中峰三时系念法事全集（第四五集）-五

摘自《净空法师中峰三时系念法事全集》
我们自己实在讲，是个中等根性的人，不是上根利智。我们今天能有
一点成就，靠什么？靠老师的教诲。我跟老师，最初跟章嘉大师三年，章
嘉大师圆寂之后，我跟李老师十年；十三年！十三年，根扎下去，然后自
己可以自修。每天自己读诵经论，同时接受一班同修们的邀请，给他们做
讲解。我到今年五十二年，五十二年，我读诵经论没有间断；在讲台上讲
经，四十五年没有间断。所以这个世间名闻利养、五欲六尘种种的诱惑，
我不动心，才能做到。如果没有这么长的时间熏习，你要说是名闻利养，
五欲六尘不动心，那是圣人，那不是凡人，谈何容易。所以境界才能转得
过来。
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我这个境界之转，如果从十年、十年看，你很容易能看得出来，确确
实实，所以我说孔老夫子是中等根性，不是上根利智。释迦牟尼佛是上根
利智，你看他三十岁示现成道，第一部讲《大方广佛华严经》，那个不可
思议，真正是上上根人。而我们看孔老夫子他老人家的成就，他说十五有
志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不
踰矩。我的进展跟孔老夫子差不多，是渐渐提升，不是顿悟，不是圆证，
是逐步逐步渐修渐证。这五十多年锲而不舍，愈学愈欢喜。尤其这个几年
稍稍契入境界，真的是法喜充满。《论语》开宗明义所说的，「学而时习
之，不亦说乎」，我对这一句有很深的体会。
人生最大的乐事，学！所以夫子在《论语》里面所说的几句话。「吾
尝」，他是讲自己常常想着，「吾尝终日不食」，我一天不吃饭。「终夜
不寝」，我在夜晚不睡觉。「以思」，我在想。「无益，不如学也」，这
个世间无论什么事情，那一桩事情最好？学，学圣人、学贤人、学做好人。
不如学也，什么样的事情都比不上学。「学而时习之，不亦说乎；有朋自
远方来，不亦乐乎」。「朋」是什么？好学的人。我们大家志同道合，都
是喜欢学。希望到我们学院来的人都是好学之人，我们大家在这个小环境
里面，共同学习。真好学，那就能有条件请佛住世；不好学，只搞形式、
搞场面，佛不住世，菩萨也不住世，同样善知识也不住世，唯有真正好学。
普贤十愿，古大德跟我们讲解，我们在注解里面也看到的，这个十愿，
实际上的愿只有七，从「礼敬诸佛」到「请佛住世」，这是愿。后面这三
句，都是回向。我们细细看看这些祖师大德们讲的，有道理。大乘教里面
讲三种回向，回向菩提、回向众生、回向实际。为什么要回向？回向是把
心量拓开，我做这个事情不是为自己，是为遍法界虚空界一切众生，这个
心量就大了，这才叫普贤行。普贤行跟一般菩萨行不同的地方在那里？就
在这个地方。一般菩萨也有礼敬，也有称赞、供养、忏悔业障，统统都有，
为什么不叫普贤行？他的心量没有那么大。
你像我们世间的凡夫，世间凡夫讲这个人心量很大，宰相肚子能撑船。
他所想的是什么？想的是我的国家民族，他真的没有为个人，没有为自己
家庭，他为自己的国家，为自己的民族，了不起！那心量还是小，你为你
的国家民族，别的国家民族怎么办？我这一国是世界上最强的，别的都是
最弱的，这怎么办？怎么相处？还是不够大！这样的心量可以做国家领导
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人，他的心量包容一个国家。如果有更大心量的，能够包容世界，包容这
个地球，起心动念不仅是想到我国家的人民，我要想到全世界的人民，怎
么样能够叫全世界的人民都能过到好的生活，那这个人是世界领袖，他心
量大！
比不上菩萨。菩萨起心动念，想到什么？三千大千世界，我们这个世
间人没有能比得上。菩萨的心量普度众生，要度三千大千世界九法界众生！
还是比不上普贤菩萨。普贤菩萨的心量是遍法界虚空界。遍法界虚空界，
确确实实有不少法身菩萨也是这个心量，普贤菩萨还比他殊胜。殊胜在哪
里？我们在《华严经》上才看到，普贤菩萨包含微尘里面的世界，这是佛
在《华严》上告诉我们的，其他经上没讲到。每个微尘里面都有世界，微
尘没有放大，世界没有缩小，微尘里面的世界跟外面世界一样的，没有两
样，谁能进去？普贤菩萨能进去。
普贤菩萨的心量，他是能入、能度重重无尽的世界。微尘世界里头还
有微尘，那微尘里头还有世界，所以世界重重无尽。为什么会有这个现象？
佛跟我们说的，自性法尔如是。真心、本性，本来就是这个样子，这里头
没有什么理由的，就是这样的。就好象性德，我们常常讲，性能、性德。
性的能永远不失，它就是这个样子的；性的德，也就是这个样子的。
性的能是什么？中峰禅师在此地讲的灵知心。性的能，灵知，就是见
闻觉知。为什么它会有见闻觉知？它本来就是这样的！这是它的本能。我
们在我们身体上，每个细胞都有见闻觉知。这个现在用科学的方法可以能
够探测到。性的德是什么？就是大乘经上常讲的智慧、能力，德能、相好，
这是性德；无量的智慧，无量的能力（无所不能），无量的相好。大乘经
上常讲，身有无量相，相有无量好，这是性的德。另外也有个说法，「常
乐我净」，这也是自性本具的德，这是性德。这是一切众生「个个不无，
人人本具」。
佛菩萨的教诲没有别的，就是教我们恢复自己的本能、本德，本具的
德能，如此而已。到你自己完全恢复，佛给你讲，圆满菩提，归无所得，
是你自己本有的。佛菩萨对你并没有什么贡献，你自修自己证得，佛菩萨
只跟你做个介绍人，增上缘而已，平等法！佛菩萨没有居功：我教你的，
我对你有恩德。没有。佛菩萨教我们感恩，感遍法界虚空界一切众生恩，
教我们感父母的恩，感师长的恩，感一切众生的恩，那个心量多大。所以
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回向是把心量拓开，心量拓开你才能恢复自性；心量小，不行，不能见性。
所以第八：
【八者常随佛学。】
这是回向菩提。这是我们所希求的，我们的目标。我所学的、我所修
的、我所行的，为谁？为菩提。为菩提，实在讲，我们把它落实到事相上，
大家好懂，为正法久住。佛陀的教育是智慧的教育，菩提是觉悟，是大智
大觉的教育，我希望这个教学在这个世间常住，永远不断，就是前面讲的
请佛住世。请佛住世一定要『常随佛学』，佛就住世，这两个可以连起来
了。我们要不随顺佛，不向佛学，佛就不会住世了。我们要请转**，请
佛住世，最重要的条件要「常随佛学」。我喜欢这个教育，我爱好这个教