阿弥陀经疏钞演义（第一二四集）-三

　　由此可知，十方诸佛的世界都跟我们娑婆世界差不多。唯独西方世界特别，它的四土在一起。由此可知，这四土对我们讲是不重要，它在一起，有什么重要？不重要！理论上讲，有这么回事情，在事相上讲，没有障碍。莲池大师处处用《华严经》来解释《弥陀经》，西方极乐世界是一真法界，理事无碍，事事无碍！这是特别提到李长者他这看法有偏差，他是一般的看法，而不是真正了解净土的看法。
　　『未证寂光，拨无下三土，则无复所居之土，错之甚矣』。像我们现在没证到寂光，如果没证到寂光，我们就不承认底下三种土，那我们住哪里？住的地方都没有了。这问题严重，错得更离谱了。
　　钞【故不信他方有金色世界，楞严所深呵也。】
　　这是引《楞严经》经文。《楞严》破想阴文云：都指现在，即为佛国，无别净居，及金色相」，有这么四句话，这是责备知见错误。我们的见量太窄小，只看到眼前。当然，西方净土连佛自己都说是难信之法，太不可思议了。这个境界，正如同蕅益大师《要解》所说的，十方世界没有的，一切经论里头也没有说到的。那些菩萨们，他们要不是从西方极乐世界来的，那个不相信是很合理的；只有从西方极乐世界回来的，那没话说，他相信。我们看《无量寿经》，这里面与会的大众们，十六正士及无量无边这些菩萨们，他们都是往生西方极乐世界倒驾慈航再来的，不是普通人！没去过西方极乐世界，你跟他讲，很难相信；去过的人，这是没话说的。
　　钞【佛无土者，十四科净土钞云：八地以上，永脱色累，照体独立，神无方所，用土何为？况复诸佛。佛实无土，而言有者，以众生解微惑重，故以福乐引之行善，盖圣人接物之近迹耳，故曰不妨说土。】
　　这几句话是解释《疏》里面「佛虽无土，为化众生，不妨说土」。『八地以上，永脱色累』，八地菩萨是不动地。我们常讲，「转阿赖耶为大圆镜智」，什么时候才转？八地菩萨才转，圆教八地，不是别教，这个地位多高！阿赖耶是三细相：无明业相、转相、现相（境界相）。「八地转现相，得色自在。九地转转相，得心自在。十地转业相，究竟成佛。」所以转阿赖耶，八地菩萨开始转，这个境界太高了。这个境界一转，那他住什么地方？我们常讲「常寂光土」，他住常寂光。常寂光，给诸位说，身土一如，性相不二！说土，这是随顺我们众生说的；如果在他的境界里，一法都不立，就像六祖所说的「本来无一物」。本来无一物，还是跟我们说的，如果我们执著了，他还有「本来无一物」，他还有一物，有一个「本来无一物」，还是不清净！「本来无一物」也没有，才是真正的清净。这也是符合李长者的话，「心净则土净」，这是真实的净土。所以说：唯佛一人居净土，这是讲真实的净土。『照体独立，神无方所，用土何为？况复诸佛。』这时候身土对他来说都毫无意义，何况诸佛！佛的境界比八地菩萨高多了，当然更是如此。
　　但是佛在因地曾经发了弘誓大愿，他要度众生，「众生无边誓愿度」，现在好了，你证八地、九地、十地、等觉，成了佛，试问问你以前说的话还算不算话？如果说的话不算话，那你是大妄语；如果你说的话算话，那好，九法界的众生你得要去帮他忙！帮他忙，那就得随类现身，也得随类现土。
　　『众生解微惑重』，「解」就是知见，知见少，不深不广，迷惑很重！所以佛才以『福乐』来引导他断恶修善。这是真的事实，佛也不是骗人。你烦恼习气太重，不能超越六道轮回，你修福就生三善道，你造恶就堕三恶道，个人命运，「一饮一啄，莫非前定」！
　　今天世界这样混乱，用什么方法能挽救这个世界？跟诸位说，没有办法。这个世界上不管他是哲学家、科学家、政治家，想解决当前的问题，没法子！唯独佛有方法，现在大家不相信，那有什么办法！佛用什么方法？把六道轮回事实真相告诉你，你心自然定了。我贫穷，我前世没有修布施，没种因！我这一生贫穷，活该！他心定了。所以富贵人能安於富贵，贫贱人能安於贫贱，天下太平。贫穷人晓得，他富贵，过去世他种福，我贫穷，前生没种福；我要想富贵，我现在种福，我来生享福，他知道因果，他不胡作妄为！不是贫人看到富人就嫉妒，想办法去共他的产，这个造的罪业愈造愈重！这不是解决问题，这是制造混乱。唯独佛法能解决这个问题。
　　所以我们想想前清，我们对於清朝这些帝王不能不佩服！前清宫廷里面天天请法师念《无量寿经》，让大家都知道因果报应，所以朝野相安。每个人都能守分，都知道修福，都知道积德，所以国家强盛，人民安乐。富贵人能帮助贫穷的人，能布施他人，贫穷的人知道因果，自己也肯修福，不怨天尤人。非常可惜，那么好的一个制度被慈禧太后废除了。我们在《无量寿经》序文里看得清清楚楚的。清朝皇宫里的万寿宫，就是天天早晨念这个经，这种做法那是聪明绝顶，大家真是心服口服，学佛都遵守佛的教训，还有什么话说？大公无私！所以佛法劝善规过，它是真的，绝对不是拿这个来吓唬人的，事实真相。这是『圣人接物之近迹』，看这个表层。『故曰不妨说土』，我们讲净土并不妨碍，尤其是《华严》讲的事事无碍。
　　疏【偏指西方者，定趋向故。西方偏指极乐者，如后文无苦有乐，及往生经中说。】
　　莲池大师讲『西方』偏偏指极乐世界，这里头含有两重意思：第一个意思是「纯是乐故」，那个世界真的没苦，三苦、八苦这些名字都听不到，哪里还会有事实？所以称之为『极乐』。十方诸佛所赞叹的，真实不虚。这个解在后文，「如后文无苦有乐」。第二个意思是「因缘皆殊胜故」，如《往生经》中所说的，缘胜。也就是说阿弥陀佛与我们娑婆世界这缘非常殊胜，缘胜，到那边去就方便，就容易了。
　　我们拿我们现前环境来说，有些国家对我们这个缘不太胜的，我们要去观光旅游，那个签证非常的麻烦。有些地区我们去玩不必办签证，那缘很殊胜，他欢迎你去，像我们到新加坡，你只要中华民国的护照，买了飞机票就去，不必签证，这个方便。西方极乐世界与我们娑婆世界缘殊胜，不需要任何条件，只要你信愿行就行了。所以说，万修万人去！只要你发愿，你肯念佛，临命终时佛决定来接引你。
　　钞【恐有难言。】
　　故意来问难。
　　钞【十方世界皆有净土，何为独示西方，教生彼国。】
　　这个问也问得好，十方世界很多，每一尊佛都有净土，为什么偏偏教我们往生西方？东方也很好，南方也很好，何必一定要到西方？像这些故意问难的，多！古今都有，我们也常常遇到。下面答覆得很好：