金刚牢固结加趺坐。甚难破坏。魔王闻已发嗔恚言。率领四种兵众象马步车诸杂军等。幡旗麾纛羽盖旍旗。多诸夜叉悉食人肉善解神射。各把?弓执持利箭槊矛剑戟刀棒金刚斗轮铁钺种种诸仗驾。千万亿象驼马车放大吼声。虚空充塞。复有无量诸龙各各皆乘大黑云队。放闪电雹氛霏乱下。时魔波旬手执利剑向菩萨言。截汝身体。菩萨答言。汝魔波旬及诸军众百千万亿悉如汝身。尽力来此。彼等皆不能动我一毛。况割身体作我障碍欲妨菩提。令我不得取阿耨多罗三藐三菩提。我终不起离于此处余树下坐。

　　魔众拽瓶

　　杂宝藏经云。尔时如来在菩提树下巍然端坐。恶魔波旬将入十亿众欲来坏佛。至如来所而作是言。悉达太子汝独一身何能坐此。汝可起去。若不去者我捉汝脚掷着海外。佛言。我观世间无能掷我着海外者。佛告波旬。汝于前世但曾作一寺主。受一日八戒。布施辟支佛一钵之食。故生第六梵天为大魔王。而我于阿僧祗劫广修功德。供养无量诸佛。亦复供养声闻．缘觉之人不可计数。波旬言太子。汝道我昔一日持戒。施辟支佛食。信有真实。汝自道者谁为证知。佛即以手指地言。此地证我作是语。时一切大地六种震动。无量地神从地涌出。头面作礼胡跪合掌而白佛言。世尊。我为作证。如佛所说真实不虚。佛语波旬。汝今先能动此净瓶。然后可能掷我著于海外。时魔波旬及八十亿众尽其神力不能令动净瓶。魔王军众悉皆退散。

　　地神作证

　　本行经云。尔时菩萨即以右手指于地言。此地能生一切物。无有相。为平等行。此证明我终不虚。唯愿现前真实说。是时地神从于地下忽然踊出。胡跪合掌曲躬恭敬向菩萨言。最大丈夫。我证明汝。我知于汝。往昔世时千万亿劫施无遮会。作是语已其地遍及三千大千世界六种震动。犹如打钟震遍吼等具十八相。魔王军众皆悉退散。势屈不如各各奔走。自然恐怖不能安心。是时或象蹶倒驼马乏卧。或车脚折弓箭刀枪从于手中自然落地。坚固铠甲破碎损坏去离于身争竞逃窜。或覆其面踣地而眠。或走投山。或入地穴。皆失本心荒迷倒地。或有回心归依菩萨请乞救护养育于我。其有依倚于菩萨者。不失本心。时其波旬闻大地声。心大恐怖闷绝躄地不知东西。波旬唯闻空中而作是言。悉令灭尽莫放波旬。魔王军众竞共奔走。

　　魔子忏悔

　　本行经云。魔王波旬长子名曰商主。即以头面礼菩萨足。乞求忏悔白言。大善圣子愿听我父发落辞谢。凡愚浅短犹如小儿无有智慧。我今忽来恼乱圣子。将诸魔众现种种相恐怖圣子。我于已前曾咨父言。以中正心虽有智人善解诸术。犹尚不能降伏于彼悉达太子。况复我等。但愿圣子恕亮我父。我父无智不识道理。如是恐怖大圣王子。当何取生大圣王子。愿仁所誓早获成就。速证阿耨多罗三藐三菩提。尔时大梵天王释提桓因。无量无边诸余天等。遍满虚空。咸见菩萨降伏诸魔及魔军众。皆大欢喜。以欢喜心口唱是言。善哉希有。其声遍满四方虚空震声响彻。作天妓乐歌咏赞叹。复将诸天妙华以天旃檀细末之香散菩萨上。合十指掌顶礼菩萨。口作是言。今此圣者必证阿耨多罗三藐三菩提。魔子商主顶礼菩萨赞叹而去。

　　菩萨降魔

　　本行经云。菩萨思惟此魔波旬不受他谏。造种种事。菩萨语波旬言。我至菩提树下。将一把草铺已而坐。恐畏波旬成于怨仇。斗诤相竞造诸恶行无有善心。我今欲断怨仇欲灭恶业。汝若欲生怨恨之心。菩萨坐此树下将草作铺。着粪扫衣。汝心如是妒嫉此事。汝魔波旬且定汝意。我若成就阿耨多罗三藐三菩提。后取如是等一切诸事付烛于汝。愿汝回心生大欢喜。魔王波旬汝今心中亦有誓言。我等必当恐怖菩萨。今舍此座起走勿停。然我复有弘大誓愿。我今此身坐于此座。设有因缘于此坐处。身体碎坏犹如微尘寿命磨灭。若我不得阿耨多罗三藐三菩提。我身终不起于此处。魔王波旬如是次第我等当观。是谁勇猛誓愿力强。有能在先成就此愿。或我或魔及汝军众。若我福业善根力强。我应成就如此誓愿真实不虚。

　　成等正觉

　　普曜经云。菩萨坐于树下。已降魔怨成正真觉。建大法幢度脱三界。默坐树下示现四禅。为将来学修道迳路。意已清净成一禅行。静然守一专心不移。成二禅行。已净见真成三禅行。心不依善亦不附恶。无苦乐志正在其中。寂然无变成四禅行。是谓无为。度世之道以弃恶本。无淫怒痴生死已除。种根已断。无余栽蘖。所作已成智慧已了。明星出时廓然大悟。得无上正真之道为最正觉。得佛十种力．四无所畏．十八之法。得佛道意。一切知见。是实微妙甚难得也。昔锭光佛时莂我为佛。名释迦文。今果得之。从无数劫勤苦所求。适今成耳。自念宿命诸所施为。道德慈孝仁义礼信中正守真虚心学圣柔弱净意。行六度无极布施．持戒．忍辱．精进．一心．智慧。行四等心慈悲喜护。方便随时。养育众生如爱赤子。承事诸佛积德无量。累劫勤苦功不唐捐。

　　释迦如来应化录上(一)

　　释迦如来应化录上(二)

　　报恩寺沙门　宝成　编集

　　诸天赞贺

　　普曜经云。于是欲界天王见于如来坐于树下。神通以达所愿具足。降魔怨敌竖大幢幡。无极大仁为大医王疗众疾患。无极师子若于恐惧衣毛不竖。调和心意灭除三垢成三达智。越于四海抳一道盖救护三界。清净梵志为弃众恶则为比丘。除诸愚冥何谓沙门。越于六径广学无限名曰博闻。德消尘劳成为勇猛度于彼岸。所谓力者。成十种力。具足法宝。见于如来坐于树下成无上道。于是净居诸天．梵迦夷天．善梵天．化自在天．无憍乐天．兜术天．焰摩天．忉利天及四天王。虚空大地神天供养世尊。普悉庄严一切天地。散华烧香竖诸幢幡。归命世尊以偈赞曰。坚固如金刚。志强不可毁。正使肌肉消。骨髓尽无余。若不成佛道。终不起于座。仁师子辞正。建誓立威神。余等诸天神。咸来得善利。乃使最尊人。靡所不照明。我等闻佛音。皆劝助佛道。

　　华严大法

　　佛华严经云。尔时如来始成正觉。在寂灭场与四十一位法身大士及宿世根熟天龙八部一时围绕如云笼月。是时如来现卢舍那身。说圆满修多罗。名为顿教。此经有七处九会三十九品。说世主妙严如来现相普贤三昧世界。成就华藏世界。毗卢遮那如来名号。四圣谛光明觉菩萨问明净行。贤首升须弥山山顶。偈赞十住梵行发心功德明法。升夜摩天。夜摩偈赞十行十无尽藏。升兜率天。兜率偈赞十回向．十地．十定．十通．十忍。阿僧祗寿量菩萨住处。佛不思议十身相海如来随好。普贤行如来出现离世间入法界等品。譬如日出先照高山。次照幽谷。乃至普照一切大地。但山有高下。照有先后。如来出现世间亦复如是。成就如是无量无边法界智光。先照菩萨。次照缘觉。次照声闻。次照决定善根众生。随机受化。然后普照一切众生。

　　观菩提树

　　庄严经云。世尊初成正觉。无量诸天皆悉称赞如来功德。尔时世尊观菩提树王目不暂舍。禅悦为食无余食想。不起于座经于七日。欲界色界诸天子等。手捧金盆各执宝瓶盛满香水来诣佛所。头面顶礼请如来澡浴。世尊受请浴已。诸天子等各各奉献天妙衣服。烧天妙香。散天妙华。供养如来。无量天龙人等各取如来澡浴之水以自洒身。皆发道意。诸天子等各还天宫。所将余水香气不灭。惟闻佛香不闻余香。心生欢喜发菩提心。时有天子名曰普华。白言世尊。世尊住何三昧。于七日中结加趺坐身心不动。佛言。如来以喜悦三昧为食而住。由此定力于七日中结加趺坐不起于座。为居此处断除无始无终生老病死。故于七日观树不起。至二七日周匝经行三千大千世界以为边际。至三七日观菩提树目不暂舍。断除生死得成佛道。

　　龙宫入定

　　本行经云。世尊向摩利支处而坐。时迦罗龙王复有目真邻陀龙王诣于佛所白言。我此宫殿已曾布施诸佛。今日世尊受我宫殿。怜愍我故少时住此。佛受而坐经于七日不起。时彼七日兴云注雨起大冷风雨不暂停。遂成寒冻。时诸龙王从宫殿出。以其大身七重围绕拥蔽佛身。复以七头垂世尊上作于大盖嶷然而住。莫令世尊身体寒冷风湿诸虫触世尊体。时龙王化作年少婆罗门身。在于佛前顶礼佛足而白佛言。我今不以恐怖娆乱如来。但恐世尊身有冷风尘触世尊体。思惟是事覆世尊身。尔时世尊告目真邻陀龙王言。汝大龙王来受三归并受五戒。汝当长夜得安乐故。时目真邻陀龙王即白佛。言如世尊来不敢有违。其目真邻陀龙王即从佛所受三自归依。归依佛．归依法．归依僧。复受五戒。于世间中最初龙王而得度也。

　　林间宴坐

　　本行经云。尔时世尊于龙宫定起。有一天子神通自在。身出大色最胜光明照彼尼拘陀树。以天光明自照明朗。诣向佛所顶礼佛足即白佛言。我于往昔为牧羊子。当于世尊为菩萨时。在彼六年苦行之中。曾将乳汁净心供养奉上世尊。复折尼拘陀树枝为作荫凉。以此善根因缘即便命终。得生三十三天为大福德威力天子。我今得是果报。况今世尊得成无上菩提。唯愿世尊今当为我还彼树下受彼树荫随意安乐。怜愍于我。世尊听许。愿往昔日牧羊子之所尼拘陀树下加趺而坐。世尊往诣彼树下入定七日不动。以解脱力受安乐故。尔时世尊以过于彼七日之后。正念正知从三昧起。告天子言。汝天子来。可从我边受三自归并及五戒。汝当长夜得安乐故。而彼天子受佛来已。即受三自归及受五戒已。时于世间最初天中成优婆塞。

　　四王献钵

　　本行经云。世尊思惟过去诸佛。皆悉持钵而受于食。时四天王各从四方持四金钵奉上世尊。世尊不受。将四银钵世尊不受。四颇梨钵而亦不受。四琉璃钵亦复不受。四玛瑙钵而亦不受。四砗磲钵亦复不受。时毗沙门天王告余天王言。我念往昔青色诸天将石钵来奉我等白言。今此石钵仁等可用受食而吃。复有一天子来白我言。慎勿于此石钵受食。宜应供养。比之如塔。当来有佛出世。号释迦牟尼。可将此钵持奉世尊。时四天王速疾还宫。各执石钵盛满天华以香涂钵来诣佛所。共将四钵奉佛。白言。唯愿世尊受此石钵。世尊复念。此四天王以信净心奉我四钵。我亦不合受持四钵。若受一人三人有恨。我今总受四王之钵。尔时世尊受四天王钵已。如是次第相重安置。左手受已右手按下。神通力故合成一钵。坚牢清净四际分明。

　　二商奉食

　　本行经云。北天竺有二商主。一名帝黎富婆。二名?梨迦。驾五百牛车路经乳汁林不远而过。车牛皆不肯行。时守林神谓商主言。此处有佛始成正觉。汝今最宜在前将麨供养。商主世已即各将麨酪蜜和揣至世尊前。顶礼佛足白言。愿为我等受此麨酪蜜揣。世尊思惟。过去诸佛皆持钵器而受盛食。时四天王各持石钵奉上世尊可用受食。世尊受钵已。从二商主边受于麨酪蜜和之揣。即便咒愿如法而食。食已即告彼二商主言。来从我受归依佛．归依法．归依僧．复受五戒。当令汝等长夜安乐。获大善利。商主闻已即共白言。如佛圣教我等不违。即便共受三自归依并受五戒。于人世间最初得度。商主白佛。愿乞一物造塔供养。世尊即与二商佛身发爪而告之言。若见此物与我无异。商主受发爪已。顶礼世尊围绕三匝辞佛而去。

　　梵天劝请

　　庄严经云。尔时大梵天王与六十八拘胝梵众来诣佛所。顶礼佛足白言。世尊如来为诸众生求无上觉。今得成佛。惟愿世尊转于**。世尊默然。观察世间念言。我证寂静涅槃之法。为人演说。彼等皆不能了知。是故默然。时大梵天王及帝释天王乃至三十三天众顶礼佛已。而请如来转于**。佛告梵王言。我证甚深微妙之法。最极寂静。难见难悟。非分别思惟之所能解。唯有诸佛乃能知之。是故默然。时大梵天王观摩伽陀国多诸外道等。于地水火风空横生计度。著于邪见以为正道。而彼众生虽修邪道。有应度者今当度之。唯愿世尊为此等众生故转于**。世尊以佛眼观见诸众生上中下根。起大悲心转于**。天王闻已即于佛前忽然不见。尔时地神告虚空神唱言。如来今受梵王劝请转于**。虚空神闻展转传至阿迦尼吒天。

　　转妙**

　　因果经云。世尊往波罗奈国至憍陈如．摩诃那摩．?波．阿舍婆阇．?陀罗阇所止住处。五人不觉互来执事。观五人根堪任受道。佛言。憍陈如汝等。当知五阴盛苦．生苦．老苦．病苦．死苦．爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦．失荣乐苦。一切众生不知苦本。皆悉轮回。憍陈如。苦应知．集当断．灭应证．道应修。世尊唤彼五人。善来比丘。须发自落。袈裟着身。即成沙门。时世尊问彼五人。汝等比丘知色．受．想．行．识为是常为无常耶。为是苦为非苦耶。为是空为非空耶。为有我为无我耶。时五比丘闻佛说是五阴无常。漏尽意解。成阿罗汉果。即便答言。世尊。色．受．想．行．识实是无常．苦．空．无我。地神欢喜唱言。如来今日于此转妙**。展转唱声至三十三天。于是世间始有三宝。如来大圣是为佛宝。四谛**是为法宝。五阿罗汉是为僧宝。为诸天人第一福田。

　　度富楼那

　　本行经云。迦毗罗国有大婆罗门。为净饭王作于国师。其家巨富多饶财宝。有子名富楼那。聪明第一。具解韦陀等论。与悉达太子同日而生。本性厌离世间。志求解脱。见太子出家。即与朋友三十人往至雪山苦行求道。勇猛精进。获得四禅五通。以天眼观遥见世尊在鹿苑中为诸天人说法。谓朋友言。可往见佛修于梵行。朋友答言。我等从命。即共三十人从雪山下到世尊所。顶礼佛足乞求出家。唯愿世尊度脱我等。佛言。当随汝意从心所愿。既得出家乞受戒法。各各用心独行独坐。勇猛精进不曾放逸。恒住空闲正心正信。为欲求于无上梵行。已尽诸欲见诸法相。欲修诸通即证彼法。已断烦恼得证梵行。所作已讫不受后有。以心善得一切解脱。皆成大德。一切皆悉能作大事利益众生。佛告诸比丘。富楼那辨才无尽。说法人中最为第一。

　　仙人求度

　　本行经云。阿般提国有巨富婆罗门。姓大迦旃延。与严炽王作国王师。第二子名那罗陀。其父令习韦陀论及诸咒术。次子不久答父。习韦陀诸论。我已通解。今可为我集一切众解诸韦陀及以技能。其父即集大众。那罗陀解一切论。长兄闻弟能通诸论。心生恶念欲害其命。其父令次子往频陀山阿私陀仙人处洞解诸论。以得四禅具五神通。仙人不久命终。那罗陀以世利养贪恋着心。无有正念不信有佛法僧。有伊罗钵龙王．商佉龙王为夜叉金齐言。彼城先有一偈云。在于何自在。染著名为染。彼云何清净。云何得痴名。痴人何故迷。云何名智人。何会别离已。名曰尽因缘。龙王至那罗陀仙所问此偈义。不能解晓。那罗陀即诣佛所咨问此义。佛即开解说种种法。生大欢喜乞求出家。佛言善来入我法中修于梵行。因其种族本姓名大迦旃延。

　　船师悔责

续-《卍续藏第 75 册 No. 1511 释迦如来应化录》

摘自《卍续藏第 75 册 No. 1511 释迦如来应化录》
　　本行经云。世尊安详渐行。从闭塞城至恒河岸。河水暴涨平流弥岸。世尊欲度。诣船师边即语船师言。乞愿渡我向于彼岸。船师报言。尊者当与我度价。然后我当度于尊者。世尊报船师言。我今何处得有度价。但我除断一切财宝。设有见者观于瓦石土块无殊。我以是故无有度价。船师复言。尊者若不能与我度价。终不相济。世尊忽见一群雁从恒河南岸飞空而来向北。而说偈言。诸雁群党度恒河。不曾问彼船师价。各运自身出己力。飞空自在随所之。我今应当以神通。腾空翱翔犹彼雁。若至恒河水南岸。安隐定住如须弥。时彼船师见佛过已。心生大悔。我睹大圣福田而不知施度至彼岸。如是念已闷绝躄地。良久乃苏。从地而起。即诣摩伽陀主频头王边奏如是事。王闻此事已。即来船师。从今已去。凡是出家之人求欲度者。勿取价直。

　　耶舍得度

　　因果经云。有长者子名耶舍。有大辩才。聦明智慧。于中夜分见空中光明。寻光诣鹿野苑。见佛三十二相八十种好。礼佛白言。唯愿世尊救济于我。佛言。色受想行识无常苦空无我。汝知否。答言实是。闻是语已得法眼净。成阿罗汉。愿求出家。佛言。善来比丘。即成沙门。时耶舍父寻子耶舍至于佛所。佛以神力隐其耶舍而为说法。善男子。色受想行识无常空苦无我。汝知否。耶舍父闻已。远尘离垢。见于道迹。如来问言何缘至此。答言寻子。佛摄神力。父子相见。心大欢喜。佛即授三自归。为最初优婆塞。又有耶舍朋类五十长者子。闻耶舍出家。共诣佛所愿求出家。佛言。色受想行识无常苦空无我。汝知否。闻已漏尽意解。佛言。善来比丘。即成沙门。是时始有五十六阿罗汉。佛告比丘。汝等堪为世间作无上福田。宜各游方教化。以慈悲心度诸众生。

　　降伏火龙

　　因果经云。世尊念言。优楼频螺迦叶有大名称。我当诣彼教以正法。即往寻之。日既将暮。佛语迦叶。欲于石室止住一宿。迦叶言。石室中有毒龙。恐相害耳。佛言。虽有毒龙。但以见借。迦叶言。若能住者便自随意。尔时如来即入石室结加趺坐而入三昧。尔时毒龙举体烟出。世尊即入火光三昧。佛亦出烟。龙大瞋怒身中出火。佛亦出火。二火俱炽焚烧石室。迦叶夜起见室尽然。惊怖叹惜。此大沙门端正尊贵。不取我语。今为火龙之所烧害。遽令弟子以水浇之。火不能灭火更炽盛。尔时世尊以神通力制伏毒龙。授三归依置于钵中。明旦持钵盛龙而出。迦叶师徒白言。世尊龙火猛烈之所伤耶。佛言。我内清净。终不为彼外灾所害。彼毒龙者今在钵中。即便举钵以示迦叶。迦叶师徒见于世尊处火不烧。能降毒龙置于钵中。迦叶欢喜叹未曾有。

　　急流分断

　　普曜经云。世尊至泥连禅河。水流激疾。佛以神通断水令住。使水分开。佛行其中。迦叶见之畏佛所漂。即令弟子乘船取佛。佛即从水中船贯底入。无有穿迹。迦叶稽首愿作沙门。佛言。且还报汝弟子。迦叶受教告诸弟子。我受佛戒欲作沙门。诸弟子曰。愿皆随从得作沙门。于是师徒脱衣裘褐及水瓶杖屣。诸事火具悉弃水中。俱诣佛前稽首白言。今我五百人皆有信意愿作沙门。佛言善来。迦叶五百人剃除须发。皆成沙门。迦叶二弟。次名那提。幼名竭夷。各有二百五十弟子。庐舍水边。见诸梵志事火之具随水下流。恐兄五百人大水所漂。即令五百弟子顺流而上。见兄师徒皆作沙门。即问大兄。我意以兄为是罗汉。并五百人共同声言。愿如大师求作沙门。佛言善来。二弟及五百弟子剃除须发。皆成沙门。佛今便有一千沙门随从而行。

　　弃除祭器

　　本行经云。尔时三迦叶有一外甥螺髻梵志。名优波斯那。在阿修罗山中共二百五十弟子修学仙道。彼闻其舅迦叶三人及诸弟子俱投佛圣悉皆出家。来至舅前而说偈言。舅等虚祀火百年。亦复空行彼苦行。今日同舍于此法。犹如蛇蜕于故皮。优波斯那告诸弟子。我今欲往佛所修于梵行。汝意云何。弟子答言我等亦当随从。俱诣佛所白言。我今愿将弟子入佛法中当修梵行。佛言。当自取汝鹿皮之衣及祭火器悉皆掷弃。诸梵志言奉教不违。即至居处将祭火具尽皆弃毁。还至佛所愿求出家。世尊听许。即为彼等增更说法。还以三种神通示教利喜。是时众等于无为法悉尽诸漏心得解脱。尔时世尊聚集诸比丘众。所谓此等二百五十人俱。并悉从于梵志出家。皆阿罗汉。而得为首。最胜最妙最上最尊。即得自利。随侍世尊证会说法。

　　竹园精舍

　　因果经云。世尊即与优楼频螺迦叶兄弟三人及千比丘往王舍城诣频婆娑罗王。诸王与百官出城迎佛。佛为说法。大王。此五阴身以识为本。因于识故而生意根。以意根故而生于色。而此色法生灭不住。如是观者善知无常。如此观身不取身相。则色离我及以我所。若能观色离我我所。即是色生便是苦生。若知色灭便是苦灭。若人能作如是观者。是名为解脱。王闻法已。群臣人民得法眼净。时王白言。我从今日归依世尊及比丘僧。当令四事不使乏少。惟愿世尊住于竹园。佛言大善。王来诸臣住于竹园起诸堂舍。惟愿世尊往住于彼。即与比丘及无量诸天前后围绕作诸技乐与王俱住竹园。时王手执宝瓶盛以香水。于如来前而作是言。我今以此竹园奉上如来及比丘僧。唯愿哀愍为我纳受。诸王见佛最为其首。诸僧伽蓝最为始也。

　　领徒投佛

　　因果经云。王舍城中有二婆罗门聪明智慧。一名舍利弗。一名目犍连。各有一百弟子。二人共为亲友。极相爱重。咸共誓言。若先得闻妙法递相开示。时舍利弗忽于路次逢见阿舍婆耆比丘入城乞食。威仪庠序。即便问言。汝师何人。有所教诫演说何法。比丘答言。我师是甘蔗种。天人之师。相好智慧及以神通无与等者。我既年幼学道日浅。岂能宣说如来妙法。然以所知当为汝说。即说偈言。一切诸法本。因缘生无主。若解此法者。则得真实道。舍利弗闻已。即于诸法远尘离垢得法眼净。时舍利弗还至住处。时目犍连见舍利弗诸根寂定。即便问言。必闻妙法。舍利弗具如上说。目犍连闻已得法眼净。即将二百弟子往诣竹园。遥见如来相好端严。心生欢喜愿求出家。佛言善来。度为沙门。尔时世尊与千二百五十人于摩竭提国广度众生。

　　迦叶求度

　　因果经云。偷罗厥叉国有一婆罗门。名曰迦叶。极大智慧。诵四韦陀论。其家巨富善能布施。其妇端正举国无双。夫妇二人无有欲想。不乐在家厌离世间。思惟求访出家之法。即舍家业入于山林。心念口言。诸佛如来出家修道。我今亦当随佛出家。即便脱去金缕织衣而着坏色衲衣。自剃须发。尔时诸天于虚空中既见迦叶自出家已。报言迦叶。甘蔗种族净饭王子。其名萨婆悉达。出家学道号为释迦牟尼佛。今在竹园中住。迦叶闻天语已。即便往诣竹园。世尊知其当来宜往度之。即行遂逢迦叶。迦叶即便顶礼佛足白佛言。是我大师。我是弟子。佛言。迦叶当知。五阴色身是大苦聚。迦叶闻已即便见谛。乃至得于阿罗汉果。尔时世尊即与迦叶俱还竹园。以此迦叶有大威德。天人所重。故名大迦叶。乃至佛灭住持法化。被于来世。此人之力也。

　　假孕谤佛

　　处胎经云。世尊初成佛道未久。六师兴盛。吾有弟子一千二百五十人皆得罗汉六通无碍。时有旃遮摩那耆女。是阿阇罗翅舍钦婆罗弟子。受师明教。日来佛所。外现清信女法。内心受邪师教。来往周旋欲令人见。以草作腹日渐令大。后以木盂系腹犹如临产妇女。时邪师问言。汝那得此身。答言我日日往瞿昙沙门所故有此身。师即嗔言。诳我弟子。我此弟子垂当生梵天者。辱我弟子乃至于此。是时邪师将诸弟子并此女人往至佛所。当于尔时。如来与无量数众而为说法。梵志至佛所。高声唱言。此沙门瞿昙犯于淫欲。实不得道。所作神变皆是幻术非真实道。指此女人言。众生咸见不也。爱我此女使令有娠。发此语已。时天帝释化作黄鼠。在女裙内啮盂绳断令盂落地。众人皆见。众人同声骂言。汝等邪师徒众。毁谤圣人造如斯罪。

　　请佛还国

　　庄严经云。时父王闻子得道已经六年。语优陀夷言。汝今可往请佛还国。离别已来十有二年。思欲一见。优陀夷受教。即诣佛所。具述王意已。愿为沙门。得阿罗汉道。世尊思惟。尔乃还国当度父母。即语优陀夷。汝宜先往现十八变。王大欢喜。即来群臣万民出城四十里奉迎如来。世尊威仪端严自在。父王白言。离别多年。今得相见。大臣百官稽首作礼。见诸沙门亲近侍从。即来国内豪族选五百人度为沙门侍佛左右。佛弟难陀亦为沙门。难陀所使名优波离。前白佛言。人身难得。佛法难值。诸尊贵者皆弃世荣。我身卑贱何所贪乐。惟佛慈悲愿见救度。许为沙门。佛言善来。度为沙门。随例而坐。难陀作礼。到优波离不礼。佛告难陀。佛法如海。容纳百川。四流归之。皆同一味。授戒之后不在贵贱。四大和合假名为身。本无吾我勿生憍慢。难陀遂作礼。

　　认子释疑

　　庄严经云。时佛入宫坐于殿上。王及臣民日日供养百种甘馔。佛为说法度无量众。耶输陀罗携罗睺罗来稽首佛足。瞻对问讯而白佛言。久违侍奉。旷废供养。时诸释种眷属皆有疑心。太子去国十有二年。何从怀孕生罗睺罗。佛语父王及诸群臣。耶输陀罗守节贞洁。清净无有瑕疵。若不信者今当取证。尔时世尊化诸比丘皆悉如佛。相好光明等无差异。于时罗睺罗年已七岁。时耶输陀罗即以指印信环与罗睺罗而语之言。是汝父者。以此与之。罗睺罗应时直诸佛所。以印信环而奉世尊。王及群臣咸皆欢喜叹言。善哉。罗睺罗真是佛子。佛语父王及诸臣曰。从今已后无复怀疑。此吾之子。缘吾化生。勿咎耶输陀罗也。尔时世尊为王说法。即时得道。群臣万姓后宫采女咸受戒法。月六斋。年三斋。净修梵行。国内清宁风雨以时。万邦来贺。

　　度弟难陀

　　宝藏经云。佛至难陀舍乞食。难陀作礼。取钵盛饭奉佛。佛不受钵。随佛至精舍。佛逼难陀剃头。难陀恒欲还家。佛不听许。待佛出去异道而归。佛即异道而来。遥见佛来。大树后藏。佛即举树在空。佛见难陀将还精舍。佛将难陀至忉利天上遍诸天宫观看。见一宫中有诸天女无有天子。难陀遂问何以此宫独无天子。答言。难陀出家命终当生于此天宫。难陀便欲即住。天女告言。我等是天。汝今是人。还舍人寿更生此间。佛将难陀复至地狱。见诸镬汤悉皆煮人。唯见一镬炊空。佛停。难陀即问。狱卒答言。难陀以出家功德当得生天。以欲罢道。命终堕此地狱。是故我今炊镬而待。难陀恐怖畏狱卒留。即作是言。南无佛陀。愿佛拥护。将我还至精舍。佛语难陀。汝勤持戒。修汝天福。难陀答言。不用生天。唯愿我莫堕此地狱。佛与说法。三七日中成阿罗汉。

　　罗睺出家

　　未曾有因缘经云。佛在迦毗罗卫国。世尊遣目连白父及耶输曰。太子罗睺年已九岁。应令出家。耶输答曰。如来为太子时娶我为妻。未满九年逃至山泽勤苦六年。得佛还国。今复欲求我子出家。何酷如之。时目连方便喻晓。绝无听意。世尊即遣净居天子空中告曰。汝颇忆以五百银钱买五茎莲华上定光佛时。汝求我世世为妻。我言菩萨屡劫行愿一切布施。不逆人意。汝能尔者听为我妻。汝立誓愿随君施与。誓无悔心。而今何故爱惜罗睺不令出家。耶输闻已还识宿命。如昨所见。爱子之情自然消歇。捉罗睺手付嘱目连。时净饭王即集国中豪族。各遣一子随从我孙。有五十人往到佛所。使阿难与其剃头。及五十诸王公子。命舍利弗为其和尚。目连为阿阇梨。罗睺不乐听法。佛为说未曾有因缘。得受十戒。袈裟着身。即成沙门。遂证四果。

　　须达见佛

　　贤愚经云。舍卫国王有大臣名须达。居家巨富。赈济贫乏及诸孤老。因名给孤独。为儿娶妇到王舍大城中大臣护弥家宿。其家大设供具广办饮食。须达问言。长者今暮躬自执劳营办饮食欲请何人。答言。请佛及僧。须达闻佛僧名。心情悦豫。问言。云何名佛。答言。净饭王子悉达。初生之时即行七步。举手而言。天上天下唯我独尊。见老病死苦出家修道。六年苦行得一切智。故名佛也。又问。云何名僧。答言。佛成道已。梵天劝请说法。为憍陈如五人转四真谛。漏尽结解。便成沙门。能为众生作良福田。故名僧也。须达闻已即生信心。企望至晓当往见佛。至晓到世尊所。世尊知须达来。出外经行。须达见佛犹如金山。相好威容俨然昞着。倍加心悦。头面作礼胡跪合掌问讯起居。是时世尊即为说法。四谛微妙。苦空无常。闻法欢喜便染圣法。成须陀洹。

　　释迦如来应化录上(二)

　　释迦如来应化录上(三)

　　报恩寺沙门　宝成　编集

　　布金买地

　　贤愚经云。须达白佛言。唯愿如来降屈舍卫。使中众生除邪就正。世尊告曰彼无精舍。须达曰。弟子能起愿见听许。世尊默然。佛来舍利弗共往。案行诸地。唯太子祗陀园地正得其所宜起精舍。须达到太子所白言。我今欲为如来起立精舍。太子园好今欲买之。太子言。汝若能以黄金布地令无空者。便当相与。须达使人象负黄金八十顷中。须臾欲满。略欠少地。太子言慊贵置之。答言不也。自念金藏何者可足。太子念言。佛必大德能使斯人轻宝如是。乃令止勿出金。园地属卿。树木属我。我自上佛共立精舍。须达然之。即便施工起立精舍。为佛作殿别房住止。千二百人凡百二十处。复自思惟。上有国王应当奏知。即往白王。唯愿大王遣使请佛。王闻已。遣使请佛及僧。尔时世尊放光动地至舍卫国。一切大集为说妙法。宿缘所应各得道迹。

　　玉耶受训

　　玉耶经云。给孤长者为子娶妇。女名玉耶。不以妇礼承事公姑夫婿。长者夫妻议言。子妇不顺唯佛能化。遂请佛及僧至家。皆出礼佛。玉耶逃藏不肯礼佛。佛即变化。令长者屋宅墙壁皆如琉璃水精之色。内外相见。玉耶即出礼佛忏悔。佛告玉耶。不当轻慢夫婿。女人身中有诸恶事。初生堕地父母不喜。养育无味心常畏人。父母恒忧嫁财。生相离别。常畏夫婿产生甚难。小为父母捡录。中为夫婿禁制。老为儿孙所呵。为妇之道后卧早起执于作事。凡有饮食不得先食。夫婿诃骂不得嗔恨。不得邪淫。夫婿出外整理家务。常念夫善不念夫恶。承事夫婿谦逊顺命。夙兴夜??恭恪言令。口无逸言身无逸行。有善推让过则称己。诲训仁慈劝进为善。心端意一无有邪视。直修妇节终无缺废。进退礼仪以和为贵。玉耶白佛。自今以后奉事公姑夫婿。

　　渔人求度

　　贤愚经云。尔时世尊向毗舍离城。到犁越河所不远而坐。时捕鱼人网得一鱼。五百人挽不能使出。复唤牧牛人众共一千人。挽得一鱼身有百头。若干种类驴马骆驼虎狼猪狗猿猴狐狸如斯之斯。世尊往至鱼所而问鱼言。汝是迦毗梨不。答言实是。阿难白佛。此鱼何缘如是。佛告阿难。昔有婆罗门生一男儿。名迦毗梨。聪明博达。其母问子。汝本高明更有胜汝者否。答言沙门。母言何以不往学习其法。奉其母教即往习学。三藏义理悉皆通晓。若共比丘谈论。理若短屈即便骂言。汝等愚騃无所识别。剧于畜生知晓何法。诸百兽头皆用比之。缘是果报今受百头鱼身。时捕鱼人及牧牛人同时求佛出家。佛为说法。种种苦切。漏尽结解。即成沙门。尔时阿难及于众人。闻佛所说怅然不乐。悲伤交怀咸共同声而作是言。身口意行不可不慎也。

　　月光谏父

续-《卍续藏第 75 册 No. 1511 释迦如来应化录》

摘自《卍续藏第 75 册 No. 1511 释迦如来应化录》
　　月光童子经云。有长者申日。信受外道六师不兰迦叶等。设计作火坑毒饭欲谋害佛。其子名月光。谏父白言。佛为大圣。三界之尊。昔者世尊求道之日。第六天魔见佛神圣心中烦毒。念其道成必当胜我。议设方计。召其鬼兵兴军聚众。带甲持鉾旌旗??日光曜蔽天。奇形异类千变万化。担山负石口眼吐火。齐声吼喊向于世尊。佛以慈心举手指之。群鬼恶兵自然退散。魔王顶礼愿自归依。当时如来应时降伏弥天之恶以为弟子。魔王以须弥之毒大千之火刀剑矛刃不能动佛之一毛。今以火坑毒饭欲害于佛。譬如蚊?之势欲坠太山。蝇蠓之翅欲障日月。徒自毁悴不如早悔首过免罪。如来之身金刚德体。愿父改悔归命世尊。长者申日罪盖所蔽。心不开解。告子言。佛有神通照见未然。当预知我作火坑毒饭。今受吾请。以此推之必无远虑。

　　申日毒饭

　　月光童子经云。尔时世尊受申日长者请。不与常同。当放威神感动十方。令于心服广化无涯。并化六师及九千六百外道。放大光明极佛境界。至长者门。火坑即成水池出大莲华。申日见之心动神惊。憧惶怖悸心自念言。我之逆恶所为无道。顾谓六师。我今如何。六师恐怖惭耻。即各逃窜。申日作礼。唯愿世尊恕我愚冥。用信恶言兴毒害意。幸赖慈化。乞原罪咎。饭食之中悉皆着毒。愿待须臾更炊饭食。佛言便持饭来不须更设。贪淫嗔恚愚痴邪见世之重毒。吾无此毒。毒已灭尽。毒不害我。申日下食香彻十方。申日启言。佛大慈悲。愍念众生。济我涂炭。佛告申日。能自觉悟。重罪必除。吾当为汝广宣道义。令汝心解。广说无量法言。八解．四谛．三脱．六度。深道法要微妙之行。解三界空诸法因缘。造为罪福观病选药。如应说法。申日情悟心开疑解。

　　佛化无恼

　　贤愚因缘经云。舍卫国有辅相子。名曰无恼。雄壮有力能敌千人。父令就婆罗门学师。即教言七日之中斩千人首而取一指以为鬘饰。梵天来迎定生梵天。无恼受教持刀走外。见人便杀。人皆号为央掘摩罗。周行杀害到七日早。方得九百九十九指。唯少一指。人皆藏窜无敢行者。遍行求觅更不能得。七日之中其母持食躬往。儿遥见母走趣欲杀。母言。汝何怀逆欲害于我。儿言。我受师教。要七日中满得千指。生于梵天。日数已满。唯少一指。欲杀于母。时佛化作沙门行于彼边。无恼见已舍母速至。佛见其来徐行舍去。无恼极力走不能及。便遥唤言。沙门少住。佛遥答言。我常自住。但汝不住。无恼复问。云何汝住我不住耶。佛言。我诸根寂定而得自在。汝从邪师禀受邪教。变易汝心不得定住。昼夜杀害造无边罪。无恼闻已心意开悟。投佛出家。

　　降伏六师

　　贤愚因缘经云。佛在王舍城竹园中与千二百五十比丘俱。时洴沙王已得初果。信敬之心倍加隆厚。国有六师富兰那等。先于其国邪见倒说诳惑万民。迷冥之徒信服邪教。众类广布恶党遍满。时王有弟敬奉六师。信惑邪倒谓其有道。竭家之财供给无乏。兄王洴沙殷勤方便劝令奉佛。弟执邪理不从王劝。弟白兄王。我自有师更不奉佛。遣人往唤六师。皆来聚集共议斯事。六师悉集各共议言。我等技能不减于佛。即诣王所自说智能神化灵术。与佛试之。王领六师往诣佛所。自言六师欲得捔术。唯愿世尊奋其神力化伏邪恶。时佛升座。帝释侍左。梵王侍右。国王大臣万众围绕。佛徐伸臂以手接座。即有五大神王摧灭挽抴六师之身。金刚密迹捉金刚杵。杵头出火举拟六师。六师惊怖奔突而走。六师徒众求哀忏悔。为佛弟子愿成沙门。

　　持剑害佛

　　宝藏经云。佛在拘弥国。有辅相婆罗门为人狂暴动不以道。其妇邪谄亦复无异。夫语妇言。瞿昙沙门在此国界。若其来者闭门莫开。于一日中如来忽然住其屋中。婆罗门妇见已默然都不与语。佛便说言。汝婆罗门愚痴邪见。不信三宝。妇闻此语怀大嗔恚。自绝璎珞着垢腻衣在地而坐。夫从外来问言。何以尔也。答曰。瞿昙沙门骂辱于我作如是言。汝婆罗门邪见不信。夫言。且待明日。明日开门以待佛来。于后日中佛出现其家。婆罗门即捉利剑而斫于佛。佛现神通不能得着。见佛在虚空中便自惭愧。五体投地而白佛言。唯愿世尊下来受我忏悔。佛即下来受其忏悔。为说法要。夫妇俱得须陀洹道。时诸人民闻佛降化如是恶人。各作是言。世尊出世甚奇甚特。佛告诸人言。非但今日降化如是恶人。过去之时亦曾调伏降化如是恶人。

　　佛救尼犍

　　杂宝藏经云。佛在舍卫国。尔时如来降化外道邪见六师及其眷属。悉使破尽。五百尼犍子作是念言。我等徒众都破散尽。不如烧身毕就后世。即集柴薪便欲烧身。如来大悲欲拔彼苦使火不然。佛在其边入火光三昧。诸尼犍子见大火聚心生欢喜而作是言。我等不须然火皆共投身。既到火聚身体清凉极大快乐。见佛在中倍复庆悦求欲出家。佛为说法。得阿罗汉。须发已落。法服在身。即成沙门。佛告诸比丘言。昔有商主入海采宝。顺风而往即往宝所。诸商人众贪取珍宝满载船中。商主告言。莫重着宝丧汝身命。时诸商人不听其言。宁共宝死不肯减却。商主即以自船中宝投弃海中。上诸商人着己船上。是诸宝船装载极重尽皆沉没海中。唯商主船救诸商人俱得还家。尔时商主深生悲愍救诸商人。吾今方便种种说法度诸外道。

　　初建戒坛

　　戒坛图经云。佛在祇树给孤独园院中。楼至菩萨请佛立戒坛。为结戒受戒。尔时如来依言许已。创立三坛佛院门东。名佛为比丘结戒坛。佛院门西佛为比丘尼结戒坛。外院东门南置僧为比丘受戒坛。戒坛从地而立。三重为相。以表三空。为入佛法初门。散释凡惑非空不遣。时天帝释施以覆釜置于坛上以盛舍利。大梵王施无价宝珠置覆釜上供养舍利。是为五重。表五分法身。大梵王所施宝珠大如五升瓶。有大福德者见之光照八百由旬。薄福德者见之犹如墨聚。坛既成已。于时十方诸佛无量菩萨天龙八部悉皆云集。诸佛登之。共议结戒轻重持犯等相。又议度尼灭正法相。诸佛通议曰。古有四部。今何独无。初虽正法灭半。尼行八敬还住千年。故此二坛唯佛所登共量佛事。外院僧受戒坛。僧为比丘比丘尼优婆塞优婆夷受戒坛也。

　　敷宣戒法

　　梵网经云。尔时卢舍那佛坐千叶莲华上。放大光明。告千华台上释迦佛。说心地中金刚宝戒是佛本源。菩萨佛性种子。一切众生皆有佛性。尔时释迦牟尼佛初成正觉已。初结菩萨波罗提木叉。应当孝顺父母师僧三宝。孝顺至道之法。孝名为戒。亦名制止。佛即放无量光明。为诸大众说一切诸佛大乘戒。佛告诸菩萨言。汝等一切发心菩萨大众。诸佛子应当受持。佛子谛听。若受佛戒者。国王．王子．百官．宰相．比丘．比丘尼．十八梵天．六欲天子．庶民．黄门．淫男淫女．奴婢．八部鬼神．金刚神．畜生乃至变化人。但解法师语尽受得戒。佛子有十种无尽藏戒。第一不杀生。第二不盗财物。第三不邪淫。第四不妄语。第五不饮酒。第六不说在家出家人过失。第七不得自赞毁他。第八不得悭吝财物。第九不得嗔心。第十不得邪见谤三宝。应当敬心奉持。

　　姨母求度

　　中本起经云。佛入迦维罗卫国。姨母大爱道即至佛所白言。我闻女人精进可得沙门四道。愿得受佛法律出家为道。佛言。且止。以女人入我法律。服法衣者。当尽寿清净修行梵行。姨母求哀至三。佛不肯听。立于门外歔欷悲啼。阿难遂问伯母。伯母答言。不得出家以自悲伤。阿难言。且自宽意。待我白佛。佛言止止。阿难复言。伯母多有善意。佛初生时乃自育养至于长大。佛言。于我有恩。我生七日而母终亡。自养育我至于长大。今我于天下为佛。亦多有恩德于姨母。但由我故得归依佛法僧。受持禁戒。不杀盗淫妄饮酒。佛言。假使女人欲作沙门。有八敬法不得踚越。当以尽寿学而行之。审能持此八敬法者。听为沙门。阿难便为伯母说佛教来。姨母唯诺。佛告阿难。若以女人作沙门。使我正法五百岁衰微。所以者何。女人有五处不能得作故耳。

　　度?陀女

　　本行经云。尔时世尊听其女人出家。大迦叶以天眼观?陀罗迦卑梨耶女。在波离婆阇迦外道之处出家学道。即令有神通比丘尼往彼女人之所告言。汝夫迦叶与我同师出家学道修行梵行。汝今亦可往诣彼所修行梵行。?陀罗女问比丘尼言。汝师何等。答言。我师释迦牟尼佛。三十二相．八十种好．十八不共佛法．十力．四无所畏．大慈大悲戒定慧解脱知见皆悉具足。及诸弟子亦复如是。?陀罗女言。若如是者我当随去。比丘尼共?陀罗女乘神通力如屈伸臂顷即至佛所。顶礼佛足白言。世尊听我出家。世尊告摩诃波阇波提言。此女听令出家授具足戒。?陀罗女出家不久。至空闲处独自安静。远离诸浊勤苦行。心身不放逸思惟而住。修行梵行现得见法。自得神通得安乐住。口自唱言。生死已断。梵行已立。所作已办。不受后有。

　　再还本国

　　宝积经云。佛住迦毗罗卫国尼居陀林。告优陀夷。汝可入城报于父王。优陀夷以神通力飞空往诣净饭王所。时王遥见问言。大师何来。答言。我为如来乞食而至。王曰。汝可速还佛所。将食奉佛。我今亦当往见世尊。世尊食已先现瑞相。时净饭王见瑞相已。来诸臣言。速办好乘香华幡盖往诣佛所。尔时世尊为度王故。过于人上。在虚空中自在游行。大梵天王释提桓因．须夜摩天．兜率陀天．化乐天王．他化自在天王各各执持香华幢幡供养如来。四天王天．三十三天诸天子等在虚空中散天香华供养如来。时净饭王见已。心生希有。而作是言。如来作童子时。不以四天下转轮圣王生于顾恋。今于三千大千世界中为大法王。统领人天富贵自在。今此世尊为正法王。我今于此为人围绕。世尊乃有天人侍卫。时净饭王不觉头面着地礼世尊足。

　　为王说法

　　宝积经云。尔时世尊告父王言。我所说法。初善中善后善。其义深远。其味亦善。淳净无杂。清白无染。显说梵行法。一一分别解说。所谓六界地界水火风空识界。六触入眼耳鼻舌身意识境界。若缘顺境生于爱心。缘于违境则生嗔恚。于中庸境生愚惑心。行于顺色生于贪欲。行于违色则起恚怒。行于中庸起于无明。如是三事起贪嗔痴。因贪嗔痴堕四恶处。轮转生死无解脱期。大王如是作业果报皆不失坏。无有作业者。无有受报者。但随世俗故有。非第一义。大王当知。一切诸法皆悉空寂。一切诸法空者是空解脱门。空无空相。名无相解脱门。若无于相则无愿求。名无愿解脱门。一切法皆具三解脱门。与空共行涅槃先道。远离于相。远离愿求。究竟涅槃界决定如法界周遍虚空际。当知诸根如幻。境界如梦。佛说是法时。净饭王等得无生忍。

　　佛留影像

　　观佛三昧经云。尔时净饭王白佛言。世尊。佛是我子。吾是佛父。今我在世见佛色身。但见其外不见其内。悉达在宫相师皆见三十二相。今者成佛光明益显过逾昔日百千万倍。佛涅槃后末世众生当云何观佛身色相好。知佛光明。惟愿世尊。今当为我亦为众生分别演说。尔时世尊入遍色身三昧。从三昧起。有五色光从佛口出。照父王顶及于精舍遍娑婆世界。还从顶入。尔时世尊欲令大众见佛色身了了分明。佛化精舍如白玉山。高妙大小如须弥山。百千龛窟。于众龛窟影现诸像与佛无异。时佛前地有大莲华。其华千叶。叶有千光。光千化佛。佛千弟子以为侍者。佛告父王。佛灭度后。佛诸弟子若能割损诸事。指弃诸恶。系念思惟佛常光者。佛不现在亦名见佛。以见佛故。一切诸恶皆得消灭。随其所愿于未来世当成三种菩提之道。

　　度诸释种

　　观佛三昧经云。尔时五百释子白佛言。我等恒见佛身犹如炭人。我等宿世有何罪咎。惟愿佛日为我解脱。佛告诸释子。过去有佛名毗婆尸如来。有长者名日月德。有五百子。聪明多智。广知世间一切文艺星宿历数无不贯练。其父长子信敬佛法。常为诸子说观佛心。亦说十二因缘。诸子闻已疑惑不信。言父老耄。为诸沙门之所诳惑。我诸书籍都无是义。父今何处求觅得此。时诸子忽遇重病。父观诸子命不支久。谓言。汝等邪见不信正法。今无常刀割切汝身。汝心烦闷。为何所怙。有佛名毗婆尸。汝可称之。诸子称南无佛。诸子命终得生天上。因称佛名同生此处。因汝邪见不得闻法。汝今随顺佛语忏悔诸罪。心眼得开见佛闻法。白父王言。我等今日欲于佛法出家学道。父王告言。汝自白佛。俱白佛言。我等俱欲出家。佛言善来比丘。即成沙门。

　　降伏毒龙

　　观佛三昧经云。如来到那干诃罗诃罗刹穴。中有五罗刹化作龙女与毒龙通。龙复降雹。罗刹乱行饥馑疾疫已历四年。时王惊怖。召诸咒师令咒毒龙罗刹。气盛咒术不行。时王即诣佛所请佛降之。佛受请已。来舍利弗．目犍连徒众五百。化百千龙蟠身为座。龙口吐火化成金台七宝床座。尔时世尊顶放金光无数。化佛满虚空中。尔时龙王见世尊来。父子徒众十六大龙兴大云雷震吼雨雹眼口吐火。五罗刹女现丑恶形眼如掣电住立佛前。时龙王子见虚空佛。白父言。父王吐火欲害一佛。试看空中有无数佛。时金刚神手把大杵杵头出火烧恶龙身。龙王惊怖走入佛影。佛影清凉如甘露洒。龙大欢喜为佛作礼。五罗刹女亦礼如来。尔时如来犹如慈母抚子。尔时龙王及五罗刹女并十六龙子五体投地求受佛戒。佛为说三归五戒之法。

　　化诸淫女

　　观佛三昧经云。舍卫城中多有淫女媚诱男子。经一宿者输金钱二百。国有长者名如闾达。积财百亿。有子名华德。兄弟三人游荡无度。竞奔淫舍。始初一往各输金钱。经一月终一藏金尽。长者案行见藏已空。问守藏者。典藏白言。华德三人日日持钱往淫女舍。长者即诣王前白言。大王。有诸淫女诱我诸子破尽家财。王语长者。汝甚大富金藏犹尽。况余凡下宁不困耶。长者白王。惟愿大王速诛恶人。王告长者。吾受佛戒犹不伤蚁况复杀人。如来在世一切皆化。同往佛所启白此事愿佛化之。佛告大王。可遣旃陀罗唤诸淫女集议论场。王击金鼓宣令。来国内臣民俱集论场。佛来千二百五十比丘各随定意现大神通。大迦叶．舍利弗．目犍连．迦旃延．憍陈如等各作十八变神通。踊身处空飞行化现。淫女见已皆发信心。受三归依及五戒法。

　　阿难索乳

　　乳光佛经云。维耶离国有梵志名摩耶利。其家豪富。不信佛法但修异道。佛遣阿难至摩耶利家求索牛乳。梵志思惟。我若不与谓我悭惜。即当指授与弊恶牸牛令阿难自取。使牛抵杀阿难。折辱其道。摩耶利使儿引至牛所。诫言慎莫为取。试看阿难能得乳否。阿难即到牛傍。思自念言。我师诫来不得手自取牛乳。时忉利天帝下来化作年少梵志住在牛傍。阿难谓梵志言。请为我取牛乳。梵志即持应器至牛所。牛静住不敢复动。随意而取。阿难取乳欢喜而去。梵志言。此牛极恶人不得近。今日何故柔善乃尔。瞿昙弟子尚能如此。何况佛之威神。梵志欢喜信解佛法。阿难持乳上佛。佛即受之。告阿难言。此牛前世不信佛法。堕此牛中经十六劫。今闻佛名。随人取乳奉上于佛。用此因缘当得解脱。却后命尽终不堕三恶道。最后作佛号乳光如来。

　　调伏醉象