大正藏第12册No-二

摘自《大正藏第 12 册 No. 0362 佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》

　　“阿弥陀佛所可教授，讲堂精舍，皆复自然七宝，金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车??，自共相成甚姝明，好绝无比。亦无作者，不知所从来，亦无持来者，亦无所从去；阿弥陀佛所愿德重，其人作善故，论经语义，说经行道，讲会其中，自然化生尔。其讲堂精舍，皆复有七宝楼观、栏楯，复以金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车??为璎珞；复以白珠、明月珠、摩尼珠为交露，覆盖其上。皆自作五音声，甚好无比。诸菩萨、阿罗汉所居舍宅，皆复以七宝，金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车??、码瑙化生，转共相成其舍宅。悉各有七宝楼观、栏楯，复以金、银、水精、琉璃、白玉、虎珀、车??为璎珞；复以白珠、明月珠、摩尼珠为交露，覆盖其上；皆各复自作五音声。

　　“阿弥陀佛讲堂精舍，及诸菩萨、阿罗汉所居舍宅中，内外处处，皆复有自然流泉浴池，皆与自然七宝俱生，金、银、水精、琉璃、虎珀、车渠，转共相成。淳金池者，其水底沙白银也。淳白银池者，其水底沙黄金也。淳水精池者，其水底沙琉璃也。淳琉璃池者，其水底沙水精也。淳珊瑚池者，其水底沙虎珀也。淳虎珀池者，其水底沙珊瑚也。淳车渠池者，其水底沙马瑙也。淳马瑙池者，其水底沙车渠也。淳白玉池者，其水底沙紫磨金也。淳紫磨金池者，其水底沙白玉也。中复有两宝共作一池者，其水底沙金、银也。中复有三宝共作一池者，其水底沙金、银、水精也。中复有四宝共作一池者，其水底沙金、银、水精、琉璃也。中有五宝共作一池者，其水底沙金、银、水精、琉璃、珊瑚也。中有六宝共作一池者，其水底沙金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀也。中有七宝共作一池者，其水底沙金、银、水精、琉璃、珊瑚、虎珀、车渠也。中有浴池长四十里者，有长八十里者，有长百六十里者，有长三百二十里者，有长六百四十里者，有长千二百八十里者，有长二千五百六十里者，有长五千一百二十里者，有长万二百四十里者，有长二万四百八十里者。其池纵广适等，是池者皆诸菩萨、阿罗汉常所可浴池。”

　　佛言：“弥陀佛浴池长四万八千里，广亦四万八千里，其池皆以七宝转共相成；其水底沙白珠、明月珠、摩尼珠也。阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉浴池中水，皆清香洁。池中皆有香华，悉自然生百种华，种种异色；色异香华，枝皆千叶甚香无比也，香不可言。其华者亦非世间之华，复非天上之华；此华香都八方、上下，众华香中精也，自然化生耳。其池中水流行，转相灌注；其水流行，亦不迟不駃，皆复作五音声。”

　　佛言：“八方、上下无央数佛国，诸天人民及蜎飞蠕动之类，诸生阿弥陀佛国者，皆于七宝水池莲华中化生，便自然长大；亦无乳养之者，皆食自然之饮食。其身体亦非世间人之身体，亦非天上人之身体，皆积众善之德，悉受自然虚无之身，无极之体，甚姝好无比。”

　　佛语阿难：“如世间贫穷乞丐人，令在帝王边住者，其面目形状宁类帝王面目形类颜色不？”

　　阿难言：“假使王子在帝王边住者，其面目形状甚丑恶不好；不如帝王，百千亿万倍也。所以者何？乞人贫穷困极，饮食常恶，未常有美食时。既恶食不能得饱食，食才支命，骨节相撑拄，无以自给，常乏无有储；饥饿寒冻，怔忪愁苦。但坐前世，为人愚痴，无智悭贪，不肯慈哀、为善博爱施与；但欲唐得贪惜饮食独食嗜美，不信施贷后得报偿，复不信作善后世当得其福，蒙悾抵佷益作众恶。如是寿终财物尽索，素无恩德无所恃怙，入恶道中坐之适苦，然后得出解脱。今生为人，作于下贱，为贫家作子。强像人形状类甚丑，衣被弊坏单空独立，不蔽形体乞丐生耳。饥寒困苦面目羸劣不类人色，坐其前世身之所作，受其殃罚，示众见之，莫谁哀者。弃捐市道曝露痟瘦，黑丑恶极不及人耳。

　　“所以帝王人中独尊最好者何？皆其前世为人时，作善信受经道，布恩施德，博爱顺义，慈仁喜与，不贪饮食与众共之。无所匮惜都无违争，得其善福，寿终德随，不更恶道。今生为人得生王家，自然尊贵独王典主，揽制人民为其雄杰。面目洁白和颜好色，身体端正众共敬事，美食好衣随心恣意。若乐所欲自然在前都无违争，于人中姝好，无忧快乐面目光泽，故乃尔耳。”

　　佛告阿难：“若言是也！帝王虽于人中好无比者，当令在遮迦越王边住者，其面形类甚丑恶不好，比如乞人在帝王边住耳。其帝王面目，尚复不如遮迦越王面色姝好，百千亿万倍。如遮迦越王于天下绝好无比，当令在第二天王边住者，其面甚丑不好，尚复不如帝释面类端正姝好，百千亿万倍。如天帝释，令在第六天王边住者，其面类甚丑不好，尚复不如第六天王面类端正姝好，百千亿万倍。如第六天王，令在阿弥陀佛国中诸菩萨、阿罗汉边住者，其面甚丑，尚复不如阿弥陀佛国中，菩萨、阿罗汉面类端正姝好，百千亿万倍。”

　　佛言：“阿弥陀佛国诸菩萨、阿罗汉面类，悉皆端正绝好无比，次于泥洹之道。阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉，讲堂精舍所居处舍宅中，内外浴池上，皆有七宝树。中有淳金树，淳银树，淳水精树，淳琉璃树，淳白玉树，淳珊瑚树，淳琥珀树，淳车??树，种种各自异行。中有两宝共作一树者：银树，银根、金茎，银枝、金叶，银华、金实；金树者，金根、银茎，金枝、银叶，金华、银实；水精树者，水精根、琉璃茎，水精枝、琉璃叶，水精华、琉璃实；琉璃树者，琉璃根、水精茎，琉璃枝、水精叶，琉璃华、水精实；是二宝共作一树。中复有四宝共作一树者：水精树，水精根、琉璃茎，金枝、银叶，水精华、琉璃实；琉璃树者，琉璃根、水精茎，金枝、银叶，水精华、琉璃实；是四宝树转共相成，各自异行。中复有五宝共作一树者：银根、金茎，水精枝、琉璃叶，银华、金实；金树者，金根、银茎，水精枝、琉璃叶，珊瑚华、银实；水精树者，水精根、琉璃茎，珊瑚枝、银叶，金华、琉璃实；琉璃树者，琉璃根、珊瑚茎，水精枝、金叶，银华、珊瑚实；珊瑚树者，珊瑚根、琉璃茎，水精枝、金叶，银华、琉璃实；是五宝共作一树，各自异行。中有六宝共作一树者：银树，银根、金茎，水精枝、琉璃叶，珊瑚华、虎珀实。金树者，金根、银茎，水精枝、琉璃叶，虎珀华、珊瑚实；水精树者，水精根、琉璃茎，珊瑚枝、虎珀叶，银华、金实；琉璃树者，琉璃根、珊瑚茎，虎珀枝、水精叶，金华、银实；是六宝树转共相成，各自异行。中复有七宝共作一树者：银树，银根、金茎，水精枝、琉璃叶，珊瑚华、虎珀实。金树者，金根、水精茎，琉璃枝、珊瑚叶，虎珀华、银实；水精树者，水精根、琉璃茎，珊瑚枝、虎珀叶，车??华、白玉实；珊瑚树者，珊瑚根、虎珀茎，白玉枝、琉璃叶，车??华、明月珠实；虎珀树者，虎珀根、白玉茎，珊瑚枝、琉璃叶，水精华、金实；白玉树者，白玉根、车??茎，珊瑚枝、虎珀叶，金华、摩尼殊实。是七宝树转共相成，种种各自异，行行相值，茎茎自相准，枝枝自相值，叶叶自相向，华华自相望，实实自相当。”

　　佛言：“阿弥陀佛，当讲堂精舍中，内外七宝浴池绕边上诸七宝树，及诸菩萨、阿罗汉，七宝舍宅中，内外七宝浴池绕池边诸七宝树，数千百重行，皆各如是。各自作五音声，音声甚好无比也。”

　　佛告阿难：“如世间帝王有百种伎乐音声，不如遮迦越王诸伎乐音声好，百千亿万倍。如遮迦越王万种伎乐音声，尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声，百千亿万倍。如忉利天上万种伎乐之声，尚复不如第六天上一音声好，百千亿万倍。如第六天上万种音乐之声，尚复不如阿弥陀佛国中七宝树一音声好，百千亿万倍。阿弥陀佛国中，亦有万种自然伎乐，甚乐无极。阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉欲浴时，便各自可入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水没足，水即没足；意欲令水至膝，水即至膝；意欲令水至腰，水即至腰；意欲令水至腋，水即至腋；意欲令水至颈，水即至颈；意欲令水自灌身上，水即自灌身上；意欲令水还复如故，水即还复如故；恣若随意所欲好喜。”

　　佛言：“阿弥陀及诸菩萨、阿罗汉皆浴已，悉自于一大莲华上坐，即四方自然乱风起。其乱风者，亦非世间之风，亦非天上之风。都八方、上下众风中精，自然合会化生耳。不寒、不热，常和调中适，甚清凉好无比也，徐起不迟、不駃，适得中宜。吹七宝树，皆作五音声。以七宝树华，悉覆其国中，皆散佛及诸菩萨、阿罗汉上。华随堕地，皆厚四寸，极自软好无比。即自然乱风吹萎华，悉自然去。即复四方自然乱风吹七宝树，树皆复作五音声，树华皆自然散佛及诸菩萨、阿罗汉上。华小萎堕地，即自然去。即复四方乱风起吹七宝树；如是四反。诸菩萨、阿罗汉中有但欲闻经者，中有但欲闻音乐者，中有但欲闻华香者，有不欲闻经者，有不欲闻音乐声者，有不欲闻华香者；其所欲闻者，辄即独闻之；不欲闻者，则独不闻；随意所欲喜乐，不违其愿也。浴讫各自去行道，中有在地讲经者、诵经者、说经者、口受经者、听经者、念经者、思道者、坐禅者、经行者，中有在虚空中讲经者、诵经者、说经者、口受经者、听经者、念经者、思道者、坐禅一心者、经行者。未得须陀洹道者，即得须陀洹道；未得斯陀含道者，即得斯陀含道；未得阿那含道者，即得阿那含道；未得阿罗汉道者，即得阿罗汉道；未得阿惟越致菩萨者，即得阿惟越致；各自说经行道，悉皆得道，莫不欢喜踊跃者也。

　　“诸菩萨中，有意欲供养八方、上下无央数诸佛，即皆俱前为佛作礼，白佛辞行，供养八方、上下无央数佛，佛即然可之，即使行。诸菩萨皆大欢喜，数千亿万人无央数不可复计，皆当智慧勇猛，各自幡辈飞相追，俱共散飞，则到八方、上下无央数诸佛所。皆前为诸佛作礼，即便供养。意欲得万种自然之物在前，即自然百种杂色华、百种杂缯彩、百种劫波育衣、七宝灯火、万种伎乐，悉皆在前。其华香万种，自然之物，亦非世间之物，亦非天上之物也。是万种物，都八方、上下众自然合会化生耳。意欲得者，即自然化生，意不用者，即化去。诸菩萨便共持，供养诸佛及诸菩萨、阿罗汉，边傍前后回绕周匝，在意所欲即辄皆至。当是之时，快乐不可言也！诸菩萨意，各欲得四十里华，即自然在前，便于虚空中，共持散诸佛及菩萨、阿罗汉上；皆在虚空中下向，华甚香好，小萎堕地，即自然乱风吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得八十里华，即自然在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；华皆复在虚空中下向，小萎堕地，即自然乱风吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得百六十里华，即自然在前，便于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；华皆复于虚空中下向，小萎堕地，即自然乱风吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得三百二十里华，即自然在前，复于虚空中，持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；华于虚空中下向，小萎堕地，即自然乱风吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得六百四十里华，即自然在前，复以散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风自然吹萎华去。诸菩萨意，各复欲得千二百八十里华，即自然在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风自然吹，萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得二千五百六十里华，即自然在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得五千一百二十里华，即自然在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得万二百四十里华，即皆自然在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得二万四百八十里华，即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得五万里华，即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得十万里华，即皆在前，诸菩萨复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得二十万里华，即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得四十万里华，即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各复欲得八十万里华，即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各欲得百六十万里华，即皆在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；小萎堕地，乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意，各欲得三百万里华，即皆在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；小萎堕地，乱风吹萎华自然去。诸菩萨意，各欲得六百万里华，即皆在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；华都自然合为一华，华正端圆周匝各适等，华转倍前，华极自软好，胜于前华数千百倍，色色异，香香不可言。诸菩萨皆大欢喜，俱于虚空中，大共作众音自然伎乐，乐诸佛及诸菩萨、阿罗汉。当此之时，快乐不可言。

　　“诸菩萨皆悉却坐听经，听经竟即悉讽诵通，重知经道，益明智慧。即诸佛国中，从第一四天上，至三十三天上，诸天人皆共持天上万种自然之物来下，供养诸菩萨、阿罗汉。天人皆复于虚空中，大共作众音伎乐。诸天人前来者，转去避后来者；后来者转复供养如前，更相开避。诸天人欢喜听经，大共作音乐，当是时快乐无极。诸菩萨供养听经讫竟，便皆起为佛作礼而去，即复飞到八方、上下无央数诸佛所，供养听经，皆各如前。悉遍已后，日未中时，各飞还其国，为阿弥陀佛作礼，皆却坐听经竟大欢喜。”

　　佛言：“阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉欲食时，即自然七宝机，劫波育罽叠以为座。佛及菩萨皆坐前悉有自然七宝，钵中有百味饮食。饮食者亦不类世间，亦非天上；此百味饮食，八方、上下众自然饮食中精味，甚香美无比，自然化生耳，欲得甜酢在所欲得。诸菩萨、阿罗汉中，有欲得金钵者，有欲得银钵者，有欲得水精钵者，有欲得珊瑚钵者，有欲得虎珀钵者，有欲得白玉钵者，有欲得车??钵者，有欲得马瑙钵者，有欲得明月珠钵者，有欲得摩尼珠钵者，有欲得紫磨金钵者，随意即至；亦无所从来，亦无供养者，自然化生耳。诸菩萨、阿罗汉皆食，食亦不多亦不少，悉平等；亦不言美恶，亦不以美故喜。食讫诸饭具钵机座，皆自然化去，欲食时乃复化生耳。诸菩萨、阿罗汉皆心净洁，所饮食但用作气力尔，皆自然消散摩尽化去。”

　　佛告阿难：“阿弥陀佛为诸菩萨、阿罗汉说经时，都悉大会讲堂上。诸菩萨、阿罗汉，及诸天人民无央数，都不可复计，皆飞到阿弥陀佛所，为佛作礼，却坐听经。其佛广说道智大经，皆悉闻知，莫不欢喜踊跃心开解者。即四方自然乱风起，吹七宝树，皆作五音声。七宝树华，覆盖其国，皆在虚空中下向，其华之香遍一国中，皆散阿弥陀佛，及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地皆厚四寸，小萎即乱风吹，萎华自然去。四方乱风，吹七宝树华，如是四反。即第一四天王，第二忉利天上，至三十二天上，诸天人皆持天上万种自然之物，百种杂色华、百种杂香、百种杂缯彩、百种劫波育叠衣、万种伎乐转倍好相胜，各持来下，为阿弥陀佛作礼，供养佛及诸菩萨、阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐，乐阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉。当是时，快乐不可言。诸天更相开避，后来者转复供养如前。即东方无央数佛国，其数不可复计；如恒水边流沙，一沙一佛其数如是。诸佛各遣诸菩萨无央数，不可复计，皆飞到阿弥陀佛所，作礼听经，皆大欢喜，悉起为作礼如去。西方、北方、南方、四角诸佛，其数各如恒水边流沙，各遣诸菩萨无央数，飞到阿弥陀佛所，作礼听经亦复如是。即下方、上方诸佛，其数各如恒水边流沙，皆遣诸菩萨，都不可复计，飞到阿弥陀佛所，作礼听经。更相开避，如是终无休绝时也。”