◎汝不知净土宗旨

摘自《印光法师嘉言录续编》

◎汝不知净土宗旨。当依一函徧复所说，生真信，发切愿，志诚
恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨
说：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意
根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）
要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东
张西望，鼻也不会齅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。
都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故
名净念。净念若能常常相继，无有闲断，自可心归一处。浅之则得一
心，深之则得三昧。三摩地，亦三昧之别名，此云正定，亦云正受。
正定者，心安住于佛号中，不复外驰之谓。正受者，心所纳受，唯佛
号功德之境缘，一切境缘皆不可得。能真都摄六根而念，决定业障消
除，善根增长。不须观心而心自清净明了，又何致心火上炎之病乎。
汝以极重之业力凡夫，妄用观心之法，故致如此。观心之法，乃教家
修观之法，念佛之人，不甚合机。都摄六根，净念相继，乃普被上、
中、下，若圣若凡，一切机之无上妙法也。须知都摄，注重在听。即
心中默念，也要听。以心中起念，即有声相。自己耳，听自己心中之
声，仍是明明了了。果能字字句句，听得清楚，则六根通归于一。校
彼修别种观法，为最稳当、最省力、最契理契机也。（书）二七五