◎商之滥污，人所易知

摘自《印光法师嘉言录续编》

◎商之滥污，人所易知。儒之滥污，人尚景仰。汝若无出格知见，
必致陷于此之漩涡。汝祇学得说大话，不知尧舜之道，孝弟而已，君
子之道，在子臣弟友间。穷尽天下事物之理，虽圣人亦决做不到。但
能格除自己心中私欲之物，则天下事物之理，悉可穷尽矣。［心之私欲，
举其重者，即贪、瞋、痴、财、色、货利、声名、势位，凡有嗜好者，
皆为私欲。即理学违理说理，尤为私欲之大者，（此时国家多难，人民


痛苦，皆理学破因果，孕育而来。）不可不知。］圣人教人格、致、
诚、正、修、齐、治、平之法，乃教人从近至远，从亲至疏，令心中
之人欲格除，则本具之良知自现。从兹意诚、心正、身修、家齐、国
治、天下平。岂穷尽天下事物之理，方能诚意正心乎。如此而言，非
读尽世出世间一切书，游徧各国者，便无诚意正心之希望矣。须知格
除私欲，以致良知，而诚意正心，虽一字不识之人，亦做得到。若穷
尽天下事物之理，以求至于其极，虽圣人亦做不到。汝不知朱子认错
了物与格，故辟佛，破因果轮回。又剽窃禅宗参究之法以自雄，故曰：
而一旦豁然贯通焉。汝若以彼所说之格物为是，汝一生也格不到穷尽
处，说什么豁然贯通。此一上络索，关系甚大，故为汝说，亦当令汝
父看。至汝之为商为儒，汝自审察。若看见前段说汝之毛病，不生感
激，反生烦恼，则汝之为商也是伪商，为儒也是伪儒。离伦常因果，
而作事教人，亦祇落得自误误人之实际。恐汝尚梦不及此，故为预说。
如不相信，不妨存之，以为后来依违成败之鉴。无锡国学专修馆，乃
前清翰林唐文治所办。其人双目不见。彼所注之十三经读本，施省之
出数万金为刻板，印二百部，祈光作序，光因祈送一部。一部八十多
本，不贴书签，不印书根，此八十多本，将何以检收乎。以此知但守
古法，不知利人。光宂事多，不能备阅。略翻一翻，见其书经之舜典、
太甲、咸有一德、说命、等篇，咸指为伪。于咸有一德，皆指其所引
之书以为证。而不思作伪者，可引咸有一德之后之文，作此诸书之人，
何得不引从前咸有一德之文乎。光于是大惧。后见施省之，说彼欲为
千古第一高人，而立异以邀后世之名，致自己之目，不见天日，可不
哀哉。（书）二五一