佛說大乘無量壽-二

摘自《净空法师佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记》

佛菩薩在經典裡教訓我們，要我們學他，才真正會得到利益。學他發心，學他的願心。他發願要作佛。作佛就是作一個真正對宇宙人生徹底覺悟明白的人，作九界眾生的好榜樣，一點都不迷惑。一切法的真實相，《般若經》上講諸法實相。徹底通達諸法實相，就是佛，就是菩薩，所以佛菩薩不是神仙。神仙還是六道眾生，對於諸法實相還是迷惑顛倒，沒搞清楚，唯有佛菩薩清楚。這是發無上心。四弘誓願裡，「佛道無上誓願成」，他發的是這個心，這個目標遠大，這個目標真實究竟。他有這樣一個目標，諸位想一想，這個人還會造罪業嗎？還會有壞念頭嗎？沒有！還會被誘惑嗎？也不可能被誘惑，他要求大的，小的東西誘惑不了他。世間有人來請他當總統，他不要當，他要成佛！天上大梵天王現在退休，請他去當大梵天王，他也不願意去做。他的目標、方向純正，才能不受一切誘惑。

我們今天一心一意要到西方極樂世界成佛，我們成佛跟阿彌陀佛一樣。願是有了，怎樣做才能成佛？要學法門。所以，四弘誓願是從後面說起的。怎麼學法門？先斷煩惱。成佛道是果，修法門是因；修法門是果，斷煩惱是因。你看經文的次序，就是這樣的。『願佛為我廣宣經法』，是指「法門無量誓願學」，這是求法。『我當奉持，如法修行，拔諸勤苦生死根本』，此句是斷煩惱，這才是真正的大覺，真正徹底覺悟。不是真正徹底覺悟，不肯堅決奉持，換句話說，他不肯照做。『我當奉持，如法修行』是徹底覺悟的態度，徹底覺悟的樣子。我們今天若問同修，這部經典，你做到幾句？那幾句用在自己生活上？天天念經，一句也做不到，依舊是迷惑顛倒，還是不覺。覺悟的人一定照做，依教修行。自己的行為、思想、見解、造作，跟經上講的不一樣，要依照經中的教訓，把自己的思想、見解、行為修正過來，這才是修行。

譬如我們在此地讀到，法藏比丘聽佛說法，他就奉持，如法修行。我們沒有做到！我們聽了佛法，讀了佛經，經是經，自己生活是自己生活，毫不相干，沒有如法修行，經是白念了，念一生也得不到結果。得不到結果，回頭就謗佛，說佛經不靈，佛菩薩沒有保佑他。謗佛、毀謗三寶，就墮到阿鼻地獄。殊不知，不是佛不靈，也不是經不好，是自己搞錯了，你沒有能依教奉行，把「依教奉行」當作是每天念一遍，念給佛菩薩聽，這錯了。是要把經裡的教訓做到。

這一句是法藏對佛，就是對老師表明求學的態度，如果不能真正奉行，如法修行，老師就不教。教你幹什麼？講了半天白費力氣，講了你也做不到。所以，老師教學生，一定會看看，學生能做到多少，他就教你多少。能做一分，他就教你一分，不會教你兩分。為什麼？你只能做到一分，另外一分就白教了，老師願意省省力氣少說幾句。如果你能做到十分，老師不能教你九分，教九分對不起你。你可以做得到，一定要教你；你做不到，不必教你。這是教學的態度，絕對不是老師偏心，喜歡這個，不喜歡那個。若有這樣想法，你就錯了，就冤枉老師了。老師觀察學生，那個學生能做多少就教多少，沒有私心，沒有偏愛，這要知道。

『拔諸勤苦生死根本』。生死根本就是輪迴心造輪迴業。迷惑的眾生，誰不是勤苦修六道輪迴，修貪瞋癡，修是非人我，這就是輪迴的根本。法藏常常聽佛講經說法，他明白了，現在要在生死根本上下功夫，真正要學了生死，出三界，永脫輪迴，人家奮發幹這個，這就是「拔」，要把它拔除。這就是四弘誓願裡的「煩惱無盡誓願斷」。

『速成無上正等正覺』，這就是「佛道無上誓願成」，最後他要證果。這幾句合起來就是無上菩提心，真正徹底覺悟，這是我們要學的。我們今天學佛，首先要發成佛的願，要發幫助一切眾生的願，這是菩提心。從那裡做起？要先斷煩惱，再學法門。斷煩惱，就是我們這一生努力的目標方向。學法門，留到西方極樂世界再開始。我們在這一生不學法門，因為法門太多，壽命太短，學不了。所以，在今生今世完成第一個目標—斷煩惱，信願持名，求生淨土。

今天勸諸位同修念《無量壽經》，念淨土五經，目的在斷煩惱，不是在學法門。學法門要親近善知識，這個世間到那裡去找善知識？煩惱斷了，我們念佛三昧就得到，得到念佛三昧就決定往生。到了西方極樂世界，「法門無量誓願學」。西方世界有好老師，有好的同參道友，所有一切經論具足。這個世間，我們想找一部經，有的時候找不到。《大藏經》固然不錯，字太小，看起來真傷眼睛，所以放在那裡作參考資料而已。真正要讀誦，需要從前木刻版的經本，讀起來舒服，字都是寸楷，紙張也大，一面六行，一行十六個字，所以從前人一生念書，都不要戴眼鏡，不會近視。現在我們沒有福報，沒有那麼好的版本，找一個好的版本找不到。西方極樂世界應有盡有，所以我們第一步要先求生西方極樂世界，到了以後再學法門。四弘誓願後面兩願，到西方極樂世界再完成，這樣決定不錯。有很多人急著要在這一生中完成，結果西方極樂世界去不了，法門學得太多，煩惱斷不了，心不清淨，把求生淨土的機會錯過，這個非常可惜，我們要搞清楚。下面我們再看他的弘願，更殊勝，更不可思議。

欲令我作佛時。智慧光明。所居國土。教授名字。皆聞十方。

法藏的弘願很特殊，一般學佛，發願作佛，就很難得。我成佛，也像你這尊佛一樣，我們聽說過。彌陀此願，我們沒有聽說過。「欲」是希望，希望我將來作佛的時候，『智慧光明，所居國土，教授名字』。我的智慧，我的光明，我所居住的國土，我所教授（南無阿彌陀佛）的名字，十方無量無邊諸佛剎土的眾生，都能聽得到。這個願很奇怪，確確實實一切諸佛在因地沒有發這樣的願。這個願就殊勝，彌陀的智慧、彌陀的光明、名號，『皆聞十方』。

「國土」是西方極樂世界。『教授名字』分人、分法，他教授的方法是「信願持名，往生不退成佛」。教授的名字，就是萬德洪名「南無阿彌陀佛」六個字。實在講，最殊勝的法門，就是最簡單的法門。雖然簡單，含義之深廣，連等覺菩薩都不能完全了解。信願持名「南無阿彌陀佛」，唯佛與佛方能究竟。只有佛果地上，對於這個方法、名號的功德才徹底明瞭，這就是西方極樂世界第一殊勝。要講西方極樂世界的依正莊嚴，世尊在其他經裡告訴我們，有比西方極樂世界更殊勝、更莊嚴的，不但有，而且很多。為什麼說阿彌陀佛第一？阿彌陀佛真正的第一就是「教授名字」。他的方法這麼簡單、這麼容易，而且是真實的成就，確實第一。就這一個角度來看，十方一切諸佛都沒有。這是令一切眾生平等成佛的法門，一切眾生依照這個法門平等成佛，因果都平等。