净宗朝暮课诵经文讲记-二

摘自《净空法师净宗朝暮课诵经文讲记》



“譬如大火，焚烧人身”。‘五恶’实在是断灭人道的因素，这是毒素，我们要认识清楚。我们一般人晓得毒品对于身心是有很大的伤害。为什么还有人吸毒？吸毒之人就好比在此地造作五恶之人，是一样的。他的身心麻痹了，就是此地讲的“心中闭塞，意不开解”。他也晓得五恶不好，但是他自己没有办法控制，还是要造恶。



若能自于其中。一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿。泥洹之道。是为五大善也。



这是佛教导我们要断恶修善。果然能明白佛的教诲，依照佛的教诲去做，这样就好了。



“若能”是假使。你能 “自于其中，一心制意”。佛所在开示之中，告诉我们要守五戒，要修十善。我们在这个教训里面能‘一心制意’，克服自己的妄念，克服自己的恶习气。‘制’是控制，‘意’就是恶习气。正是所谓守口、摄意、身莫犯。



“端身正念”。‘端身’就是守口、身不犯。‘正念’就是摄意。心要正，念要正。



“言行相副，所作至诚”。对人、对事、对物，都要真诚。



“独作诸善，不为众恶”。看到别人做恶，我们自己修善，这就对了。最低限度我们不会被环境所转。真能在境界里面站得稳脚，自然就能转境界。转境界就能影响别人，那就是化他。自行化他，自度度他。



“身独度脱”。先度自己，然后才能帮助别人，经里面常说：‘如是行者得度世’。所以佛说“获其福德”。你自然得福。



“可得长寿，泥洹之道”。依照佛在本经所说的理论方法去修行，将来必定得生净土。生到净土就与佛同寿。‘泥洹’是如来的果德，也就是说生到西方极乐世界，这一生当中必定成佛。



“是为五大善也”。前面‘五恶’反过来就是‘五善’，就是五种大善。这是我们应当要学习的。



净宗的目的是求生净土。经论上告诉我们修学的方法，有正行、有助行。正行就是经上所说的‘发菩提心，一向专念阿弥陀佛’。所谓的信愿持名，这是正行。而助行就是在日常生活当中，要尽量把我们往生的障碍除去。往生的障碍是什么？这里面也相当的复杂。现前凡是用功不得力，这必定有障碍。如果没有障碍，功夫怎么会不得力？必定是有障碍功夫成片、障碍念佛三昧的。



临终那一刹那，最怕的是病魔，那是大障碍。念佛人念的一辈子，临命终时生一场大病，人事不省，是非莫辨，这个时候纵然有助念，都困难。我们见过这样的情形，人到病终的时候，连他的儿子、孙子都不认识了。在这个时候，你给他开示，劝他念阿弥陀佛，他连自己儿孙都不认得了，他还会认识阿弥陀佛吗？这是大障碍。



这些障碍我们暂且不论形相，它的原因是什么？原因都是恶业。所以佛在此地教给我们断恶修善，道理就大了，用意就很深了。一定要断恶修善。



我们必须要明了，我们的烦恼习气、恶业种子是与生俱来的，无量劫中不知道有多少。它怎么能不障道？但是佛告诉我们，种子要结成果报，当中一定要‘缘’。没有缘，种子的力量再强，也不能结果。



我们学佛能成佛，真正的原因就在此地。所以佛跟我们讲‘缘生论’。‘因’我们没法子制控了，但是‘缘’有办法控制。‘缘’是什么？我这一生当中不造恶因，就把恶的习气、恶种子的缘断掉了。不但将来不受恶报，现前许多障碍也都能免除了。所以要‘断恶’。我们要‘修善’。修善使我们累劫善的因、善的习气能增长，使我们将来往生更顺利。



我们这些年，在台湾、在大陆、在南洋、在新加坡、在马来西亚、甚至于在美国，都看到念佛人临终的时候不生病，没有病苦，知道什么时候走。有人站著走的，有人坐著走的。这四十年当中我们看到的、听到的，至少也有二、三十个人。这些人在生前我们没有感觉他有过人之处，好像是很平常的人。没想到他走得这么潇洒。他是怎么修成的？我们要探究原因，就是他遵守佛的教诲‘断恶修善’。他能在一切时、一切处、一切境界之中保持著正念。



在现前社会上，真的需要高度的智慧。人邪、我不邪；人恶、我不恶。确实能做到“独作诸善，不为众恶”。断恶行善，不必要人看见，不必要人知道，这是自己的事情。到什么时候人家知道？临走那一招，人家看出来了。他走的时候一点障碍都没有。



所以佛这一品经面他真实的义趣，我们要能体会。



重重诲勉第三十六。



佛在这一品经里面重复来教导、劝勉我们。这一章显示恶因一定有恶报。我们明白了，就应当警觉，要知道这个事情的确非常严重。后半段劝勉我们要正心诚意，要能保持自己修学的功夫，以免失败。



佛告弥勒。吾语汝等。



弥勒菩萨在这一会，是我们大众的代表。告诉弥勒菩萨就是告诉我们自己。“吾语汝等”。‘吾’是释迦牟尼佛自称。佛告诉大家。



如是五恶。五痛。五烧。辗转相生。敢有犯此。当历恶趣。



这的确是事实。“五恶”就是杀、盗、淫、妄、酒。因为造这五种的恶业，当然就得果报。这个果报是“五痛”。人生在世苦不堪言。这些痛苦从那里来的？我们细细去反省、去检点，确实如佛所说。我们痛苦的原因，真的就是天天在造五恶。而来生得的果报是更可怕了。“五烧”是来生的果报。



怎么叫“辗转相生”？得三途苦报，在地狱、饿鬼、畜牲，‘从冥入冥’。这一世糊涂，变了畜牲，饿鬼，地狱就更迷糊了。迷糊那有不造业的道理？由此可知，恶业愈造愈深。而且我们要把事实观察清楚，才知道这个事情真的是很可怕。因为恶业累积是愈积愈多，堕落是愈来愈往下，不会往上去。这个要知道。



还有一桩事实，诸位如果细细看《高僧传》，会发现《高僧传》里头有不少人前世是修行人。修行得很不错，到第二世堕落了，第三世又堕落了，一世不如一世。这一点都没错，真是佛法里面讲的‘三世怨’，他是每况愈下。如果我们从业因上去观察事实的真相，多少可以体会到一些。



以我们自己来说，我们这一生当中，从我们懂事的时候，一直到今天，我起心动念言语造作是善多，还是恶多？这就明了了。假如恶多过善，那么来生决定不如这一生；如果善多过恶，来生一定比这一生更好。善多过恶的人少，恶多过善的人多。我们自己冷静去反省、去检点，就知道。所以不要去问别人，人家会欺骗你，不说真话。自己一反省，比谁都清楚。这个事情真的是非常可怕。“辗转相生”。



所以佛在这个地方给我们提出了严重的警告。“敢有犯此，当历恶趣”。‘历’是经历。你一定要经历三恶道。三恶道的时间就太长了。我们人间寿命很短，恶道寿命就太长了。《地藏菩萨本愿经》上讲地狱讲得很清楚。《楞严经》上佛讲地狱道也说得特别详细。原因就是告诉我们地狱不能去，太苦了，时间太长了。但是造地狱的业因非常容易，所以不能不小心，不能不谨慎。



饿鬼道虽然好一点，但是比起人间，相差就太大了。经里面说饿鬼道看不到光明，生活在黑暗之中，看不到日、月、星辰。而且时间很长。饿鬼道的一天，是我们人间的一个月。我们晓得城隍、土地都是鬼道里面的有身分、有地位的鬼神。城隍、土地就像我们人间的县市长。城隍是县市长，土地是乡镇长。我们人间祭祀，初一、十五去供养他，正好是他们一天的午饭、晚饭。他的寿命很长，所以堕到饿鬼道容易，出来就太难了。



畜牲道里面，寿命长的也很多，寿命短的也不少。可是他要想离开畜牲身也不是那么容易。佛经里面记载，释迦牟尼佛当年在世的时候，在祗树给孤独园讲经。有一天看到一窝蚂蚁，佛看了之后笑起来了。佛的学生就向他老请教



为什么笑蚂蚁。佛就说了，这些蚂蚁堕落在蚂蚁身已经有七尊佛过去了，他还在做蚂蚁。一尊佛我们平时讲三个阿僧祗劫，七尊佛就是二十一个阿僧祗劫了，这么长的时间。蚂蚁寿命那有那么长？是蚂蚁死了以后，又到这个窝里来做小蚂蚁，生生世世为蚂蚁。这就是愚痴，执著那个身是他自己，执著那个窝是他的家。这个执著要是不打破，他就没有办法‘改形易道’。这是极度的愚痴。这说明了三恶道的可怕。



要想不去三恶道，五恶就不能作，要在此处断。‘痛’与‘烧’是‘果’，没有法子断，要在‘因’上去断。能把因断掉了，我们才有超越三界的希望。所以断恶非常要紧。这是佛对我们提出严重的警告。