◎舍利未至原处，更为神变无方矣

摘自《印光法师嘉言录续编》

◎舍利未至原处，更为神变无方矣。此殆佛菩萨，欲令汝与一切
见闻者，深植善根，特为示现耳。梵语舍利，亦云设利罗。（此名绝不
用）此云身骨，亦云灵骨。此约佛涅槃后，焚身化作八斛四斗舍利而
说，乃约多分而言。亦有非身骨之舍利。如宋人刻龙舒净土文板，得
三颗舍利于木中，三颗系三处得。又善女人绣经，针下有碍，视之，
得舍利者。又有念佛，口中得舍利者。有高僧洗浴，令其徒揩背，听
铮然有物落下，视之，乃得舍利者。雪巖钦禅师剃头，其发变成一串
舍利。宋长庆闲禅师圆寂，焚化日，大风旋吹，烟至四十里外。烟所
到处，屋上、树上、草上，均有舍利，收之有四石多。外道不知舍利
乃戒定慧力所致，谓为精气神之所炼成者。此系窃佛教之名，而绝不
知佛教之义，便妄造谣言也。多分属迁化而得。如刻板，绣经，及念
佛口中得者，并汝灯花上得者，乃因精诚之极，佛慈加被，为之示现
者。又佛舍利，更为神变无方。如隋文帝未作皇帝时，一梵僧赠舍利
数粒。及登极后视之，则有许多粒。（数百）因修五十多座宝塔。阿育
王寺之舍利塔，可捧而观，人各异见。或一人一时，有大小高下转变，
及颜色转变，及不转变之不同。是不可以凡情测度者，世人以凡情测
佛法，故只得其损，不受其益也。（弘化一三期）