大正藏第47册No.1964西方要决释疑通规-四

摘自《大正藏第 47 册 No. 1964 西方要决释疑通规》

　　第十二依摄大乘论。会释别时义者。论云。唯由发愿。即得往生安乐者。是别时意。疑曰。准依摄论。判作别时。今教念佛。如何即往。通曰。今依摄论。判释别时。与净土门。一无差殊。何者。由且发愿。未可即生。依愿念佛。乃成净业。愿行前后。故说别时。非谓念佛不即生也。

　　第十三会。释法华经云。若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆已成佛道。疑曰。散心一称佛。佛果未即成。一生念佛名。如何生净国。通曰。散称成佛道。道是因不虚。念佛生净土。报尽生非谬。

　　第十四。略明作业方轨。疑曰。宗明念佛。作往生因。未知心虑。作何等解。念佛方轨。其状若为。通曰。却寻无际。数劫施旋。设使修因多虚少实。但求名利。妄计我人。广作善缘。不为正理。沉沦恶趣。受苦无穷。圣主弥陀。流名摄化。果成为佛。十劫已经。我等愚痴。唯贪造恶。虽学佛法。现世求名。自是非他。恒生傲慢。追求衣食。日夜劳勤。设有余功。用随恶傥。若也不逢善友。净土岂闻。一旦无常。还归恶道。今逢大善知识。共我有缘。教我思惟。舍诸恶行。得闻阿弥陀佛。本愿慈悲。十劫已来。恒流正法。我由障故。今日始闻。五内悲伤。特生耻恨。瞋起贪行痴生。但修四修。以为正业。一者。长时修。首从初发心。乃至菩提。恒作净因。终无退转。二者。若恭敬修。此复有五。一恭敬有缘圣人。谓行住坐卧。不背西方。涕唾便利。不向西方也。二敬有缘像教。谓造西方弥陀像变。不能广作。但作一佛二菩萨。亦得。教者。弥陀经等。五色袋盛。自读教他。此之经像。安置室中。六时礼忏。华香供养。特生尊重。三者。敬有缘善知识。谓宣净土教者。若千由旬。十由旬已来。并须敬重。亲近供养。别学之者。总起敬心。与己不同。但知深敬也。若生轻慢。得罪无穷。故须总敬。即除行障。四者敬同缘伴。谓同修业者。自虽障重独业不成。要藉良朋。方能作行。扶危救厄。助力相资。同伴善缘。深相保重。五敬三宝。同体别相。并合深敬。不能具录。为浅行者。不果依修。住持三宝者。与今浅识人。作大因缘。今粗料简。言佛宝者。谓雕檀绣绮。素质金容。镂玉图缯。磨石削土。此之灵像。特可尊承。暂尔观形。罪消增福。若生少慢。长恶善亡。但想尊容。当见真佛。言法宝者。三乘教旨。法界所流。名句所诠。能生解缘。故须珍仰。以发慧基。抄写尊经。恒安净室。箱函盛贮。并合严敬。读诵之时。身手清洁。言僧宝者。圣僧菩萨。破戒之流。等心起敬。勿生慢想。三者。无间修。谓常念佛。作往生心。于一切时。心恒想巧。譬若有人被他抄掠。身为下贱。备受艰辛。忽思父母。欲走归国。行装未办。由在他乡。日夜思惟。苦不堪忍。无时暂舍。不念耶娘。为计既成。便归得达。亲近父母。纵任欢娱。行者亦然。往因烦恼。坏乱善心。福智珍财。并皆散失。久流生死。制不自由。恒与魔王。而作仆使。驱驰六道。苦切身心。今遇善缘。忽闻弥陀慈父。不违弘愿。济拔群生。日夜惊忙。发心愿往。所以精勤不倦。当念佛恩。报尽为期。心恒计念。四者。无余修。谓专求极乐。礼念弥陀。但诸余业行。不令杂起。所作之业。日别须修。念佛读经。不留余课耳。

　　夫以生居像季。去圣斯遥。道预三乘。无方契悟。人天两位。躁动不安。智博情弘。能堪久处。若也识痴行浅。恐溺幽涂。必须远迹娑婆。栖神净域。仰愿同缘正事。敬发身心。依此一宗。定为拒割。幸勿萦心世利。牢惧非常。声追安远之风。奚殊电影。德过肇生之节。讵谢干城。三空九断之文。理幽言博。十地五修之教。义奥词繁。功非一篑之能。业成数载之虑。岂刹那之分。念积尘沙。方宣九有之奇。心恒造境。境述二无之妙。识恋邪魔。将崇达妄之由。生期分促。待植会真之智。死路非运。未若屏虑持斋。息多闻广业。安神慧浦。兴少学之军修。运竭秽方。涉遥邦之上苑。灵居净国。托妙质于金台。同至道于慈颜。折疑何停。感悲音于圣德。解证无生。弘益滋繁。可略云尔。粗陈?酌。以简良水。起行全功莫能府就也。

　　西方要决释难通规