佛說大乘無量壽-六

摘自《净空法师佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记》

昨天新加坡演培法師到台灣來，我們談了很多，談到從前觀宗寺的教學，諦閑老人教人就是一門深入，除了本宗的教學之外，其他任何宗派經典都不准看。那時候演師很年輕，在觀宗寺看到這種教學方法，心裡不服，到後來才知道真是有道理。因為他的教學不是教你博學多聞，目的是教你修定，修戒定慧。你能遵守這個方法修行，就容易得清淨心。所以，他的目的是在修清淨平等覺，不主張廣學多聞。等到你心地真正清淨，然後再開放參學，廣學多聞，那是第二個階段。第一個階段，心沒有得到清淨，絕對不許可廣學多聞。換句話說，第一個階段是品德的修養，第二個階段是學術的修養，教學分兩個階段。

學生一定要遵守老師的教誡、父母的教誡、朋友的規勸。我們有過失往往自己不知道，朋友看到了，來勸告我們，只要是對的，我們一定要遵守，一定要改過，這都是持戒。才曉得持戒的意義是多麼深廣！乃至於晚輩看到我們有過失，告訴我們，我們也要改過自新。所以，看到「戒」就想到佛在經上講的戒條，這是死在字句之下，不懂得佛的意思。開經偈講「願解如來真實義」，你死在字句裡，怎麼能解如來真實義？唯有真正守法的人，他心清淨，心清淨就能開智慧，這是功德。戒是改過自新，是功德，定是功德，慧是功德，功德是講的這些。

「嚴」是莊嚴美好。我們每個人都希望自己長得很美好，生活環境美好。我們這副長相是自己神識投胎的時候，依照父母相貌變現出來的。因為喜歡父母（你不喜歡就不會來投胎），就自自然然變成父母那個樣子。現在人不懂這道理，認為是遺傳，不是的，是神識來投胎時取的相。但是諸位要曉得，相能改，不能改得那麼快，慢慢的可以改。從那裡改起？從心改。所以四十歲以上，相貌就不是你投胎那個時候的，是後天的。你在這一生中起心動念，你的心地善良、心地溫厚，相貌就是厚重善良之相、慈悲之相；心胸險惡，相貌就不善。所以四十歲以後，相貌就要自己負責，不是你投胎來的。相會變，相隨心轉。一個真正有修持、有學問的人，你想騙他，騙不了的。為什麼？你的心思都掛在相貌上，有學問、有功夫的人一看就知道；你的心是清淨還是污染，是善是惡，都能看出一個大概。

要想自己相貌好，先要修好心。「相隨心轉」，心好，相就好，這太重要了。心好，相好，境界就好。境界是環境，環境就好了。為什麼？「依報隨著正報轉」。相好是有福！有福的人就住在福地。看風水的人常說，「福地福人居，福人居福地」，就是這個道理。沒有福報的人，即使這一塊是福地，他也住不下去；他住在這個地方總是彆彆扭扭的不安，幾天就搬走，沒有福。這才曉得修福多重要。

佛稱為「二足尊」，一是智慧，一是福德。「足」是滿足，就是圓滿的意思。成佛，就是福報圓滿、智慧圓滿，兩種都圓滿。福慧中，他是第一福德，第一智慧。所以，不可以把他看作兩隻腳裡最尊貴的，那大錯特錯！由此可知，依正莊嚴都要從心地上修，修因才能得到果報。莊嚴要清淨，那才是真正的莊嚴。莊嚴是美好，美好而不清淨那是假的，不是真的。天上很美好，但是不清淨，所以是有漏的福報。清淨是無漏的福報。無漏的福報通常稱為功德。因為「淨」是功德，「嚴」是福德，是莊嚴美好。嚴淨合在一起，福德也變成功德。功德可以包括福德，福德不能包含功德。

『廣大圓滿之相』。廣大是講十方無盡諸佛剎土，太大了。圓滿是完完全全講解給他聽，沒有漏掉、沒有缺失，全部都為他說出來了。

『應其心願，悉現與之』。不但講解給他聽，佛有神力，把諸佛世界展現在他的面前，讓他自己去參觀。換句話說，他不但聽佛所說，而且真正見到，就像釋迦牟尼佛在皇宮裡講《觀無量壽佛經》的情形一樣，釋迦牟尼佛把諸佛剎土現出來，讓韋提希夫人自己去看。那時候不只是夫人一個人看見，宮中還有五百宮女同時看到。全都看過之後，韋提希夫人選擇西方極樂世界。所以，不是釋迦牟尼佛主動推薦西方極樂世界的，是把十方世界展現出來，看你喜歡那個世界，我就教你怎麼修法，讓夫人自己選擇。世間自在王佛也是這樣的，把十方一切諸佛剎土都展現在法藏比丘的面前讓他看。

『說是法時，經千億歲』，這句我們決定不能疏忽。他告訴我們兩句話，「誨人不倦，學而不厭」。老師有耐心教千億歲，這麼長的時間，學生也學不疲倦，用這麼長的時間來修學。我們今天修學的時間稍微長些，大家都不肯幹，怎麼能成就，怎麼能跟法藏相比？十方無量無邊諸佛世界，短時間是沒有辦法講清楚的。那時候的人壽命長，四十二劫，所以他有這麼長的時間來教學。

今天，我勸諸位同修，勸你們一部經學十年，如果你們嫌時間長，則成就就很有限。十年學一部經，說老實話，才能學得透徹，學得徹底！真的把一部經消化，學到了。若是十年學十部經，等於一年學一部，學個皮毛而已。一年學個五部、十部，那更是開玩笑，什麼都學不到。善學者，第一部經要花十年，第二部經要兩三年，第三部經大概半年，第四部經一兩個月就行了。愈學愈快，而且保證你所學的部部都通達，部部都圓滿，那才是真正快速成就。你不用這個方法，一切經一生都不得其門而入。這話你相不相信？你要相信，依照這個方法去修學，這就是持戒，就得定。心裡不打妄想，不想再學第二部經，心定了。一門深入就是慧，戒定慧三學立刻就得到。這是真的戒定慧三學，不是假的，雖然是淺一點，確實是真的三學。我們常常念經要注意這些地方，你看看人家教學的精神、耐心，為什麼他有成就，道理就在這裡。

這一段就是敘說世間自在王佛的教學，法藏比丘求學的經過。這是西方極樂世界的歷史，經文不長，沒有幾行，但已敘述千億歲，時間很長。

爾時法藏聞佛所說。皆悉睹見。起發無上殊勝之願。於彼天人善惡。國土麤妙。思惟究竟。便一其心。選擇所欲。結得大願。精勤求索。恭慎保持。修習功德。滿足五劫。

這部經典不僅是我們一生學佛的依靠，實在也是人生在世作人的指南。依照經典教訓去做，經上所講的「真實之利」，真實的利益，我們才能得到。換句話說，違背經教是出不了業報的；業報就是六道輪迴。不能超越六道輪迴，在三惡道的時間必定長久，三善道的時間短暫，佛在經上常常這樣提醒我們。

我們自己想一想，佛講的話有沒有過分？若冷靜的去思考，佛講的話句句真實。怎麼知道佛說的沒過分？從自己起心動念上觀察，我們從早到晚待人接物，一天起了幾個善念？善念是與大眾、與社會有好處的念頭；有幾個念頭是自私自利？自私自利就是惡念。不知不覺做了損人利己之事；損人還罷了，損害國家社會，罪過造得就大；破壞佛法，罪業就更大了。佛法裡的結罪，諸位如果讀《戒經》，就會寒毛直豎。我害一個人，結罪只對這一個人，將來冤冤相報就一個人。如果我害一個團體，害一個國家，就要跟那一國人，那一個團體結罪。如果在佛門裡造罪業，所結的罪業是盡虛空遍法界，永遠沒完沒了。