大正藏第04册No.0203杂宝藏经-一

摘自《大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经》

大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经


　　杂宝藏经卷第六

　　元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译

　　帝释问事缘

　　度阿若憍陈如等说往日缘

　　差摩释子患目归依三宝得眼净缘

　　七种施因缘

　　迦步王国天旱浴佛得雨缘

　　长者请舍利弗摩诃罗缘

　　（七三）帝释问事缘

　　如是我闻：

　　一时佛在摩竭提国，王舍城南，有婆罗门聚落，名庵婆罗林，此聚落北，毗提醯山石窟之中。尔时帝释闻佛在彼，即告槃阇识企犍闼婆王子言：“摩竭提国，婆罗门聚落，名庵婆罗林，此聚落北，有毗提醯山，世尊在中，今与汝等可共诣彼。”槃阇识企犍闼婆王子，答言：“唯然，此事最善。”欢喜乐闻，即挟琉璃琴，从于帝释，往于佛所。尔时诸天，闻帝释共犍闼婆王子等，欲往佛所，各自庄严，随从帝释，于天上没，即至毗提醯山。

　　尔时山中，光明照曜，近彼仙人，皆谓火光。帝释即告犍闼婆王子言：“此处清净，远离诸恶，阿练若处，安隐坐禅，当今佛边，多饶尊胜诸天侧塞，满其左右。我等今者，云何而得奉见世尊？”帝释即告犍闼婆王子：“汝可为我往向佛所通我等意，欲得觐问。”犍闼婆王子，受教即往，不远不近，瞻仰尊颜，援琴而弹，使佛得闻，作偈颂曰：

“欲心生恋着，　　如象没淤泥，
　亦如象醉狂，　　非钩之所制。
　譬如阿罗汉，　　恋慕于妙法，
　亦如我贪色，　　恭敬礼其父，
　由生贵胜处，　　情倍生爱乐。

“极能生长我之爱，　　如似热汗遇凉风，
　亦如极渴得冷饮，　　汝之容体甚可嬉，
　犹如罗汉爱乐法，　　亦如病者得好药，
　如彼饥者得美食，　　疾以清凉灭我热，
　今我贪尚欲驰奔，　　如捉我心不得去。”

　　佛言：“善哉！般阇识企！今作此声，弦管相谐，汝于近远而造歌颂。”即白佛言：“我于往时，遇一贤女，名修利婆折斯，是犍闼婆王珍浮楼女。摩多罗天子，名识骞稚，先求彼女，我时悦爱，即于其所而说斯偈，我今佛前，重说本偈。”帝释念言：“佛以从定觉，今与般阇识企言说。”帝释复语企言：“汝今称我名，顶礼佛足，问讯世尊：‘少病少恼，起居轻利，饮食调适，气力安乐，无诸恶不？安乐住不？’”即报言语。受帝释教，重诣佛所，称帝释名，即礼佛足，以帝释语，问讯世尊。佛言：“帝释及诸天，皆安乐不？”重白佛言：“世尊！帝释及三十三天，欲得见佛，听来见不？”佛言：“今正是时。”

　　帝释及三十三天，闻佛教已，即至佛所，顶礼佛足，在一面立，白佛言：“世尊！当何处坐？”佛言：“坐此座上。”白佛言：“此窟极小，天众极多。”作是语已，见石窟广博，佛威神力，多所容受。帝释即礼佛足，在前而坐，白佛言：“我于长夜，常欲见佛，欲得闻法。我于往时佛在舍卫国，入火光三昧，当于尔时，有毗沙门侍女，名步阇拔提，步阇拔提，合掌向佛，我时语彼毗沙门侍女言：‘佛今在定，我不敢乱，为我顶礼世尊之足，称我问讯。’彼女以帝释语，礼拜问讯。”佛语帝释言：“我于尔时，闻汝辈声，不久从定而起。”

　　帝释白佛言：“我昔从宿旧所闻，如来．阿罗诃．三藐三佛陀出现世间，诸天众增长，阿须伦众减少。今日我亲自生天，诸天众增长，阿须伦减少。我今见佛弟子得生天上者，三事胜于诸天，寿命胜，光色胜，名胜。时具毗耶宝女，生忉利天，先是佛弟子，为帝释作子，名渠或天子。复有三比丘，于佛前修行梵行，心未离欲，身坏命终，生??闼婆家，日日三时，为诸天作使。渠或天子见是三人而作给使。即言：‘我心不憘不忍，我昔先在于人中时，而彼三人，恒至我家，受我供养，今日为诸天给使。我不忍见。此三天者，本是佛之声闻弟子，我本为人时，受我恭敬供养饮食衣服，今日下贱，汝等从佛口闻法，为佛所开解，云何生此鄙陋之处？我先奉事供养于汝，而我从佛，闻法修施，我信因缘，故今为帝释子，有大威德，势力自在，诸天皆名我为渠或。汝得佛胜法，云何不能勤心修行，生此贱处？我今不忍见此恶事，如是之事，我不喜见。云何同一法中，生此下贱？是佛弟子，所不应生处。’渠或天子，作是讥论，此三人等，深自惭愧，生厌恶心，合掌语渠或言：‘如天子所说，实是我过，今当除断如此欲恶。’即勤精进，修于定慧。三人念瞿昙之法，见欲过患，即断欲结，譬如大象绝于羁靽，断其贪欲，亦复如是。帝释并一商那天，及余诸天众，护世四天王，皆来就此座，此三断欲者，即于诸天前，飞腾虚空中。”

　　帝释白佛言：“此三人为得何法，能作此种种神变？来见世尊，欲问彼所得。”

　　佛言：“此三人，既舍彼处，得生于梵世。”

　　“唯愿世尊！为我说彼生梵天法。”

　　“善哉贤帝释！分别问所疑。”时佛作是念：“帝释无谄伪，真实问所疑，不为恼乱我，若汝之所问，我当分别说。”

　　帝释问佛：“是何结使，能系缚人、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修、罗迦楼罗、摩睺罗伽？”

　　佛时答曰：“贪嫉二结使，系缚人、天、阿修罗、乾闼婆等，并与一切类，皆为贪嫉自缚。”

　　“此事实尔。天中天！贪嫉因缘，能缚一切，我今从佛闻解此义，疑网即除。”深生欢喜，更问余义：“贪嫉因何而生？何因何缘，得生贪嫉？何因缘生？何因缘灭？”

　　“憍尸迦！贪嫉因憎爱生，憎爱为缘，有憎爱必有贪嫉，无憎爱贪嫉则灭。”

　　“实尔，天中天！我今从佛闻解此义，疑网即除。”深生欢喜，更问余义：“爱憎何因缘生？何因缘灭？”

　　答言：“爱憎从欲而生，无欲则灭。”

　　“实尔，天中天！我从佛闻信解此义，疑网即除。”深生欢喜，更问余义：“欲从何因生？何缘增长？云何得灭？”

　　佛言：“欲因觉生，缘觉观增长，有觉观则有欲，无觉观欲则灭。”

　　“实尔，天中天！我今从佛闻解此义，疑网即除。”深生欢喜，更问余义：“觉观因何而生？何缘增长？云何而灭？”

　　“觉观从调戏生，缘调戏增长，无调戏觉观则灭。”

　　“实尔，天中天！我今从佛闻解此义，疑网即除。”深生欢喜，更问余义：“调戏因何生长？云何而灭调戏？”

　　佛告憍尸迦：“欲灭调戏，当修八正道，正见、正业、正语、正命、正方便、正思惟、正念、正定。”

　　帝释闻已，白佛言：“实尔，天中天！调戏实由八正道而灭，我今从佛得闻此义，疑网即除。”帝释欢喜，复问余义：“欲灭调戏，能修八正道，此八正道，比丘复因何法而得增长？”

　　佛言：“复有三法：一者欲，二者正勤，三者多习摄心。”

　　帝释言：“实尔，天中天！我等闻此义，疑网即除。比丘能修行正道分，实自因此三事增长。”闻已欢喜，帝释复问：“比丘欲灭调戏，当学几法？”

　　佛言：“当学三法。当学增盛戒心，当学增盛定心，当学增盛智慧心。”

　　帝释闻已：“实尔，天中天！我闻此义，疑网得除。”踊跃欢喜，复问余义：“欲灭调戏，当解几义我闻？”

　　佛言：“当解六义，一眼识色，二耳识声，三鼻识香，四舌识味，五身识细滑，六意识诸法。”

　　帝释闻已：“实尔，天中天！我闻此义，疑网得除。”欢喜踊跃，复问余义：“一切众生，皆同一贪一欲一向一趣。”

　　佛言：“帝释！一切众生，亦不一贪一欲一向一趣，众生无量，世界无量，意欲趣向，殊别不同，各执所见。”

　　帝释闻已：“实尔，天中天！我闻此义，疑网得除。”欢喜踊跃，更问余义：“一切沙门婆罗门，尽得一究竟不？得一无垢不？得一究竟梵行不？”

　　佛言：“一切沙门婆罗门，不能尽得一究竟一无垢，亦不得一究竟梵行。若有沙门婆罗门，得无上断灭爱结解脱，得政解脱者，此乃尽得一究竟一无垢一究竟梵行。”

　　“如佛所说，无上断灭爱结解脱，得正解脱者，此乃尽得一究竟一无垢一究竟梵行。今从佛闻便解此义，得了此法，得度疑彼岸，得拔诸见毒箭，已除我见，心不退转。”

　　说是经时，帝释及八万四千诸天，远尘离垢，得法眼净。

　　佛言：“憍尸迦！汝颇曾以此问，问沙门婆罗门不？”

　　“世尊！我忆昔时，曾共诸天，集善法堂，问于诸天有佛出世未？诸天各言：‘未有佛出。’诸天闻佛未出于世，各自罢散，诸大威德天，福尽命终。我时恐怖，见有沙门婆罗门在闲静处，便到其所，彼沙门婆罗门，问我是谁？我言：‘是帝释。’我不礼彼，彼逆礼我。我亦未问彼，彼问于我。知其无智，是故我不归依于彼。我今从此归依于佛，为佛弟子。”即说偈言：

“我先常怀疑，　　意想不满足，
　长夜求智者，　　分别如是疑。
　推觅于如来，　　见诸闲静处，
　沙门婆罗门，　　意谓是世尊。
　即往到其所，　　礼敬而问讯，
　我作是问言：　　‘云何修正道？’
　彼诸沙门等，　　不解道非道，
　我今睹世尊，　　疑网悉皆断。
　今日便有佛，　　世间大论师，
　破坏降魔怨，　　尽烦恼最胜。
　世尊出于世，　　希有无与等，
　于诸天梵众，　　无有如佛者。

　　“世尊！我得须陀洹。婆伽婆！我得须陀洹。”

　　世尊告言：“善哉，善哉！憍尸迦！若汝不放逸，当得斯陀含。”佛语帝释：“汝于何处得是不坏信？”帝释白言：“我于是处世尊边得，我即于此更得天寿命，唯愿觉了忆持此事。”帝释言：“世尊！我今作是念：‘得生人中豪贵之处，众事备足。即于其中，舍俗出家趣向圣道，若得涅槃，甚为大好；若不得者，生净居天。’”尔时帝释，集诸天众，寻即告言：“我于三时，供养梵天，自今已后，止不为此，当于三时，供养世尊。”

　　尔时帝释告般阇识企乾闼婆子言：“汝今于我，其恩甚重，汝能觉悟佛世尊故，使我得见闻于深法。我还天上，当以珍浮楼女贤修利婆折斯，为汝作妻，复当使卿代其父处，作乾闼婆王。”

　　尔时帝释，将诸天众，绕佛三匝，却行而去，至于静处，皆三称言南无佛陀，便还天上。

　　帝释去不久，梵天王作是念言：“帝释已去，我今当往至佛所。”如似壮士屈申臂顷，即至佛所，礼佛足已，在一面坐，梵天光明遍照毗提醯山。尔时梵天，即说偈言：

“多所利益，　　显现此义，　　舍脂彼地，
　磨伽婆，　　周匝皆贤，　　能作问难，　　娑
　?婆。”

　　重说帝释所问，即还天上。

　　佛于晨朝，告诸比丘言：“梵天王，昨日来至我所，说上偈已，即还天上。”佛说是语已，诸比丘欢喜，敬礼佛足而去。

　　（七四）度阿若憍陈如等说往日缘

　　佛在王舍城，说法度阿若憍陈如，释提桓因，频婆莎罗王，各将八万四千众，而悉得道。诸比丘疑怪，各有尔许人，拔三恶道。佛言：“非但今日，于往昔时，亦曾济拔。”

　　诸比丘言：“过去济拔，其事云何？”

　　佛言：“过去世时，有诸商贾人，入海采宝，还来中路，于大旷野，值一蟒蛇，其身举高六拘楼舍，绕诸商贾，四边周匝，无出入处。时诸商人，极怀惊怖，各皆唱言：‘天神地神，有慈悲者，拔济我等。’时有白象共师子为伴，师子跳往坏蟒蛇脑，令诸商人得脱大难。尔时蟒蛇，便以口中毒气，害于师子及以白象，命犹未断。贾客语言：‘汝济拔我，欲求何愿？’答言：‘唯求作佛，度一切人。’诸商人言：‘汝若得佛，愿我等辈，最在初会，闻法得道。’师子、白象即便命终，商人烧之，以骨起塔。”

　　佛言：“欲知尔时师子者，我身是也。尔时白象者，舍利弗是也。尔时商主，憍陈如、帝释、频婆莎罗王是。尔时诸商众者，今得道诸天人是也。”

　　（七五）差摩释子患目归依三宝得眼净缘

　　如是我闻：

　　一时佛在释氏园。尔时车头城中有释种，名曰差摩，净信于佛，净信于法，净信于僧；归依于佛，归依于法，归依于僧；一向于佛，一向于法，一向于僧；于佛无疑，于法无疑，于僧无疑；于苦谛无疑，于集谛无疑，于灭谛无疑，于道谛无疑；以得见谛，获得道果，如须陀洹，所知见事，悉得知见，于三菩提，不过期限，必定得之。差摩释子以患眼故，有种种色，不得见之。差摩释子，即念世尊：“南无与眼者，南无与明者，南无除闇者，南无执炬者，南无婆伽婆，南无善逝。”

　　佛以净天耳过于人耳，闻其音声，语阿难言：“汝去，今以章句，拥护差摩释，为作救作守作牧，灭除灾患，为四众，作利作益作安乐住。”

　　尔时世尊，为差摩释说净眼修多罗：“多折他施利弥利弃利醯醯多。以此净眼咒，使差摩释眼得清净，眼瞙得除。若是风翳，若是热翳，若是冷翳，若是等分翳，莫烧，莫煮，莫肿，莫痛，莫痒，莫流泪，戒实，苦行实，仙实，天实，药实，咒句实，因缘实，苦实，习实，灭实，道实，阿罗汉实，辟支佛实，菩萨实。如是称差摩释名，余人亦如是称名，便得眼净，得眼净已，使闇除，使瞙除。若是风翳，若热翳，若是冷翳，若等分翳，莫烧，莫煮，莫肿，莫痛，莫痒，莫流泪。阿难！如是章句，如是六佛世尊，我今第七，亦作是说，四天王亦说是咒，帝释亦说，梵王并诸梵众，亦随欢喜。