大正藏第14册No.0456佛说弥勒大成佛经

摘自《大正藏第 14 册 No. 0456 佛说弥勒大成佛经》

大正藏第 14 册 No. 0456 佛说弥勒大成佛经


　　No. 456

　　佛说弥勒大成佛经

　　姚秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

　　如是我闻：

　　一时，佛住摩伽陀国波沙山(孤绝山也)——过去诸佛常降魔处——夏安居中，与舍利弗经行山顶，而说偈言：

“一心善谛听！　　光明大三昧，
　无比功德人，　　正尔当出世。
　彼人说妙法，　　悉皆得充足；
　如渴饮甘露，　　疾至解脱道。”

　　时，四部众平治道路、洒扫烧香，皆悉来集，持诸供具，供养如来及比丘僧。谛观如来，喻如孝子视于慈父；如渴思饮，爱念法父亦复如是。各各同心，欲请法王转正fa○轮，诸根不动，心心相次，流注向佛。是时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等，各从坐起，右绕世尊，五体投地，向佛泣泪。

　　尔时，大智舍利弗齐整衣服，偏袒右肩，知法王心，善能随顺，学佛法王，转正fa○轮，是佛辅臣，持法大将，怜愍众生故，欲令脱苦缚，白佛言：“世尊！如来向者于山顶上说偈，赞叹第一智人，前后经中之所未说；此诸大众，心皆渴仰，泪如盛雨，欲闻如来说未来佛，开甘露道。弥勒名字、功德、神力、国土庄严，以何善根？何戒？何施？何定？何慧？何等智力得见弥勒？于何心中修八正路？”

　　舍利弗发此问时，百千天子、无数梵王，合掌恭敬，异口同音共发是问，白佛言：“世尊！愿使我等，于未来世得见人中最大果报，三界眼目光明弥勒，普为众生说大慈悲。”并八部众亦皆如此，恭敬叉手，劝请如来。

　　尔时梵王与诸梵众，异口同音合掌赞叹，而说颂曰：

“南无满月，　　具足十力；　　大精进将，
　勇猛无畏。　　一切智人，　　超出三有；
　成三达智，　　降伏四魔。　　身为法器，
　心如虚空；　　静然不动，　　于有非有；
　于无非无，　　达解空法。　　世所赞叹，
　我等同心，　　一时归依，　　愿转fa○轮。”

　　尔时，世尊告舍利弗：“当为汝等，广分别说，谛听，谛听！善思念之！汝等今者，以妙善心。欲问如来无上道业摩诃般若，如来明见，如观掌中庵摩勒果。”

　　告舍利弗：“若于过去七佛所，得闻佛名，礼拜供养，以是因缘，净除业障。复闻弥勒大慈根本，得清净心，汝等今当一心合掌，归依未来大慈悲者，我当为汝广分别说。弥勒佛国从于净命，无诸谄伪，檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、般若波罗蜜，得不受不着。以微妙十愿大庄严，得一切众生起柔软心，得见弥勒大慈所摄，生彼国土，调伏诸根，随顺佛化。

　　“舍利弗！四大海水面，各减少三千由旬，时阎浮提地纵广正等十千由旬，其地平净如流璃镜。大适意华、悦可意华、极大香华、优昙钵花、大金叶华、七宝叶华、白银叶华，华须柔软状如天缯；生吉祥果，香味具足，软如天绵。丛林树华，甘果美妙，极大茂盛，过于帝释欢喜之园，其树高显，高三十里。城邑次比，鸡飞相及，皆由今佛种大善根，行慈心报，俱生彼国。智慧威德，五欲众具，快乐安隐，亦无寒热风火等病，无九恼苦，寿命具足八万四千岁，无有中夭，人身悉长一十六丈，日日常受极妙安乐，游深禅定以为乐器。唯有三病：一者饮食，二者便利，三者衰老；女人年五百岁尔乃行嫁。

　　“有一大城名翅头末，纵广一千二百由旬，高七由旬，七宝庄严，自然化生七宝楼阁，端严殊妙，庄校清净。于窗牖间列诸宝女，手中皆执真珠罗网，杂宝庄校以覆其上；密悬宝铃声如天乐；七宝行树，间树渠泉，皆七宝成，流异色水，更相映发，交横徐逝，不相妨碍，其岸两边，纯布金沙，街巷道陌，广十二里，悉皆清净，犹如天园，扫洒清净。

　　“有大龙王，名多罗尸弃，福德威力皆悉具足。其池近城，龙王宫殿，如七宝楼，显现于外，常于夜半化作人像，以吉祥瓶盛香色水，洒淹尘土，其地润泽，譬如油涂，行人往来无有尘坌。

　　“是时世人福德所致，巷陌处处有明珠柱，光喻于日四方各照八十由旬，纯黄金色，其光照耀，昼夜无异，灯烛之明，犹若聚墨。香风时来，吹明珠柱，雨宝璎珞，众人皆用，服者自然如三禅乐。处处皆有金银、珍宝、摩尼珠等，积用成山，宝山放光普照城内，人民遇者，皆悉欢喜，发菩提心。

　　“有大夜叉神，名跋陀婆罗赊塞迦(秦言善教)，昼夜拥护翅头末城及诸人民。洒扫清净，设有便利，地裂受之，受已还合，生赤莲华以蔽秽气。

　　“时世人民若年衰老，自然行诣山林树下，安乐淡泊，念佛取尽，命终多生大梵天上及诸佛前。

　　“其土安隐，无有怨贼劫窃之患，城邑聚落无闭门者，亦无衰恼、水火、刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心，恭敬和顺，调伏诸根，如子爱父、如母爱子，语言谦逊，皆由弥勒慈心训导，持不杀戒、不啖肉故，以此因缘生彼国者，诸根恬静，面貌端正，威相具足，如天童子。

　　“复有八万四千众宝小城以为眷属，翅头末城最处其中。男女大小虽远若近，佛神力故，两得相见，无所障碍。夜光摩尼如意珠华，遍满世界，雨七宝花钵、头摩华、优钵罗华、拘物头华、分陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙华，弥布其地；或复风吹回旋空中。

　　“时，彼国界城邑聚落、园林浴池、泉河流沼，自然而有八功德水；命命之鸟、鹅、鸭、鸳鸯、孔雀、鹦鹉、翡翠、舍利、美音、鸠雕、罗耆婆阇婆、快见鸟等，出妙音声；复有异类妙音之鸟，不可称数，游集林池。金色无垢净光明华、无忧净慧日光明华、鲜白七日香华、瞻卜六色香华，百千万种水陆生华，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，香净无比，昼夜常生，终无萎时。有如意果树，香美无比，充满国界。香树金光生宝山间，充满国界，出适意香，普熏一切。

　　“尔时，阎浮提中常有好香，譬若香山。流水美好，味甘除患，雨泽随时。天园成熟，香美稻种，天神力故，一种七获，用功甚少，所收甚多，谷稼滋茂，无有草秽。众生福德本事果报，入口销化，百味具足，香美无比气力充实。

　　“其国尔时有转轮圣王，名曰穰佉。有四种兵——不以威武治四天下——具三十二大人相好。王有千子，勇猛端正，怨敌自伏。王有七宝：一、金轮宝，千辐毂辋皆悉具足。二、白象宝，白如雪山，七胑拄地，严显可观犹如山王。三、绀马宝，朱鬣髦尾，足下生华，七宝蹄甲。四、神珠宝，明显可观，长于二肘，光明雨宝，适众生愿。五、玉女宝，颜色美妙，柔软无骨。六、主藏臣，口中吐宝，足下雨宝，两手出宝。七、主兵臣，—宜动身时，四兵如云，从空而出。千子七宝，国界人民，一切相视不怀恶意，如母爱子。

　　“时，王千子各取珍宝，于正殿前作七宝台，有三十重高，十三由旬，千头千轮，游行自在。有四大宝藏，一一大藏，各有四亿小藏围绕。伊钵多大藏，在乾陀罗国；般轴迦大藏，在弥缇罗国；宾伽罗大藏，在须罗吒国；穰佉大藏，在婆罗?国古仙山处。此四大藏，自然开发显大光明，纵广正等一千由旬，满中珍宝，各有四亿小藏附之，有四大龙，各自守护。此四大藏及诸小藏，自然踊出形如莲华。无央数人皆共往观，是时众宝无守护者，众人见之，心不贪着，弃之于地，犹如瓦石、草木、土块。时人见者，心生厌离，各各相谓而作是言：‘如佛所说，往昔众生为此宝故，共相残害，更相偷劫、欺诳、妄语，令生死苦缘，展转增长，堕大地狱。’翅头末城，众宝罗网弥覆其上，宝铃庄严，微风吹动，其音和雅，如扣钟磬，演说归依佛、归依法、归依僧。

　　“时，城中有大婆罗门主，名修梵摩，婆罗门女名梵摩拔提，心性和弱，弥勒托生以为父母。虽处胞胎如游天宫，放大光明尘垢不障，身紫金色，具三十二大丈夫相，坐宝莲华，众生视之无有厌足，光明晃耀不可胜视，诸天世人所未曾睹；身力无量，一一节力，普胜一切大力龙象；不可思议毛孔光明，照耀无量，无有障碍；日月、星宿、水火珠光，皆悉不现，犹如埃尘。身长释迦牟尼佛八十肘(三十二丈)，胁广二十五肘(十丈)，面长十二肘半(五丈)，鼻高修直当于面门，身相具足，端正无比，成就相好。一一相，八万四千好以自庄严，如铸金像。一一好中，流出光明，照千由旬；肉眼清彻，青白分明；常光绕身，面百由旬。日月星宿、真珠摩尼、七宝行树皆悉明耀，现于佛光，其余众光不复为用，佛身高显如黄金山，见者自然脱三恶趣。

　　“尔时，弥勒谛观世间五欲过患，众生受苦，沉没长流，在大生死，甚可怜愍！自以如是正念，观察苦、空、无常，不乐在家，厌家迫迮，犹如牢狱。

　　“时蠰佉王共诸大臣国土人民，持七宝台，有千宝帐及千宝轩、千亿宝铃、千亿宝幡、宝器千口、宝瓮千口，奉上弥勒。弥勒受已，施诸婆罗门；婆罗门受已，即便毁坏，各共分之。诸婆罗门观见弥勒能作大施，生大奇特心。弥勒菩萨见此宝台须臾无常，知有为法皆悉磨灭，修无常想，赞过去佛清凉甘露无常之偈：

“‘诸行无常，　　是生灭法；　　生灭灭已，
　　寂灭为乐。’

　　“说此偈已，出家学道，坐于金刚庄严道场，龙花菩提树下。枝如宝龙，吐百宝华，一一花叶作七宝色，色色异果，适众生意，天上人间为无有比，树高五十由旬，枝叶四布放大光明。

　　“尔时，弥勒与八万四千婆罗门俱诣道场，弥勒即自剃发出家学道，早起出家；即于是日初夜降四种魔，成阿耨多罗三藐三菩提，即说偈言：

“‘久念众生苦，　　欲拔无由脱；
　　今者证菩提，　　霍然无所碍。
　　亦达众生空，　　本性相如实；
　　永更无忧苦，　　慈悲亦无缘。
　　本为救汝等，　　国城及头目，
　　妻子与手足，　　施人无有数。
　　今始得解脱，　　无上大寂灭；
　　当为汝等说，　　广开甘露道。
　　如是大果报，　　皆从施戒慧，
　　六种大忍生，　　亦从大慈悲，
　　无染功德得。’

　　“说此偈已，默而住。时诸天、龙、鬼神王不现其身，而雨天花供养于佛。三千大千世界六变震动，佛身出光照于无量，应可度者皆得见佛。

　　“尔时，释提桓因、护世天王、大梵天王、无数天子，于花林园头面礼足，合掌劝请转于fa○轮。

　　“时，弥勒佛默然受请，告梵王言：‘我于长夜受大苦恼，修行六度，始于今日法海满，建法幢、击法鼓、吹法蠡、雨法雨，正尔当为汝等说法。诸佛所转八圣道轮，诸天世人无能转者；其义平等直至无上，无为寂灭，为诸众生断长夜苦；此法甚深，难得难入、难信难解，一切世间无能知者、无能见者，洗除心垢，得万梵行。’说是语时，复有他方无数百千万亿天子、天女、大梵天王乘天宫殿，持天花香奉献如来，绕百千匝，五体投地合掌劝请；诸天伎乐不鼓自鸣。时，诸梵王异口同声，而说偈言：

“‘无量无数岁，　　空过无有佛；
　　众生堕恶道，　　世间眼目灭。
　　三恶道增广，　　诸天路永绝；
　　今日佛兴世，　　三恶道殄灭。
　　增长天人众，　　愿开甘露门；
　　令众心无著，　　疾疾得涅槃。
　　我等诸梵王，　　闻佛出世间；
　　今者得值佛，　　无上大法王。
　　梵天宫殿盛，　　身光亦明显；
　　普为十方众，　　劝请大导师；
　　唯愿开甘露，　　转无上fa○轮。’

　　“说此偈已，头面作礼，复更合掌殷勤三请：‘唯愿，世尊！转于甚深微妙fa○轮，为拔众生苦恼根栽，远离三毒，破四恶道不善之业。’

　　“尔时世尊为诸梵王，即便微笑出五色光，默然许之。时诸天子无数大众，闻佛许可，欢喜无量，遍体踊跃；譬如孝子新丧，慈父忽然还活，大众欢喜亦复如是。时诸天众右绕世尊，经无数匝，敬爱无厌，却住一面。

　　“尔时，大众皆作是念：‘虽复千亿岁受五欲乐，不能得免三恶道苦，妻子财产所不能救。世间无常，命难久保，我等今者，于佛法中净修梵行。’作是念已，复更念言：‘设受五欲经无数劫，如无想天寿无量亿岁，与诸婇女共相娱乐，受细滑触，会归磨灭，堕三恶道受无量苦。所乐无几，犹如幻化，盖不足言，入地狱时，大火洞然，百亿万劫受无量苦，求脱叵得？如此长夜，苦厄难拔，今日遇佛，宜勤精进。’

　　“时穰佉王高声唱言：

“‘设复生天乐，　　会亦归磨灭。
　　不久堕地狱，　　犹如猛火聚。
　　我等宜时速，　　出家学佛道。’

　　“说是语已，时穰佉王与八万四千大臣恭敬围绕；及四天王送转轮王，至花林园龙花树下，诣弥勒佛求索出家，为佛作礼，未举头顷，须发自落，袈裟着身，便成沙门。

　　“时，弥勒佛共穰佉王，与八万四千大臣、诸比丘等恭敬围绕，并与无数天龙八部，入翅头末城。足蹑门阃，娑婆世界六种震动，阎浮提地化为金色，翅头末大城中央，其地金刚，有过去诸佛所坐金刚宝座，自然踊出众宝行树。天于空中雨大宝华，龙王作众伎乐，口中吐华——毛孔雨华，用供养佛。佛于此座转正fa○轮，谓是苦——苦圣谛，谓是集——集圣谛，谓是灭——灭圣谛，谓是道——道圣谛。并为演说三十七品助菩提法，亦为宣说十二因缘：无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼等。

　　“尔时大地六种震动，如此音声闻于三千大千世界，复过是数无量无边，下至阿鼻地狱，上至阿迦腻吒天。

　　“时，四天王各各将领无数鬼神，高声唱言：‘佛日出时，降法雨露，世间眼目，今者始开，普令大地一切八部，于佛有缘，皆得闻知。’三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，乃至大梵天，各各于己所统领处高声唱言：‘佛日出世，降注甘露，世间眼目，今者始开，有缘之者，皆悉闻知。’

　　“时，诸龙王八部，山神、树神、药草神、水神、风神、火神、地神、城池神、屋宅神等，踊跃欢喜，高声唱言。

　　“复有八万四千诸婆罗门，聪明大智，于佛法中亦随大王出家学道。复有长者名须达那，今须达长者是，亦与八万四千人俱共出家。复有梨师达多、富兰那兄弟，亦与八万四千人俱共出家。复有二大臣：一名梵檀末利、二名须曼那——王所爱重——亦与八万四千人俱，于佛法中出家学道。转轮王宝女名舍弥婆帝，今之毗舍佉母是也，亦与八万四千婇女俱共出家。穰佉太子名天金色，今提婆婆那长者子是，亦与八万四千人俱共出家。弥勒佛亲族婆罗门子名须摩提，利根智慧，今郁多罗善贤比丘尼子是，亦与六万人俱，于佛法中俱共出家。穰佉王千子，唯留一人用嗣王位，余九百九十九人，亦与八万四千人，于佛法中俱共出家。如是等无量亿众，见世苦恼，五阴炽然，皆于弥勒佛法中俱共出家。

　　“尔时，弥勒佛以大慈心语诸大众言：‘汝等今者不以生天乐故，亦复不为今世乐故，来至我所，但为涅槃常乐因缘，是诸人等皆于佛法中种诸善根。释迦牟尼佛出五浊世，种种呵责为汝说法，无奈汝何，教殖来缘。今得见我，我今摄受是诸人等，或以读诵分别决定修多罗、毗尼、阿毗昙，为他演说、赞叹义味，不生嫉妒教于他人，令得受持，修诸功德来生我所；或以衣食施人、持戒、智慧，修此功德来生我所；或以妓乐、幡盖、华香灯明供养于佛，修此功德来生我所；或以施僧常食、起立僧房、四事供养，持八戒斋修习慈心，行此功德来生我所；或为苦恼众生深生慈悲，以身代受，令其得乐，修此功德来生我所；或以持戒、忍辱，修净慈心，以此功德来生我所；或造僧祇四方无碍、斋讲设会、供养饭食，修此功德来生我所；或以持戒、多闻、修行禅定无漏智慧，以此功德来生我所；或有起塔供养舍利，念佛法身，以此功德来生我所；或有厄困、贫穷、孤独，系属于他，王法所加，临当刑戮，作八难业，受大苦恼，拔济彼等令得解脱，修此功德来生我所；或有恩爱别离，朋党诤讼，极大苦恼，以方便力令得和合，修此功德来生我所。’

　　“说是语已，称赞释迦牟尼佛：‘善哉，善哉！能于五浊恶世，教化如是等百千万亿诸恶众生，令修善本，来生我所。’时，弥勒佛如是三称赞释迦牟尼佛，而说偈言：

“‘忍辱勇猛大导师，　　能于五浊不善世，
　　教化成熟恶众生，　　令彼修行得见佛。
　　荷负众生受大苦，　　今入常乐无为处，
　　教彼弟子来我所。　　我今为汝说四谛，
　　亦说三十七菩提，　　庄严涅槃十二缘；
　　汝等宜当观无为，　　入于空寂本无处。’

　　“说此偈已，复更赞叹：‘彼时众生于苦恶世，能为难事；贪欲、瞋恚、愚痴、迷惑、短命人中，能修持戒，作诸功德，甚为希有。尔时，众生不识父母、沙门、婆罗门，不知道法，互相恼害，近刀兵劫；深着五欲，嫉妒谄佞，曲浊邪伪，无怜愍心，更相杀害，食肉饮血；不敬师长，不识善友，不知报恩；生五浊世，不知惭愧；昼夜六时相续作恶，不知厌足，纯造不善，五逆恶聚，鱼鳞相次；求不知厌，九亲诸族不能相济。善哉，善哉！释迦牟尼佛！以大方便，深厚慈悲，能于苦恼众生之中，和颜美色，善巧智慧，说诚实语，示我当来，度脱汝等。如是导师明利智慧，世间希有，甚为难遇，深心怜愍恶世众生，为拔苦恼，令得安隐，入第一义甚深法性。释迦牟尼三阿僧祇劫，为汝等故，修行难行苦行，以头布施，割截耳鼻、手足、胑体，受诸苦恼，为八圣道，平等解脱，利汝等故。’

　　“时，弥勒佛如是开导，安慰无量诸众生等，令其欢喜。彼时众生，身纯是法，心纯是法，口常说法，福德智慧之人充满其中，天人恭敬，信受渴仰。时，大导师各欲令彼闻于往昔苦恼之事，复作是念：‘五欲不净，众苦之本。’又能除舍忧戚愁恨，知苦乐法，皆是无常，为说：‘色、受、想、行、识，苦空、无常、无我。’说是语时，九十六亿人不受诸法，漏尽意解，得阿罗汉，三明六通，具八解脱。三十六万天子、二十万天女，发阿耨多罗三藐三菩提心。天龙八部中，有得须陀洹者、种辟支佛道因缘者、发无上道心者，数甚众多不可称计。

　　“尔时，弥勒佛与九十六亿大比丘众，并穰佉王八万四千大臣、比丘眷属围绕，如月天子诸星宿从，出翅头末城，还花林园重阁讲堂。时，阎浮提城邑聚落，小王长者及诸四姓，皆悉来集龙花树下花林园中。

　　“尔时，世尊重说四谛、十二因缘，九十四亿人得阿罗汉；他方诸天及八部众六十四亿恒河沙人，发阿耨多罗三藐三菩提心，住不退转。

　　“第三大会，九十二亿人得阿罗汉；三十四亿天龙八部发三菩提心。

　　“时，弥勒佛说四圣谛深妙fa○轮，度天人已，将诸声闻弟子、天龙八部一切大众，入城乞食，无量净居天众，恭敬从佛入翅头未城。当入城时，佛现十八种神足，身下出水，如摩尼珠，化成光台，照十方界；身上出火，如须弥山，流紫金光；现大满空，化成琉璃；大复现小，如芥子许，泯然不现；于十方踊，于十方没，令一切人皆如佛身。种种神力，无量变现，令有缘者皆得解脱。

　　“释提桓因三十二辅臣与欲界诸天，梵天王与色界诸天，并天子天女，脱天璎珞及以天衣而散佛上，时诸天衣化成花盖；诸天妓乐不鼓自鸣，歌咏佛德；密雨天花、栴檀杂香供养于佛；街巷道陌竖诸幢幡，烧诸名香其烟若云。世尊入城时，大梵天王、释提桓因，合掌恭敬，以偈赞佛：

“‘正遍知者两足尊，　　天人世间无与等，
　　十力世尊甚希有，　　无上最胜良福田，
　　其供养者生天上，　　未来解脱住涅槃，
　　稽首无上大精进，　　稽首慈心大导师。’

　　“东方天王提头赖吒、南方天王毗楼勒叉、西方天王毗留博叉、北方天王毗沙门王，与其眷属恭敬合掌，以清净心赞叹世尊：

“‘三界无有比，　　大悲自庄严，
　　体解第一义。　　不见众生性，
　　及与诸法相，　　同入空寂性，
　　善住无所有。　　虽行大精进，
　　无为无足迹。　　我今稽首礼，
　　慈心大导师。　　众生不见佛，
　　长夜受生死，　　坠堕三恶道，
　　及作女人身。　　今日佛兴世，
　　拔苦施安乐，　　三恶道已少。
　　女人无谄曲，　　皆当得止息。
　　具足大涅槃，　　大悲济苦者，
　　施乐故出世。　　本为菩萨时，
　　常施一切乐，　　不杀不恼他，
　　忍心如大地。　　我今稽首礼，
　　忍辱大导师；　　我今稽首礼，
　　慈悲大丈夫。　　自免生死苦，
　　能拔众生厄；　　如火生莲花，
　　世间无有比。’

　　“尔时，世尊次第乞食，将诸比丘还至本处，入深禅定，七日七夜寂然不动。弥勒佛弟子色如天色，普皆端正，厌生老病死，多闻广学、守护法藏、行于禅定，得离诸欲，如鸟出?。

　　“尔时，释提桓因与欲界诸天子，欢喜踊跃，复说偈言：

“‘世间所归大导师，　　慧眼明净见十方；
　　智力功德胜诸天，　　名义具足福众生。
　　愿为我等群萌类，　　将诸弟子诣彼山；
　　供养无恼释迦师，　　头陀第一大弟子。
　　我等应得见过佛，　　所著袈裟闻遗法；
　　忏悔前身浊恶劫，　　不善恶业得清净。’

　　“尔时，弥勒佛与娑婆世界前身刚强众生及诸大弟子，俱往耆阇崛山。到山下已，安详徐步，登狼迹山。到山顶已，举足大指蹑于山根，是时大地十八相动。既至山顶，弥勒以手两向擘山，如转轮王开大城门。

　　“尔时，梵王持天香油灌摩诃迦叶顶，油灌身已，击大揵椎，吹大法蠡。摩诃迦叶即从灭尽定觉，齐整衣服，偏袒右肩，右膝着地，长跪合掌，持释迦牟尼佛僧伽梨，授与弥勒而作是言：‘大师释迦牟尼多陀阿伽度．阿罗诃．三藐三佛陀，临涅槃时，以此法衣付嘱于我，令奉世尊。’

　　“时，诸大众各白佛言：‘云何今日此山顶上有人头虫，短小丑陋，着沙门服，而能礼拜恭敬世尊？’

　　“时，弥勒佛诃诸大弟子，莫轻此人，而说偈言：

“‘孔雀有好色，　　鹰鹘鹞所食；
　　白象无量力，　　师子子虽小，
　　撮食如尘土；　　大龙身无量，
　　金翅鸟所搏；　　人身虽长大，
　　肥白端正好；　　七宝瓶盛粪，
　　污秽不可堪。　　此人虽短小，
　　智慧如练金；　　烦恼习久尽，
　　生死苦无余，　　护法故住此。
　　常行头陀事，　　天人中最胜，
　　苦行无与等。　　牟尼两足尊，
　　遣来至我所，　　汝等当一心，
　　合掌恭敬礼。’

　　“说是偈已，告诸比丘：‘释迦牟尼世尊，于五浊恶世教化众生，千二百五十弟子中，头陀第一，身体金色，舍金色妇，出家学道，昼夜精进，如救头然，慈愍贫苦下贱众生，恒福度之，为法住世，摩诃迦叶者，此人是也。’说此语已，一切大众悉为作礼。

　　“尔时，弥勒持释迦牟尼佛僧伽梨，覆右手不遍才掩两指，复覆左手亦掩两指；诸人怪叹：‘先佛卑小，皆由众生贪浊憍慢之所致耳。’告摩诃迦叶言：‘汝可现神足，并说过去佛所有经法。’

　　“尔时，摩诃迦叶踊身虚空，作十八变，或现大身满虚空中；大复现小如葶苈子，小复现大；身上出水，身下出火；履地如水，履水如地，坐卧空中，身不陷坠；东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，边踊中没，中踊边没，上踊下没，下踊上没；于虚空中，化作琉璃窟；承佛神力，以梵音声，说释迦牟尼佛十二部经。大众闻已，怪未曾有。八十亿人远尘离垢，于诸法中不受诸法，得阿罗汉；无数天人发菩提心，绕佛三匝，还从空下，为佛作礼，说有为法皆悉无常。辞佛而退，还耆阇崛山，本所住处；身上出火，入般涅槃。收身舍利，山顶起塔。

　　“弥勒佛叹言：‘大迦叶比丘，是释迦牟尼佛于大众中，常所赞叹头陀第一，通达禅定解脱三昧，是人虽有大神力而无高心，能令众生得大欢喜，常愍下贱贫苦众生。’

　　“弥勒佛叹大迦叶骨身言：‘善哉！大神德！释师子大弟子大迦叶！于彼恶世能修其心。’

　　“尔时，摩诃迦叶骨身即说偈言：

“‘头陀是宝藏，　　持戒为甘露。
　　能行头陀者，　　必至不死地。
　　持戒得生天，　　及与涅槃乐。’

　　“说此偈已，如琉璃水，还入塔中。”

　　“尔时，说法之处，广八十由旬，长百由旬；其中人众，若坐若立，若近若远，各见佛在其前独为说法。

　　“弥勒佛住世六万亿岁，怜愍众生故，令得法眼；灭度之后，诸天世人，阇维佛身，时转轮王收取舍利，于四天下，各起八万四千塔；正法住世六万岁，像法二万岁。汝等宜应勤加精进，发清净心，起诸善业，得见世间灯明弥勒佛身必无疑也。”

　　佛说语已，尊者舍利弗、尊者阿难，即从座起，为佛作礼，胡跪合掌，白佛言：“世尊！当何名斯经？云何奉持之？”

　　佛告阿难：“汝好忆持，普为天人分别演说，莫作最后断法人耶。此法之要，名一切众生断五逆种，净除业障、报障、烦恼障，修习慈心与弥勒共行，如是受持；亦名一切众生得闻弥勒佛名，必免五浊世，不堕恶道经，如是受持；亦名破恶口业，心如莲花，定见弥勒佛经，如是受持；亦名慈心不杀、不食肉经，如是受持；亦名释迦牟尼佛以衣为信经，如是受持；亦名若有闻佛名，决定得免八难经，如是受持；亦名弥勒成佛经，如是受持。”

　　佛告舍利弗：“佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙八部鬼神等，得闻此经，受持、读诵、礼拜、供养，恭敬法师，破一切业障、报障、烦恼障，得见弥勒及贤劫千佛，三种菩提随愿成就，不受女人身，正见出家，得大解脱。”

　　说是语已，时诸大众闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。

　　佛说弥勒大成佛经