阿弥陀经疏钞演义（第一二四集）-一

阿弥陀经 疏钞演义　　（第一二四集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-124
　　请看《阿弥陀经 疏钞演义会本》，第二六九页：
　　钞【十种土者，枣柏所分十种权实，虽极乐是权非实，然是且据权实对待分别言耳。若论随机，权实无定，所以者何？彼云弥陀佛土，为一分取相凡夫，未信法空实理，以专忆念，其心分净，得生净土，是权非实。则知就取相者，非就入理者，若理一心，即权即实，故云无定。】
　　这一段是《华严经合论》上，李长者的说法。李长者也是一位很了不起的人，虽然是个在家居士，他的修学造诣非常之深。他注解《华严经》，我们晓得《大方广佛华严经》从翻译以来只有两种注解：一种是清凉国师的《疏钞》，另外一种就是李长者的《合论》。
　　我们在传记里面看到他老人家，他想给《华严经》作注解，想找一个清净的环境。在路上就遇到一只老虎，我们一般人看到老虎都赶快跑了，他没有。他遇到老虎就跟老虎说：我现在要注《华严经》，找不到清净环境，你替我去找找。那只老虎很听话，就带他走，走到一个深山里面，环境的确是很好，老虎窝，许多老虎在那里，住在一个石洞里面，洞很大很宽敞。老虎搬家，把那个地方让给他。这种感应实在是不可思议！
　　他住到那边之后，年岁也很大了，没有人照顾，每天早晨就有两个女孩子来给他送吃的，笔墨纸张所需要用的东西统统给他准备好，晚上就离开了。一直到他《华严经》写完，他从来没有跟这两个女孩子说一句话，说：「你姓什么？叫什么名字？家住在哪里？」没说过话。他就一心注他的经，反正一切都是那两个人伺候。经注完之后，这两个女孩子也不见了，他就走到附近村庄去打听。伺候我这么久了，给她们道个谢，到村庄怎么找也找不到。他说的这个面貌，村里人都不知道。这是真实的感应，传记上记载的，决定不是假的。所以我们晓得李长者也不是一个普通的人。
　　他在《华严经》上讲净土法门，跟一般人主张的有一点不一样。他说西方净土是权不是实，他这样主张法，后来有许多祖师大德驳斥他，像莲池大师这个驳斥就相当有道理。他分的十种净土有权有实，他说极乐世界『是权非实』。《华严合论》里面讲：《阿弥陀经 》所讲的净土，《观无量寿佛经》所说的净土，这都是权不是实；《维摩经》上所讲的净土、《梵网经》上讲的净土，这是真实的，虽然是实，不广；摩醯首罗天净土，《涅盘经》讲的净土，《法华经》讲的净土，是权未实；灵山会所指净土，是实不是权。到底究竟怎么才是真正净土？他老人家讲，「唯心净土」是真实的净土，「毗卢遮那佛所居住的净土」是真实的净土。权实，他说了这些。
　　莲池大师在此地给我们说的，就很有道理，『然是且据权实对待分别言耳』，这是讲李长者，他在《华严合论》里面完全从相对的角度上来看权实。『若论随机，权实无定』，这是莲池大师驳斥他的话，换句话说，莲池大师的看法跟他的看法不一样。『所以者何』，为什么？『彼云』，「彼」是指李长者，就是枣柏大师。李长者说，『弥陀净土，为一分取相凡夫，未信法空实理，以专忆念，其心分净，得生净土，是权非实』。他这个话说得有道理，不是没有道理。但是这是一般通途而论，用在十方诸佛净土里面，这个意思讲得通；用在西方极乐世界，讲不通，西方世界是个非常特别的世界。所以，在理上讲，就是一般常理上讲，讲得通。我们一般念佛求往生，带业往生，生的净土当然是权不是实，我们执持名号是著相去的。
　　西方净土有没有真实？有！实报庄严土、常寂光，那是真实的。换句话说，凡圣同居土、方便有余土是权非实，这是一般常理的说法。可是我们用一般常理来看西方极乐世界，那就错了。西方极乐世界很特别，特别在哪里？依常理来说，十方诸佛世界的凡圣同居土，有！我们这个世界是凡圣同居土，我们能不能天天跟观世音菩萨，跟普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨，这晓得住在我们这个世界，能不能天天跟他见面？能不能天天跟他生活在一起？这不可能！西方极乐世界这些等觉菩萨天天在一块，生活在一起。所以这个决定不能拿十方诸佛这些常理常事来看西方极乐世界，这是我们应当要晓得的。
　　这些了不起的祖师大德们，他们那个注子，我们很欣赏，他们注的我们没话说，佩服得五体投地。可是里面也有一些地方，他没有见到。所以佛在入灭之前告诉我们几句话，要我们后人牢牢记住，「依法不依人」，法是经典，李长者是人，这些注解提供我们参考，与经典讲的相应，我们可以取；如果与经典讲的不相应，我们宁可舍掉它。所以他讲的，与一般经论相应，讲一般大乘经典可以；西方净土他那个讲法是有问题。这是我们要晓得的。
　　净土法门这个说法，并不是莲池大师一个人说，古来这些大德们对於净土有一致的看法，就是它这个土叫法性土，决定与十方诸佛世界不相同。换句话说，它是真如本性的相分造成那个净土；十方诸佛世界是阿赖耶的相分变现出来的，这个不相同。所以西方世界四土都是纯净之土，都是真实不虚。果然像李长者这个说法，是权非实，换句话说，我们一生到西方极乐世界，哪能证三不退呢？我们不讲别的，如果下下品往生的人也是三不退，那个净土就不是权。为什么？权教菩萨不可能住真实净土。他虽然带业，但是他证三不退！这是我们在《无量寿经》四十八愿里面看到的。阿弥陀佛这一愿要不满，他决定不成佛！他现在已经成佛十劫了，换句话说，他四十八愿愿愿都达到，都圆满了。
　　所以我们修净土法门，无论经典也好，祖师大德的注疏也好，决定不能与四十八愿相违背。四十八愿是阿弥陀佛说的，释迦牟尼佛是重复阿弥陀佛的话告诉我们。所以要以四十八愿为根本的依据；与四十八愿相违背的，我们决定不采信它。像枣柏禅师这个讲法，是与四十八愿相违背。我们相信阿弥陀佛四十八愿所说的句句真实。所以它那是特别殊胜的法门，决定不能拿十方诸佛净土去跟它相提并论。
　　我们是取相凡夫往生，也很特别，也超越，出乎李长者意料之外，他没能想到！莲池大师说的也很有道理，他说『则知就取相者，非就入理者』，我们念佛功夫有取相、有入理的。功夫成片是取相，事一心不乱是取相，理一心不乱是不著相，入理！从这一方面来说，理一心不乱，他生的净土是实不是权。『若理一心，即权即实，故云无定』，这是莲池大师批评他的话，也不能一定那样说法。我们再看底下这几句，这是莲池大师对我们的开导：