一体同观分第十八

摘自《卍续藏第 25 册 No. 0483 金刚经音释直解》

　　○一体同观分第十八

　　须菩提。于意云何。如来有肉眼不(音否)如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不(音否)如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不(音否)如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不(音否)如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不(音否)如是。世尊。如来有佛眼。

　　眼虽分五。心惟是一。见有通塞。知无间断。颜居士云。肉眼见诸色相。天眼普照大千。慧眼智烛常明。法眼了诸法空。佛眼自性常明。融通无阂。傅颂曰。天眼通非阂。肉眼阂非通。法眼唯观俗。慧眼直缘空。佛眼如千日照。异体还同圆。明法界内。无处不含容。

　　须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不(音否)如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数。佛世界如是。宁为多不(音否)甚多。世尊。

　　恒河者。舍卫国城外。有河名恒河也。河中之沙细如面末。谓此恒河中有无量沙数。一粒之沙亦为一恒河也。如是诸沙等诸恒河。亦诸恒河中有无量无数之沙。此说极多矣。言佛世界亦多之如此。佛以恒沙世界言之。甚多耳。

　　佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。若干种心。如来悉知。

　　若干者。干是不俱之数也。所有恒沙世界国土。尽因众生妄业所感而生。众生诸心。如来悉知者。凡众生妄心。因业引起。而有业识妄想。尽依真体发现。故楞严云。迷妄有虚空。因空立世界。想澄成国土。知觉乃众生。但有尘缘妄想。悉依心现。故云如来悉知也。

　　何以故。如来说。诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

　　凡有心识。尽随业生。无有实体。遇缘即生。缘消即灭。故说非心是名为心矣。三心亦非有也。故论云。过去已灭。未来未至。现在空寂。三世求之了不可得。楞严注云。三际求心心不有。心不有处妄原无。妄心无处即菩提。生死涅槃本平等。