阿弥陀经疏钞演义（第一二四集）-四

　　钞【良繇道以多歧亡羊，射以专注中鹄，心无二用，功戒杂施。上都仪云：归命三宝，要指方立相，住心取境，以凡夫系心，尚乃不得，况离相耶。】
　　这段答覆答得很好，这就说明为什么要专注在一方。这是举《列子》里面一桩典故，在佛法来讲就是公案。「歧途亡羊」，岔路太多，那个牧羊人，羊跑到哪里找不到了。这就跟学佛一样，法门很多，经典很多，你要是同时学很多法门，同时去研究很多经论，到最后找不到路子走，你这一生修学很难有成就。这是举这一个比喻来说。『射』是讲射箭，『鹄』是箭靶的中心点，我们射箭要专注，这个箭才能射中。这就是说明，「专」能够中目标，散就没有法子，自己无法控制。这是举世间法两个比喻，说明『心无二用』，要专。无论世出世间法，要专，才能成就；要是杂了，那就非常的难。
　　『上都仪云，归命三宝，要指方立相』，这都是教给我们，特别是教给我们修净土的，「指方」，方是方向，「立相」就是有相，这是从有门入，不是从空门入。西方极乐世界是相，西方三圣是相，依正庄严是相，《十六观经》是立相，让我们好观想！指示西方，这是方所，我们心里头有所系念！这叫『住心取境』，这是对什么？对凡夫来说的。除这个法门，要教凡夫入门，那太难！西方净土，就是「指方立相，住心取境」，采取这个方法。因此人人能够修，真是三根普被，利钝全收，方法好就好在这个地方，方法妙就妙在这个地方，值得赞叹也在这个地方。
　　黄念祖居士注解《无量寿经》，他就举了一个比喻，现代人玩照相机的人很多，都喜欢照相，他就拿这个做比喻。他说其余的诸宗法门，像那种专业的照相机，要有技术。我们普通人拿那个照相机，照十张不一定有一张照得清楚，照得成功；有专门高等技术，他们用，那照的张张是好。净土法门像傻瓜照相机，全自动，拿来对著一按就好了，张张好！你们不能说这个照相机不好，谁都会用，张张都漂亮。净土法门就像这样子，万修万人去，不需要技术！你不能说它不好，人人会照，人人会用。
　　底下就说明原因，『以凡夫系心，尚乃不得，况离相耶』，这是真的，今天给你立了方向，叫你住心取境，你还做不到；如果叫你离相，那简直就没指望。禅离相，所以难！净土是取相，住心取境来修行。所以四种念佛，持名是第一妙行，这个要知道。
　　我过去在台中也曾经向李老师请教过这个问题，我说：《观无量寿佛经》好，怎么不好呢？他摇摇头，他说：没有持名好。我说：为什么？他说：你要晓得，那个观很不容易观成！这是真的，观成之后，往生到西方极乐世界还要离相，还要把那个相拿掉。你在这里好不容易观成，那个印象深刻，到以后再把那很深的印象去掉，难上加难，你要不把执著的这个相舍掉，你不能生实报庄严土，不能生常寂光净土。我想是对！这一句名号容易拿掉，名字是假名，我另外换个名字容易，相不容易拿掉。所以他说这四种念佛，持名接近实相。因为大家观念当中都晓得名是假名，我随便改个名字、换个名字都可以，无所谓。现在大家对姓比较执著，那我不能改姓，名字可以随便改，一天改几个都不妨碍，姓不能改，对姓的执著深，对相的执著更深！所以阿弥陀佛一句名号，名是假名，容易丢掉。你要是依《十六观经》去想，想成功之后再把那个印象抹掉，这太不容易了，比修观还难，何必自找麻烦？我听了觉得很有道理，还是取持名念佛。
　　可是他那时候劝我，他说《十六观经》还是可以看看，里面的道理很好。现在我们明白了，净土的理论在《十六观经》，尤其是九品因果，这个我们要知道。上品怎么修的，中品怎么修的，我们自己明白之后，我现在在日常生活当中所修的，将来往生西方极乐世界有什么样的品位相应，这个自己清楚明白。所以理论与九品因果，《观无量寿佛经》讲得详细。
　　钞【若夫遍供十方诸佛，还国犹在食时，是生西方以后事，所谓见卵而求时夜，何太早计乎。】
　　这几句话莲池大师用意都很深，怕有人提出疑难，既然指方立向、住心取境，为什么经上又说供养他方十万亿佛？提出这个问题的，这个人也的确很聪明。你不是讲专门往生西方极乐世界，为什么西方极乐世界人天天遍供他方十万亿佛？既然这个经上讲要供养他方十万亿佛，那我们现在就供养十万亿佛不是也很好吗？我们天天拜《万佛忏》，天天念《万佛名经》，不必专注西方，十方诸佛都拜！十方诸佛我都缘，都观想，行不行？这个符合《弥陀经》上说的，提出这个问题，说起来也满有道理。这些都聪明过了头，似是而非！所以莲池大师在此地，他解释得很好，很有道理。『遍供十方诸佛』，这是说西方世界的众生，并不是指我们娑婆世界众生。『遍供十方诸佛，还国犹在食时』，这是往生西方世界以后的事情，不是现在的。生到西方极乐世界之后，见到阿弥陀佛，闻阿弥陀佛说法，得无生法忍，这是决定得到的，我们在这《无量寿经》里面所看到的。而四十八愿里面也有，一生到西方极乐世界决定得第一忍、第二忍、第三忍，古大德注子里头说第三忍就是无生法忍。所以西方极乐世界不可思议，哪怕下下品往生的人都是圆证三不退。能证三不退，当然是无生法忍的菩萨，所以他有能力遍供十方诸佛。
　　『见卵而求时夜』，时夜是鸡，这个典故出在《庄子》，意思是见到蛋就想到蛋马上长成大公鸡，就天天早晨报晓，你想得太早、太快了。这个意思告诉你，供养十方诸佛这个事情，是咱们往生西方极乐世界以后的事情，不是现在的事情，现在你就来做，这太早了一点，与教义不符合。现在没到西方极乐世界去，我们要一定发心专念，《无量寿经》所主张的，「发菩提心，一向专念」，这就是指方立相，住心取境。我们要用这个方法达到西方极乐世界。到西方极乐世界以后，供养十方诸佛是那个时候的事情，不是现在。『何太早计乎』，你计划得太早了。
　　钞【又问：然则华严何以普礼刹尘如来。】
　　本宗本经与《华严》的关系非常的密切，所以古大德称《无量寿经》为中本《华严》，称《弥陀经》为小本《华严》，为什么？《华严》到最后普贤菩萨「十大愿王导归极乐」，所以本经是《华严》的归宿。可见得这个经在整个佛法的地位是无比的崇高，真正是诸佛度众生第一法门，在《华严》之上！普贤菩萨十大愿王第一愿就是「礼敬诸佛」，我们今天为什么单单礼拜一尊阿弥陀佛？莲池大师答覆得很妙：
　　钞【答：华严一即是多，多即是一，若知此义，或普或偏，常异常同，无足疑也。】