大宝积经卷第五十八唐于阗三藏实叉难陀译-一

摘自《第0020-04部～大宝积经一百二十卷》

大宝积经卷第五十八 唐于阗三藏实叉难陀译
文殊师利授记会第十五之一  
　　如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众一千人俱。菩萨八万四千，文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨而为上首。复与七十二亿诸天众俱，悉皆趣向菩萨之道。复与四天大王、释提桓因、梵天王等及其眷属，各有五万二千众俱，亦皆趣于菩萨之道。有四阿修罗王，各与眷属无量众俱。复与七万二千大龙王俱，其名曰难陀龙王、优波难陀龙王、婆留那龙王、娑竭罗龙王、持大地龙王、无热恼龙王、高胜龙王、伏魔龙王、最胜龙王、月上龙王，如是等而为上首。复与无量夜叉王俱，其名曰金毗罗夜叉王、阿吒薄拘夜叉王、苏支路摩夜叉王、妙意夜叉王、妙慧夜叉王、妙相夜叉王、普色夜叉王、不动夜叉王、有力夜叉王、大力夜叉王，如是等而为上首。时，王舍城国王大臣，及诸四众，天、龙、夜叉、人非人等，各以衣服、饮食、卧具、医药种种资具，于如来所恭敬尊重而为供养。
　　尔时，世尊于晨朝时，著衣持钵，与诸比丘及于天人百千之众前后围绕，向王舍城阿阇世宫。佛威神力，放百千种妙色光明，百千音乐同时俱奏，雨众妙华，优钵罗华、钵昙摩华、拘勿头华、芬陀利华，缤纷而下。是时如来以神通力，随所行处，涌出宝莲，大如车轮，白银为茎，真金为叶，毗琉璃宝以为其须。于华台中，有化菩萨，结跏趺坐。是诸菩萨，与宝莲具绕王舍城，右旋七匝，而说颂曰：  
　　“释种应供大商主， 利乐含识令安隐，
　　　具大威德寂静心， 为世依怙当入城。
　　　若欲远离老死苦， 或乐游戏于天宫，
　　　或有欲破诸魔军， 应近妙辩人中主。
　　　难得闻名今出现， 经百千劫修众行，
　　　以大悲心游世间， 如是之尊当入城。
　　　曾行无量无边舍， 男女妻室及王位，
　　　头目耳鼻并手足， 衣服饮食亦复然，
　　　已修无量施功德， 证于无上一切智。
　　　以施调心固其行， 戒净无缺大丈夫，
　　　成就无量忍功德， 心恒恬怕当入城。
　　　俱胝劫行胜精进， 念众生苦忘疲倦，
　　　具足无量无比禅， 彼梵音者当入城。
　　　智慧无量无伦匹， 犹若虚空无边际，
　　　最胜人尊戒亦然， 备修众行智清净。
　　　摧坏魔军能济拔， 得住无忧不动位，
　　　无等法王转**， 彼释师子当入城。
　　　若欲成佛出兴世， 三十二相以庄严，
　　　应发无等菩提心， 于如来所兴供养。
　　　若欲永舍贪恚痴， 及以远离诸烦恼，
　　　速当亲近释师子， 施作种种诸供养。
　　　若欲速成释梵王， 各千眷属常随从，
　　　恒受天宫诸快乐， 彼应亲近释师子。
　　　欲为四洲胜轮王， 所愿七宝皆成就，
　　　最胜千子咸勇健， 应当供养彼胜尊。
　　　欲为长者邑中主， 资财增广无有量，
　　　眷属色相悉超伦， 彼应供养释师子。
　　　已得解脱及当得， 皆由闻佛寂静法，
　　　难可值遇彼胜尊， 应听甘露无忧句。”  
　　尔时，王舍城中，男女长幼无量众生，闻此颂已即皆开悟，各齐香华、宝盖、幢幡、无量音乐，诣如来所一心瞻仰，踊跃欢喜，恭敬供养。于是世尊将欲入城，足蹈门阃，城中之地六种震动，雨众妙华及诸音乐，城中众生盲者得视，聋者得闻，狂者得心，裸者得服，饥者得食，贫者得财。时，彼众生亦复不为贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢之所逼恼，慈心相向犹如父子。彼乐音中而说颂曰：  
　　“十力大丈夫， 最胜人师子，
　　　利物入都城， 群生获安乐。
　　　盲瞽得见色， 聋聩得闻声，
　　　颠狂复本心， 裸露蒙衣服，
　　　饥渴遇珍膳， 贫窭得资财。
　　　又于虚空中， 诸天百千亿，
　　　同为供养佛， 竞奏诸乐音。
　　　具德十力尊， 今入此城内，
　　　城中六种动， 所谓遍动等，
　　　众生无怖想， 皆获大欢喜。
　　　而今此城中， 一切诸众生，
　　　不为贪恚痴， 悭嫉之所恼。
　　　欣悦充遍身， 慈念而相向，
　　　愿佛速入城， 安乐诸群品。
　　　世尊入城时， 普放大光明，
　　　人天咸奏乐， 悦畅于心意。
　　　如是诸奇特， 种种无有量，
　　　天人阿修罗， 莫不皆瞻奉。”  
　　时王舍城，有菩萨长者之子，名摧过咎，于里巷中遥睹世尊，相好奇特，端严澄睟，诸根湛寂，观者无厌，住奢摩他最上调伏，防护诸根如善调象，正念不乱如净渊池，三十二相庄严其体。彼菩萨既见是已，生极尊重净信之心，便往佛所，稽首双足，右绕三匝，却住一面。复有无量百千众生，同诣佛所，无数诸天住虚空中，合掌恭敬，尊重顶礼。
　　是时，摧过咎菩萨白佛言：“世尊，菩萨成就几法，速得阿耨多罗三藐三菩提，随其所愿严净佛刹？”
　　于是世尊，为欲调伏诸众生故，为欲哀愍摧过咎故，往诣廛肆，于大众中而告之言：“善男子，菩萨成就一法，速得阿耨多罗三藐三菩提，随其所愿严净佛刹。善男子，何谓一法？此菩萨于一切众生行大悲故，以胜志乐发菩提心。云何名为以胜志乐发菩提心？应作是说，若有已发菩提心者，乃至微恶终更不作。何所不作？谓贪瞋痴，及以在家威仪调戏悉皆远离。若出家已，不复希望、名利、恭敬，安住出家所修行法。云何出家所修行法？谓如实悟入一切诸法。云何所悟一切诸法？谓蕴、界、处有为无为。云何悟入？谓观察五蕴寂灭如幻，空无所有，如是悟时不见悟入，无觉无思，一切分别悉皆寂灭。若于诸蕴如是悟入，即为悟入一切诸法，是名出家所修行法。菩萨如是修此行时，亦不舍离一切众生。何以故？是菩萨如自所观为众生说，而亦不著法及众生。善男子，是为菩萨成就一法，速得阿耨多罗三藐三菩提，亦令佛刹具足圆满。”
　　说此法时，摧过咎菩萨得无生忍，欢喜踊跃，上升虚空，高七多罗树。于彼众中，二千众生发菩提心；一万四千诸天及人，远尘离垢，于诸法中得法眼净。于是世尊熙怡微笑，从其面门放种种色光，照无量世界；照已还来，绕佛三匝，而从顶入。
　　是时，阿难即从座起，整理衣服，偏袒右肩，右膝著地，于世尊前，而说颂曰：  
　　“自在力导师， 到诸法彼岸，
　　　一切智人尊， 何缘现微笑？
　　　善逝十力尊， 能为诸利益，
　　　三世悉明达， 何缘现微笑？
　　　了众生心行， 上中下差别，
　　　知诸想无碍， 愿佛为宣说。
　　　亿那由诸天， 咸来顶礼佛，