佛說大乘無量壽-三

摘自《净空法师佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记》

諸天人民及蜎蠕類。來生我國。悉作菩薩。

這也是阿彌陀佛第一。他發這個願，他真做到了。這句經文非常重要！我們在經上有時候看到，西方極樂世界還有人天，還有聲聞，你會生起疑惑，以為西方極樂世界既然有天人，換句話說，那裡沒有三惡道、沒有阿修羅道，還有人道、天道、聲聞。現在我們讀這一句經文，就曉得西方極樂世界沒有六道十法界。

西方極樂世界都是菩薩，所以他的世界是一真法界，聲聞、緣覺、六道決定沒有。佛在經上有的時候也說有，本經裡解釋得很詳細，佛說西方極樂世界人天、聲聞，有兩個意思。第一個意思，是你沒有往生西方極樂世界以前的身分。像我們是人道去往生的，佛說他是人；小乘發心求願往生的是聲聞，是這個意思。到了西方極樂世界都是菩薩，決定沒有人天、聲聞這種稱呼。第二個意思，是從修行功夫上比照他方世界。像我們初生到西方極樂世界，見思煩惱都還沒有斷，所以從修行斷證上來講，等於他方世界的人天。如果見思煩惱斷了，塵沙無明沒有破，就等於他方世界的聲聞。說為人天、聲聞是這個意思。

其實生到西方極樂世界都是菩薩，不但是菩薩，我在講席中常常跟諸位說，是「普賢菩薩」。因為西方世界的大眾，都是遵修普賢大士之德，與《華嚴經》上所講的十大願王導歸極樂完全相應。所以彭際清居士稱本經為中本《華嚴》，是有道理的，這話不是隨便說的。《無量壽經》稱為中本《華嚴》，《阿彌陀經》就是小本《華嚴》。西方世界每個人都修十大願王，都修普賢大士之德，所以那個地方是普賢大士的法界。我們再看看《華嚴經》，佛在《華嚴經》上明白告訴我們，「菩薩不修普賢行，不能圓成佛道」，所以菩薩最後要想成佛，一定要修普賢行。西方極樂世界每一個人都修普賢行，所以我們可以說，西方世界是普賢菩薩的法界。菩薩五十二個階級，從初信位菩薩（當然都是圓教，西方極樂世界是圓頓大教）、二信位、三信位，直到十信、十住、十行、十迴向、十地，等覺、妙覺，都是普賢菩薩，實在是非常希有難逢。

魏源居士將《普賢行願品》附在淨土三經之後，成為淨土四經，很有道理，這是真知灼見。印光大師又將《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》附在四經的後面，成為淨土五經，尤其不可思議。如果他沒有把這章經文附在淨土四經後面，我們讀《楞嚴》，往往把《大勢至圓通章》含糊籠統念過去，沒有留意，看不出它奇妙之處。印光大師把它附在後面，使我對於這一章經就特別留意，這才發現它是淨土宗的「心經」。《般若心經》是般若部的「心經」，六百卷《大般若》的精華。《大勢至圓通章》是淨宗的心經，不但是淨宗的心經，可以說是整個《大藏經》的心經，比《般若心經》超過太多太多了。印祖這樣一拈出來，使我們體會到了。淨宗經論至此究竟圓滿了，還要不要再加？到此為止，真的沒得加了。

『諸天人民及蜎蠕類』。蜎蠕類是畜生。六道裡講了三道，其餘的三道不必說，都包括在其中。『來生我國，悉作菩薩』。

我立是願。都勝無數諸佛國者。寧可得否。

法藏向他的老師世間自在王佛請教，我立的這個願超過一切諸佛。法藏在因地所發的大願，從『欲令我作佛時』一直到『諸天人民及蜎蠕類，來生我國，悉作菩薩』，十方世界一切諸佛也未曾發過這樣的願。這樣的大願能不能圓滿？這是一個非常嚴肅的問題。佛家常說，佛氏門中，有願必成，怕的是你沒發願。不是其他的諸佛做不到，是其他諸佛沒有動這個念頭，沒有發這個願。他發的這個願超過一切諸佛。

願是發了，怎樣修學，怎樣達到，這是非常大的問題。說實在話，我們讀這部經就是要學阿彌陀佛。阿彌陀佛在那裡？阿彌陀佛就在這部經上。我們只要發心認真的去學，佛就是經，經就是佛，佛就在我們面前，經本一展開，阿彌陀佛就在面前。你不發心學，展開這個經本，阿彌陀佛不在，沒有感應。要學他的發心，學他的發願，學他的修行。問題提出來了，老師怎樣回答他，怎樣教他？

世間自在王佛。即為法藏而說經言。譬如大海一人斗量。經歷劫數。尚可窮底。人有至心求道。精進不止。會當剋果。何願不得。

前面說過，法藏比丘向佛請教，如何修行才能很快的證得無上菩提？唯有成佛，才能真正幫助十方世界一切苦難的眾生，他無限的悲願才能得到圓滿。佛遇到這樣的學生，當然非常珍惜，絕對不會讓學生失望。我們來看看佛是怎樣教導他。

『世間自在王佛，即為法藏而說經言』。說經的時間長，當然不能把世間自在王佛所說的一切經詳細的敘述。釋迦牟尼佛為我們說經四十九年，世間自在王如來住世四十二劫，你想想看，他要說多少經！此處先設一個比喻，肯定了法藏比丘所發的大願必定能圓滿，這非常重要。他的願，前面說得很清楚，他要成佛，還要超過一切諸佛，這是很不可思議的。

第二大願就是十方世界的六道眾生，生到他的國土都成菩薩。這一願比成佛超越諸佛的願還要難，還要細微，究竟能不能做得到？佛在此地說一個比喻：『譬如大海一人斗量』。一個人用斗來量海水，如果『經歷劫數』，這是講無限長久的時間，他不斷的量，海水還是可以量得盡的，『尚可窮底』。海水可以用斗量，這個比喻就是說，只要你真正有決心、毅力，精進不懈，決定可以成就。下面是正說。

『人有至心求道，精進不止』，這一句最重要的就是「至心」。「至心」就是真心。我們今天求道，道業不能成就；不但道業不能成就，就是來聽經，聽了之後不懂，往往把意思錯解，確實是有，而且是多數，不是少數。原因在沒有至心。「至心」這兩個字怎麼講？事實上，夏蓮居居士會集這一品經文，品題用「至心精進」，就是經文這兩句。「至心」是真誠心。什麼是真誠心？若有一個妄念，這個心就不誠，當然更談不上「至」。所以，一個妄念都沒有，這個心才是至心。若用一個妄念都沒有的心來聽經，會開悟的；即使講經的人沒有開悟，聽經的人也會開悟。「至誠感通」，會開悟的，所以古人常說「會講不如會聽」，會聽很重要。

佛教他「修行要用真心」，也就是本經經題所講的「清淨心、平等心、覺心」，「覺正淨」，用這個心是至心。用至心生活，你的生活就快樂，真正離苦得樂。我們今天生活為什麼不快樂，為什麼有那麼多痛苦？心不清淨、不平等，迷而不覺，所以生活才有痛苦。佛法教學的目的是教我們離苦得樂。苦從那裡來？苦就是從不平等、不清淨、迷惑顛倒來的。樂從那裡？快樂是從清淨、平等、覺而不迷來的。