◎大藏经者，如来之慧命，人天之眼目

摘自《印光法师嘉言录续编》

◎大藏经者，如来之慧命，人天之眼目。无明长夜之智炬，生死
苦海之慈航。觉先觉后之法源，世出世间之道本也。若非宿植善根，
历劫莫闻名字，况亲承供养，受持读诵，依之修习，以迄圆证乎哉。
此一大藏所说之法，乃十法界，生、佛，凡、圣，即心所具之法。在
佛不增，在生不减。佛以究竟证故，常享常、乐、我、净、之法乐。
众生以从未悟故，反承此妙心之力，背觉合尘，迷真逐妄，起贪、瞋、
痴，造杀、盗、婬，永沦三途六道之中，了无出期。三乘圣人，虽有
悟证，未至究竟，故亦未能全得受用也。大觉世尊，愍而哀之，示生
世间，成等正觉，随机施教，对症发药，俾其就路还家，并不另起鑪
竈。大根，则直说一乘大法，令其顿证无生。小根，则先依权渐修持，
以培入大之基，终令领受家业，绍隆佛种。一代所说，分为五时。一、
华严时，唯说界外圆顿大法，人天二乘，均非其器。二、阿含时，说
谛、缘、权、渐之法，令入化城。三、方等时，四教并谈，三根普被。
四、般若时，以般若妙智，荡除圣凡情见。五、法华、涅槃时。法华，
则开权显实，开迹显本，普授三根之记，共领本有家珍。涅槃，则扶
律谈常，作最后训。俾身、口、意、三业，与佛同净，戒、定、慧、
三学，与佛同圆。综其所说，厥有五宗，曰律，曰教，曰禅，曰密，
曰净。五者名目虽异，理体是一。可专主于一门，不可偏废于余法。
如由四门而入一城，如以四时而成一岁。其互相维持，互相辅助之功，
非深悉法源者莫能知。就中律，为入道之初基，虽至圆满菩提，仍复


依止。净，为普度之法门，纵令已证等觉，犹当归心。末世众生，非
此莫度，各宗智士，急宜服膺。否则所有修持，但作未来成佛之善因，
欲即生一超直入如来地，恐不易易也。（序）一一五