修华严奥旨妄尽还源观（第六十二集）-四

摘自《净空法师修华严奥旨妄尽还源观》

　　所以无论在家、出家，一定要重视守规矩，从哪里学起？从《弟子规》学起，从《感应篇》学起。《弟子规》是做人基本的规矩，但是如果没有深信因果，这些规矩可能会流于形式。表面上做出个样子，真正名利现前、利害现前，人心就变了，你就把持不住，深信因果才能把持。深信因果，再大的名闻利养现前不动心，为什么？知道我命里没有，这个福报现前就不是好事。命里没有这个福报你要得到，得到之后，不是生病就是灾难来了，不是好事；命里没有这个地位，今天这个地位你得到了，也是不是灾难现前就是你得病。所以我们自己要相信，“一饮一啄，莫非前定”，对于世间名闻利养没有一丝毫的贪心。纵然是命里有的，我们还保持清廉的生活、节俭的生活，有福报，福报让大家共享，这个好，福报不要自己享。世间有许多苦难众生，他们吃不饱、穿不暖，没有房子住，我们有没有想到？我们有一点福报的时候，我们把它省下来，尽心尽力去帮助他们，这是好事情。所以世尊给我们做了最好的榜样，一生没有道场，住在哪里？树下一宿，吃饭到外面托钵，日中一食，树下一宿。走的时候是在树林里面，不是在房子里面，这是给我们做榜样，做样子。他是王子出身，不出家他继承父亲的王位，名闻利养、荣华富贵舍得干干净净，得大自在，得大福报。那个大福报是什么？是身心健康，这多么快乐！年轻人不知道，中年以上就晓得，健康才是真正的幸福。你有财富、你有地位，不见得身心快乐，健康才是真正幸福。所以真学佛，起心动念老师教我，就这两桩事情，正法久住，弘法利生，我们到这个世间来就为这两桩事情。对自己来说，不断提升自己，提升自己的灵性，提升自己的德行智慧，绝不是提升自己的名闻利养，你搞那个就错了，完全错了。

　　五戒十善要做得好，一定要有《弟子规》、《感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《了凡四训》的基础。我们想想，近代佛门里面的大德，大家推崇的印光大师，他老人家教导我们“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行”，这是他对广大群众的四句教诲。敦伦是什么意思？首先把你家庭关系处好，家和万事兴。所以佛法第一句教你孝养父母，那就是敦伦尽分，把你自己本分事情做好。每个人都有每个人本分事情，而且本分事情很多，不是单纯。譬如在家里，你对于你的父母，我是儿女，儿女的本分是孝顺；你长大了、结婚了，生儿育女，你的身分是父母，做父母有做父母的本分，父慈子孝；你在兄弟姐妹当中，你是老大，兄长的身分，兄友弟恭，大的友爱小的，小的要尊重大的。先把自己的家庭本分搞好，叫敦伦。在学校念书，你是学生，有学生的本分。学业完成，到社会上工作，你上头有领导，领导是君，你是臣；你要是做一个小单位的主管，你也是君，底下接受你领导的是臣。君怎么样？君要仁，你要能够爱护你的部属，你要做君、做亲、做师。你做别人的下属你要尽忠，要很认真负责，把领导交代你的工作要做好。由此可知，本分在哪个岗位，你要遵守这个岗位的本分。

　　我们出家，出家的本分是什么？释迦牟尼佛为我们示现的，我们修养道德，为社会大众做好样子。讲经教学是释迦牟尼佛一生的事业，释迦牟尼佛他老人家一生所示现的，用现在的话来说，他是什么身分？职业老师。你看三十岁他大彻大悟，就开始教学，七十九岁圆寂，讲经教学四十九年，一天没有休息。一个人也教，两个人也教，几百、几千人也教，从来没有中断过。学生来自四面八方，不同的国家、不同的族群、不同的宗教，他老人家有教无类，只要来学，拜他做老师跟他学习，他都欢欢喜喜，热心教导，不收学费。所以他是个义务老师，用现在的话说，释迦牟尼佛是一个多元文化社会教育家，这是现代的名词。他本人的身分是个多元文化社会教育的义务工作者，不收学费。我们得认清世尊的身分，也就是认清楚世尊的本分，一生从事于教学，言教、身教；言是说明，身是做出来样子给大家看，不是光说，真做到了。所教导的，总而言之一句话，就是十善业，开头教你这十条，到成佛，是十善业圆满。

　　我们看佛像，特别是彩画的，佛像有圆光，背有圆光，圆光上面写了三个字，我不知道诸位有没有注意到？这三个字多半是用梵文写的，也有用中文写的，用藏文写我都看到过，这三个字的发音叫“唵阿吽”。早年，章嘉大师把这三个字，大概好像写有这么大张的纸，送给我。年代久远了，我那时记得我把它镶了个镜框，放在景美图书馆，不知道现在在不在。我向大师请教，唵阿吽是什么意思？他跟我讲，身口意，就是十善业，唵是身业，阿是口业，吽是意业，十善业道的圆满就成佛了。《十善业道经》上讲得好，这个十条，是人天法、声闻菩提、缘觉菩提乃至无上菩提的根本。所以小乘三千威仪，大乘菩萨八万细行，从哪来的？十善业展开来的。在大乘菩萨，十善业一展开，八万四千细行，应当学。而十善业是在家、出家的根本法，出家是以这个为根本，在家还是根本，这个东西做好了，所有一切戒律都圆满，我们不能不知道。

　　【夫三归五戒者。盖是出苦海之津梁。趣涅槃之根本。作毗尼之渐次。为七众之崇基。万善藉此而生。寔佛法之平地。】

　　到这里是一段。‘三归五戒’，在前面跟诸位做过报告，我们为佛弟子必须要重视。所以三皈列入早晚课诵，最简单的早课就是打三皈依。我初学佛的时候，跟忏云法师住茅蓬，茅蓬里面的早晚课，共同早晚课就是三皈依。我们住茅蓬那个时候五个人，我年岁最轻，三十一岁，忏云法师属兔的，大我一轮，大我十二岁，菩妙法师，还有达宗法师，三位法师，朱镜宙老居士，朱镜宙老居士那年好像是六十九岁。我们五个人在埔里住茅蓬，那是真的茅蓬，墙是竹篱笆编的，涂上一层水泥，上面盖的是茅草，底下的地就是泥土。佛堂那一间也不大，刚刚好我们五个人，五个拜佛的位子，那一间铺了地板，非常简陋、非常辛苦，民国四十六、七年的时候。茅蓬里面没有电也没有水，水我们想了方法，把山上的泉水用竹子把竹节打通，就像水管一样一节一节，把山上泉水引下来；没有电灯，点蜡烛、点油灯，所以晚上睡觉很早。晚课，在山上是持午，晚上不吃饭，所以晚上的晚课到八点钟就做完，做完晚课，九点钟就睡觉。两点钟起来，起来做早课，各人做各人的，诵经、拜佛，各人做各人的。做完之后，打一个三皈，三皈是共同的，三皈完了之后，达宗法师拜佛，忏云法师、菩妙法师通常打坐，自己寮房打坐。我在那里做义工，就要准备早餐，忏云法师对于饮食很讲究，早晨要磨豆浆，要煮稀饭。我在山上照顾一个老居士、三位法师，修福。忏云法师给我规定的功课是学习《阿弥陀经》，蕅益大师的《要解》、莲池大师的《疏钞》、幽溪大师的《圆中钞》，这是《弥陀经》最著名的三个注解，做科判，做科会，这个很有意思。科会做出来之后，对于经典、对于古大德的这些注疏，佩服得五体投地，真好，你不做出来看你不知道。除这个之外，忏云法师教我看印光法师《文钞》。每天规定拜佛八百拜，早晨三百拜，中午两百拜，午饭之后，晚上三百拜，我在山上住了五个半月，拜了十几万拜。