大正藏第11册No.0310大宝积经-二

摘自《大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经》
　住相之类增烦恼　　能观无相得除结
　所谓结者即是相　　观结无相即断除
　若有分别求道者　　分别于道为障碍
　智者虽复行于欲　　彼欲即为无相行
　诸法无体不可得　　分别诸法说言空
　若离分别得无相　　彼即菩提更无余
　闻于善逝说是语　　大众除疑得无畏
　顶受牟尼所说法　　如智顶戴瞻卜花
　斯诸天众获无畏　　于我设供最无上
　亦知诸法佛境界　　当作世间大导师

　　诸梵天等授记品第十九

　　尔时六千万诸梵众天。见诸阿修罗伽楼罗乃至他化自在天等供养如来闻授记已。欣喜踊跃。皆得称心。彼于世谛禅。以喜悦为食。亦于佛法中。得智慧明宿殖善根故。已曾亲承供养诸佛故。及深信清净故。于甚深法获得法忍。彼诸天等。知诸法无作非无作。非生非不生。非有非不有。非起非不起。非灭非不灭。非依非不依。非清非浊。非憎非爱。非贤非愚。非知非不知。非见非不见。非受非不受。非恻非不恻。非无非非无。非物非非物。非可得非不可得。非去非来。非趣非不趣。非空非不空。非相非不相。非愿非不愿。彼诸梵天。于一切法心无所著。亦无所住。于非用中不作非用想。于非不用中亦不作非不用想。于语言中无语言想。于非语言亦无非语言想。于有作中无其作想。于无作中亦无无作想。于凡夫不作凡夫想。于非凡夫亦不作非凡夫想。于凡夫法不作凡夫法想。于非凡夫法亦不作非凡夫法想。于声闻不作声闻想。于非声闻亦不作非声闻想。于声闻法不作声闻法想。于非声闻法亦不作非声闻法想。于缘觉不作缘觉想。于非缘觉亦不作非缘觉想。于缘觉法不作缘觉法想。于非缘觉法亦不作非缘觉法想。于菩萨不作菩萨想。于非菩萨亦不作非菩萨想。于菩萨法不作菩萨法想。于非菩萨法亦不作非菩萨法想。于佛不作佛想。于非佛亦不作非佛想。于佛法不作佛法想。于非佛法亦不作非佛法想。于涅槃不作涅槃想。于非涅槃亦不作非涅槃想。于生死不作生死想。于非生死亦不作非生死想。如是彼天一切皆悉离诸分别。定心清净。彼等既得清净心故。以寂灭法。说偈赞佛。

　大圣甚深寂灭智　　修行寂灭到彼岸
　演说寂灭度众生　　亦自常行寂灭法
　菩提寂灭善清净　　斯法牟尼之境界
　速得寂灭胜甘露　　以是今得尽诸有
　恒说寂灭微妙道　　是彼智者所行处
　八正之路灭恼浊　　拔济一切诸群生
　善修寂灭证菩提　　乃是先佛之所行
　修彼能到安隐城　　过去诸佛所证知
　是诸如来修学法　　导师如是化世间
　若人能行有学法　　获得无学胜菩提
　一心趣向寂灭道　　诸根寂静久修习
　当得为佛世间解　　那罗延力度群生
　若知寂灭甘露者　　能尽一切诸有相
　是为真实如来子　　寂灭能除世间畏
　彼等所设供养佛　　胜上希有最殊特
　所说寂灭尽烦恼　　于诸无相最第一
　世间寂灭离诸相　　所谓寂灭即涅槃
　众生轮转受诸苦　　远离寂灭取相故
　牟尼诸法不思议　　即是菩提一切智
　已度淤泥到彼岸　　故佛于此无疑虑
　若有离阴得解脱　　于佛大乘不愿乐
　欲求菩提思灭度　　于其五阴生怖畏
　离欲净心求涅槃　　彼等如是简择智
　于法取相凡夫境　　是谓如来之所说
　若取寂灭即是缚　　以是不得一切智
　若有于其五阴相　　不生存执取着心
　彼能利益释迦法　　是名喜乐无相行
　能获无名安隐处　　逮得菩提佛境界
　降魔诤论灭烦恼　　速得成就一切智
　我等赞叹无上士　　所获寂灭诸功德
　唯佛大智能了知　　回施众生愿成佛

　　尔时娑婆世界主大梵天王。知诸梵天赞叹佛已对佛正立。以实功德。而赞颂言。

　法王已知一切法　　不实虚诳如空拳
　亦如秋云及电光　　是故大圣离取心
　犹如梦中饥饿人　　餐食百味甘美膳
　梦人饥食皆不实　　如来见法亦如是
　又如梦中焦渴人　　得饮清净凉冷水
　梦渴饮水皆虚妄　　佛见诸法亦如是
　无作无受无众生　　无其作业及得报
　亦无得受果报者　　世尊于此无疑虑
　譬如美言得人爱　　然彼语言无可最
　亦无言说及听者　　大圣了知皆不实
　如闻箜篌美妙音　　其声亦无真实性
　世尊如是见诸阴　　知阴无体不可得
　犹如摩尼性自净　　系之衣上随色变
　诸法自体本清净　　虚妄分别增倒染
　譬如无垢鲜白衣　　随受染色种种变
　诸法如是性自净　　随所分别而染污
　犹如有人闻贝声　　寻其贝声从何来
　其声非自非他性　　大仙见法亦如是
　如人思美肴膳食　　其食众缘所合成
　观食各各无自性　　如来见法皆如是
　譬如众缘号为城　　推其城体无自性
　如是众缘皆悉空　　法王见法亦如斯
　喻若有人击鼓声　　虽能令人心欣喜
　声及众缘皆悉空　　大圣见法亦如是
　譬如有人打鼓时　　其声不从十方来
　声灭亦不向诸方　　世尊见法皆如是
　如是彼人击鼓已　　其鼓不生憎爱心
　亦不分别众缘性　　佛见诸法皆若斯
　又如彼人打妙鼓　　声不作心生他喜
　及以众缘皆亦然　　导师见法皆如是
　如人击彼妙鼓时　　鼓亦不生苦乐想
　亦不观察众缘性　　如来见法皆如是
　犹如有人击妙鼓　　声不即缘亦不离
　及彼伎缘亦复然　　牟尼见法皆如是

　　尔时世尊。知诸梵天大梵王等深心敬信。及以寂灭赞颂佛已。又见大众欲生善根。即便微笑。尔时慧命马胜。以偈问曰。

　既见如来口中出　　离垢清净微笑光
　世间天人大众等　　一切咸生希有心
　以见世尊微笑故　　诸来大众普怀疑
　皆悉瞻仰如来面　　殷勤愿乐欲听闻
　愿佛开示笑因缘　　荡除大众疑惑心
　最胜牟尼非无因　　而现希有微笑相
　诸佛所现微笑光　　必为利益诸世间
　今者为谁现此笑　　唯愿敷演分别说
　大众得闻必欣喜　　由知微笑因缘故
　斯诸大众皆合掌　　一心瞻仰乐欲闻
　是故愿佛为解释　　必当断灭诸疑惑
　导师为彼诸来众　　愿垂演说微笑因
　众会若闻必喜悦　　以得洗除疑网故
　众心坚固皆清净　　专念希仰如来德
　大众瞻仰世尊颜　　犹如睹见初生月
　具八妙声如梵天　　一心渴仰愿速闻
　天人众等闻佛说　　必得除疑住正法
　梵音演说义相应　　得闻甚深出世法
　佛智善巧能悦豫　　故令大众增踊跃
　此众心净离疑结　　能乐如来一切智
　精进勇猛有力人　　乃能志求无上道
　是故导师愍世间　　唯愿解说令众喜
　善哉世尊平等心　　怜愍一切诸众生
　令诸大众增善根　　安心不动求佛智

　　尔时世尊。即以偈答慧命马胜曰。

　怜愍一切诸世间　　故我现是微笑光
　汝当谛听说彼因　　其义甚深微妙句
　此诸众会若得闻　　发勤精进修善业
　当得利益诸众生　　于佛妙法起胜行
　斯诸梵众皆欣喜　　如来法中悉无疑
　那由他劫久修行　　犹如恒河沙劫数
　于诸境界悉不着　　心如虚空无障碍
　虽乐常修菩萨行　　而不速取菩提证
　此等复于未来世　　无量亿劫恒沙数
　天众清净无垢秽　　得大势力住世间
　然后当成一切智　　为大法王有威力
　具足功德尽诸有　　观诸世间悉空寂
　彼佛如本久修行　　寿命限量亦如是
　斯诸善逝住世时　　能于苦恼度众生
　彼佛国土无伦匹　　世界严净甚滋茂
　无量那由劫数中　　如来演说不可尽
　彼佛刹土严净事　　无量佛说亦不尽
　彼佛同号大智力　　国土皆悉名最胜
　为众演说不动法　　不可思议无所依
　彼佛世界众生等　　咸皆修治诸善根
　无一众生受后有　　生死之中重生者
　彼等当时有一苦　　于其世间便显现
　唯畏诸行皆无常　　令诸众生起厌离
　尔时彼国众生辈　　离老病死诸苦相
　一切依于一教法　　同厌无常修胜行
　彼诸众生当尔时　　耳更不闻余音声
　唯闻不净无常苦　　无我寂灭空无相
　甘露涅槃及菩提　　安隐清凉无上乐
　斯等如是胜妙音　　恒常数数而得闻
　尔时更无余声响　　若树若壁及露地
　或复空中及寺庙　　但闻如是微妙句
　闻已一切皆得道　　便于生死得解脱
　皆是如来神力故　　具八功德妙音声
　尔时无有杂毒心　　所谓离欲及瞋恚
　亦无愚痴出恶声　　粗言逼恼来经耳
　一切厌背于生死　　趣向涅槃大正路
　彼土一切悉当空　　佛及众生皆灭度
　斯是彼佛大神力　　发弘志愿不思议
　曾于过去那由劫　　为求菩提修道行
　彼国所有诸众生　　一切悉皆当作佛
　此诸梵天发广愿　　皆由观察寂灭句
　悉得证知甚深义　　解了如来吉祥路
　其所修学皆通达　　于诸世间为导师
　彼能观察众生空　　不生疲倦懈怠心
　是故巧入诸法性　　修集菩萨胜妙行