卍续藏第87册No.1612人天宝鉴-四

摘自《卍续藏第 87 册 No. 1612 人天宝鉴》

　　东山能行人。教观明白。以熏修为志。一入忏室。寒暑不变者四十年。由是行人之名闻于江浙。能未尝自谓修行者。则曰智者六时礼佛。四时坐禅。云修行之常仪。况我何有焉。草庵因法师尝与同修。接膝而坐。见其端谨不委不倚。或有疾。唯数日不食亦不废禅诵。而疾自愈。能为人刚洁。恶闻名利。凡得施物即散于众毫发不留。所存者唯破衲坏絮而已。夏则以篾束之梁梠。冬则取以御寒。每入山饲虎。虎无害意。或风雨昏夜宴坐丘冢。身心安静无有怖畏。院有山神灵化一方。常所交接。或香积不给。知事必告于能。能即祷之。来日施者窴门而至。僧问其故。施者曰。昨夜巡门报云常住空虚。特奉供尔。(行状)

　　汾阳昭禅师。太原人。器识沉?。少缘饰。有大志。于一切文字。不由师训自然通晓。幼孤。厌世出家。参名宿七十余人。皆妙得其家风。所至少留。不喜观览。或讥其不韵。昭叹曰。先德行脚。正以圣心未通。驱驰决择。岂缘山水之玩乎。后参首山问百文卷席意旨如何。山曰龙袖拂开全体见。昭曰师意如何。象王行处绝狐踪。昭遂大悟曰。万古碧潭空界月。再三劳漉始应知。礼拜归众。时叶县省和尚作首座。问曰见何道理便尔自肯。昭曰正是我放身命处。后长沙太守张公以四名刹请昭择居。昭曰我长行粥饭僧尔。传佛心宗非细职也。前后八请坚不答。后以太子院迎之。闭关高卧。石门聦禅师排闼而入让之曰。佛法大事。靖退小节。汝有力荷担大法者。今何时而欲安眠哉。昭矍然起曰。非公不闻此语。趣办严吾行矣。既至宴坐一榻。影不出山者三十年。师以汾州苦寒欲罢夜参。感异比丘请法。龙德府尹李公以承天迎之。使三返。不赴。使者当受罚。复至曰。必欲得师俱往。不然有罚。师当念之。昭曰当先后之何必俱邪。昭令备馔且促装曰吾行矣。停箸而化。(僧宝传)

　　真人张平叔。雅好清虚。在丹丘之廛遇顶汝贫子。出龙马所负之数。遂领厥旨。久之功成且曰吾形虽固而本觉之性曾未之究。遂探内典。至楞严有省。着悟真篇。又作禅宗歌颂。叙中引楞严十种仙寿千万岁不修正觉报尽还生散入诸趣之语。又曰。为此道者当心体太虚内外如一。若立一尘即成渗漏。此不可言传之妙。晓得金刚圆觉二经则金丹之义自明。何必分别老释之异同哉。则知平叔乃求出离生死之法必归仗于佛为究竟尔。(群仙珠玉)

　　真人吕洞宾。河阳满故人。生于唐天宝间。世为显官。累举进士不第。因游华山遇钟离权。乃晋之郎将。避乱学养命法。将度吕公。首以财施之。一日吕侍行。钟拾一块石以药涂之即成黄金。钟遗之曰。前涂将粥之。吕问曰此仍坏乎。钟曰五百年坏。吕掷之曰他日误人去。钟复试之以色。命吕入山采药。化一小庐有美妇欢迎之曰。夫故久矣。今遇君子。愿不我弃。妇欲执手而近。吕以手托开云。毋以革囊秽于我矣。言讫其妇不见。即钟离也。于是授以金丹之术及天仙剑法。遂得游行自在。诗曰。朝游南越暮苍梧。袖里青蛇胆气粗。三日岳阳人不识。朗吟飞过洞庭湖。谒龙牙和尚问佛法大意。牙与偈曰。何事朝愁与暮愁。少年不学老还羞。明珠不是骊龙惜。自是时人不解求。因过鄂州黄龙山见紫气盘旋疑有异人所止。遂入。值机禅师上堂。师知有异人潜迹坐下。即厉声曰。众有窃法者。吕毅然问曰。一粒粟中藏世界。半升铛内煮山州。且道此旨如何。师曰守尸鬼。吕曰争奈囊中有长生不死药何。师曰饶经八万劫终是落空亡。吕不愤而去。至夜飞剑胁之。师已前知。以法衣蒙头坐于方丈。剑绕数匝。师以手指之。剑即堕地。吕谢罪。师因诘曰。半升铛内即不问。如何是一粒粟中藏世界。吕于言下有省。乃述偈曰。拗却瓢儿碎却琴。如今不恋水中金。自从一见黄龙后。始觉从前错用心。(仙苑遗事)

　　给事冯楫居士。少游上庠。一日公试以生者德之光论。中魁选。其文用圆觉经意发明之。虽在仕涂不忘佛学。遍参名宿。居龙门从佛眼经行次。偶童子趋庭吟曰。万象之中独露身。佛眼拊公背曰好聻。公于是契入。后帅泸南尝宴坐。有公事之余喜坐禅。少曾将胁到床眠之句。尤笃意净业。所至作系念胜会。劝发道俗。兵兴来。教藏煨烬。不自厚养。所得俸给专施藏经。有偈略曰。我赋耽痂癖。有财贮空虚。不作子孙计。不为车马逋。不充玩好用。不买声色娱。置锥无南亩。片瓦无屋庐。所得月俸给。唯将赎梵书。庶使披阅者。咸得入无余。古佛为半偈。尚乃舍全躯。是以不惜财。开示诸迷徒。借问惜财人。终日较锱铢。无常忽到地。宁免生死无。绍兴二十三年公帅长沙。俄报亲知期以七月三日报终。至日令后厅设高坐。见客如平时。降阶望　阙肃拜。请漕使摄郡事。着僧衣履踞高坐。嘱诸官史及道俗各宜进道扶护教门。遂拈拄杖按膝而化。(满大聘志)

　　赵清献公。年四十余。去声色系心祖道。会佛慧泉禅师来居衢之南禅。公日亲之。泉未尝容错一词。后典青州。政事之余多务禅宴。忽大雷震惊豁然有契。颂曰。默坐公堂虚隐几。心源不动湛如水。一声霹雳顶门开。唤起从前自家底。泉闻之曰赵悦道撞彩尔。(梅溪集)

　　仰山寂禅师。韶州叶氏子。剃发后梦获一大珠光彩射人。觉曰此是无上心宝。我得之当明心地。即游方。谒耽源已契玄旨。后参沩山遂升堂奥。寂问如何是真佛住处。沩曰。以思无思之妙。返思灵??之无穷。思尽还源。性相常住。事理不二。真佛如如。寂言下顿悟。暨受密印领众住王莽山。化缘未契至袁州访仰山。沿流而上。有二神迎问曰。深山绝险。师自何来。师曰吾欲寻一庵地。神曰。弟子福庆相遇。愿施此山与师居止。师曰。君既施我。须具广大心。不见僧过。则吾受君施矣。神曰诺。神遂指集云峰下曰莫吉于此。师乃结茅而居。木食涧饮危坐终日。未几二神见曰。徒众将盛。弟子住处不便。当易之。至夜风雷暴作。移庙于堵田三十里。古塑神像巨松皆往。乃会昌三年夏四月也。感异僧乘空而至曰。特来东土礼文殊。今日却遇小释迦。自是沩仰宗风大振于世。师将顺寂。神求绪言。师曰。吾幻泡之身随缘兴谢。来时无物去更何求。神曰诸佛灭时天龙请嘱。愿毋违我。师以得法之师沩山祐禅师正月八日忌斋为嘱。殆今民人莫敢违。(寺记)

　　道法师。西京顺昌人。宣和诏改德士。师与林灵素抗。辩邪正。愬于朝廷。忤旨流道州监。防卒曰。此去万里。宜茹荤酒以助色力。师曰。死乃天命。佛禁不可。犯卒乃敬服师。未氐窜所前一日。郡守夜梦佛像荷枷入城。僚属亦有同梦者。翌早师至。大守语人曰。被罪之僧必异人也。未逾月郡人患疾者太半。师凿池祝水。饮者咸愈。于是一方尊事不啻父师。寻令逐便道由长沙。邂逅寂音。音以诗遗曰。道公胆大过身躯。敢逆龙鳞上谏书。只欲袒肩担佛法。故甘引颈受诛锄。三年窜逐心无愧。万里归来貌不枯。他日教门纲纪者。近闻靴笏趁朝趋。时公卿大夫谓师有文武才略。请加冠冤补官序分领兵权恢复故疆。师力辞。朝贤知志不可夺。奏请赐宝觉圆通法济之号。绍兴改元宣入。　上曰　先帝为妖术所惑。废卿形服。朕与卿去其黥涅可乎。师曰。臣虽感　圣恩。　先皇墨宝不忍毁除。　上曰。者僧到老倔强。许自便。绍兴三年师与道士刘若谦诣朝廷。正祈祷道场所班次。其[筣-禾+金]略曰。缘崇宁间林灵素等叨冒资品。紊乱朝纲。由是道压佛班。自建炎之来。所有道士官资已行追毁。既无官荫。当遵　祖宗旧制。伏望朝廷明降指挥。特赐改正颁行天下。以正风俗。时国政多故仍寝其说。至十三年再行整会。僧左道右永为定制。后因旱魃为虐。奉　旨宣入祈祷。师即登坐声祝。且乞四金瓶各置鲜鲫鱼。噀水密祝。即遣四急足放诸江沼。急足未回雨已霈然。　天颜大悦。(塔铭)

　　晦庵光禅师。闽之长乐人。出岭谒圆悟佛心诸名宿。会大慧寓广因。光往从之。光一日侍行问曰。某到者里不能得彻。病在甚处。慧曰。汝病最癖。世医拱手。何也。别人死了活不得。汝今活了未曾死。要到大安乐田地。须是死一回始得。光益疑之。入室问曰。吃粥了也。洗钵盂了也。去却药忌。道将一句来。光曰裂破。慧震威喝云。尔又来说禅。光大悟。慧檛鼓告众曰。兔毛拈得笑咍咍。一击万重关锁开。庆快平生在今日。孰云千里??吾来。光以颂呈曰。一拶当机怒雷吼。惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天。拈得鼻孔失却口。(语录等)

　　沙门波若。高丽人。开皇间诣佛陇求智者禅法。未几即有所证。智者谓曰。汝于此有缘。宜须闲居静处成办妙行。今天台华顶去寺六七里是吾昔日头陀之所。汝可往彼学道进行。必有深益。勿虑衣食。波若遵训。往彼晓夜行道不曾睡卧。影不出山十有六年。一日忽下山告诸友曰。波若知命将尽。特出山与大众别尔。即回华顶而卒。(天台石刻)

　　正言陈了翁。南剑州人。妙年登上第。性闲雅与物无竞。见人之短未尝面折。但微示意警之而已。公初尚杂华。颇有所诣。及会明智法师扣天台宗旨。明智示以止观上根不思议境。以性夺修成无作行。忽有契悟。晚年谪居海上。未尝有不满意。唯克念西归。尝作延庆净土院记。其略曰。如来之叙九品。以至诚为上上。智者之造十论。破疑心之具缚。缚解情忘。识散智见。则弥陀净境不假他求。若临明镜自见面像。又曰。譬如清净满月。影见诸水。月体无二。摄流散而等所归。会十方而总于一。亦如十镜环绕。中然一灯。灯体交参东西莫辨。而方有定位。西不自西。各随相融境。将谁执。安以在廛执方之见。测度如来无碍之境乎。因法师曰。了翁言净土。可谓深赜佛祖之壸奥矣。(草庵录)

　　石壁寺去杭越二十里。走龙山而西。窅然入幽谷。有溪流岩石之美。虽其气象清淑而世未始知之。自绍大德．靖法师居之而其名方播。亦地以人而着也。靖绍皆钱塘人。同依寿禅师出家。通练律部。时韶国师其道大振。靖绍往从之。国师见且器之。即使往学三观法于螺溪寂法师。于是偕往事寂。讲求大义。居未几所学已就。靖绍复回石壁以会讲众。前后五十年守其山林之操。未始苟游乡墅闾里。处身修洁。吴中宿学名僧皆推其高人。明教曰。出家于寿公。学法于寂公。见知于韶公。三皆奇节异行不测人也。天下岂可多得。二师皆遇而亲炙之。假令得一见已自甚善。况因人而得法。二师之美多矣。(塔表)

　　海月辩都师。云间人。生有异。父母令入普照出家。得法明智。智老命代讲八年。遂领寺事。翰林沈时卿以威猛治杭。僧徒见者多惧。师独从容如平日。公异之俾莅僧职。迁至都僧正。时东坡作倅。喜其道行高峻发言璀璨。尝序之曰。钱塘佛僧之盛盖甲天下。道德才智之士与夫妄庸巧伪之人杂处其间。号为难齐。故僧职正副之外。别补都僧正一员。簿帐案牒。奔走将迎之劳。专责副正已下。而都师总领要略。实以行解表众而已。师容止端靖不畜长物。有盗夜入其室。脱衣与之使从支径遁去。居无何倦于酬酢。归隐草堂。但六身随身而已。将顺寂。先遗言须东坡至方可阖棺。四日东坡始氐山中。见其端坐如生。顶尚温。遂作三绝哭之云。欲寻遗迹强沾裳。本自无生可得亡。今夜生公讲堂月。满庭依旧冷如霜。生死犹如臂屈伸。情钟我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客。凭仗西方作主人。欲访浮云起灭因。无缘却见梦中身。安心好住王文度。此理何须更问人。(塔铭)

　　高丽僧统义天。弃王位出家。问法中国。首至四明。郡将命延庆明智三学法邻二师为馆伴。至杭州谒照律师。愿从律学。照为说戒法令习仪范。授以三衣盂钵锡杖。仍有偈曰。为汝裁成应法衣。更将盂锡助威仪。君看宿觉歌中道。不是标形虚事持。朝廷复诏杨次公馆伴。所经诸刹迎饯如王臣礼。至金山独佛印床坐纳其大展次。公惊问其故。印曰。义天亦一异国僧尔。众姓出家同名释子。安问贵种。若屈道随俗先失一只眼。何以示华夏师法乎。朝廷以元为知大体。(僧传等)

　　天竺悟法师。钱塘人。每诵咒时身出舍利。所供像亦如之。天圣三年慈云欲以智者教观求入大藏。文穆王公拟达天听。悟曰此非常之事。小子将助之。乃绘千手像。诵大悲密语。誓曰。事果遂当焚此躯。未几公薨。悟益加精励。昼夜不废。越岁乃克如志。悟遂答前誓。新尽尸在。袈裟覆体。俨然如生。众咸异之。慈云再积香木焚乃方坏。舍利无数。三岁之后信者尚获。慈云作赞刻石曰。悟也吾徒。荷法捐躯。其??赫赫。其乐愉愉。逮火将灭。俨如跏趺。逮骨后碎。璨若圆珠。信古应有。今也则无。芳年三十。真哉丈夫。(金园)

　　晦堂心禅师。初承南禅师遗命。领住山缘十有三白。于法席正盛时毅然谢事。居西园。以晦命其堂。且曰。吾所辞者世务尔。今欲专行佛法。于是榜其门曰。告诸禅学。要穷此道切须自看。无人替代。时中或是看得因缘。自有欢喜入处。却来入室吐露。待为品评是非深浅。如未发明。但且歇去道自见前。苦苦驰求转增迷闷。此是离言之道。要在自肯不由他悟。如此发明方名了达无量劫来生死根本。若见得离言之道。即见一切声色言语是非更无别法。若不见离言之道。便将类会目前差别因缘以为所得。只恐误认门庭目前光影。自不觉知方成剩法。到头只是自谩。枉费心力。宜乎昼夜克己精诚。行住观察微细审思。别无用心。自然有个入路。非是朝夕学成事业。若也不能如是参详。不如看经礼拜度此残生。亦自胜如乱生谤法。若送老之时。敢保成个无事人更无他累。其余入室。今去朔望两度却请访及。(汀江)

　　孝宗皇帝诏径山主僧宝印于选德殿。　上曰。三教圣人本同者个道理。印奏曰。譬如虚空东西南北初无二也。　上曰。但圣人所立门户各别尔。孔子以中庸设教。印曰。非中庸之教何以安立世间。故华严云。不坏世间相而成出世间法。法华云。治世语言资生产业皆与实相不相违背。　上曰。今之士夫学孔氏者多只攻文字。不见夫子之道。不识夫子之心。唯释迦老子不以文字教人。但直指心源。开示众生各令悟入。此为殊胜。印曰。非独今之学者不见夫子之道。当时十哲如颜子号为具体。尽其平生力量只道得个瞻之在前忽然在后。如有所立卓尔竟捉摸未着。而夫子分明八字打开与诸弟子曰。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者是丘也。以此而观。夫子未尝迴避诸弟子。而诸弟子自蹉过也。昔张商英丞相云。唯吾学佛然后能知儒。　上曰。朕意亦谓如此。　上又问曰。庄老何如人。印云。只作得佛门中小乘声闻人。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身入无为界。正如庄子所谓形固可使槁木。心固可如死灰。于是称旨。(奏对录)