◎接汝与明道师函，知第三子年已二十，忽尔夭逝，不胜慨叹

摘自《印光法师嘉言录续编》

◎接汝与明道师函，知第三子年已二十，忽尔夭逝，不胜慨叹。
况汝教养多年，费若干精神钱财，心中能不感伤乎。虽然，切不可以
自己一向热心公益，皈依佛法，何以不蒙佛佑，而为怨尤。须知吾人
从无量劫来，生生世世，所造恶业，无量无边。或我欠人之债，或人
欠我之债。或我欠人之命，或人欠我之命。以彼此有负欠故，致所生


儿女种种不一。有还债者，有讨债者，有报德者，有报怨者。汝今生
虽居心事事甚好，岂多劫多生，通通皆无罪业乎。故人当有不如意之
境遇，只可发忏悔罪业心，不可生怨天尤人想。若能发忏悔心，不生
怨尤，则所谓逆来顺受，则后来之福，实难测度。汝此子者，大约是
讨债而来，债已讨足，故随即去世。汝于债主已去，不生解脱业累之
想，反生怨天尤佛之心，则成颠倒矣。民国八年，北通州王芝祥，字
铁珊，一子很聪明，很孝顺。大子有神经病，铁珊心中望此子承继家
声。二十一二岁，已娶妻，生一女。一日，病重将死。铁珊痛极，呼
之曰：某某，汝既来为我儿子，为何此刻就要去。其子瞋目，作广西
口音曰：我那是你儿子，我就是第十四箇人。说毕，即死。先铁珊在
广西作兵备道时，计杀降匪头首十三人，先用极爱厚之法以安慰之，
请其喫饭，尚请有大名之人作陪，每人犒洋二十四圆。云：日间甚忙，
来不及与汝详谈，到晚间来，当与汝等各安职务。此十三人，不知是
要杀他，反拉其厚友同去，意欲以己之情面，求其亦派彼一好差事。
至晚去，则进一门关一门，伏兵于华厅。其人既来，铁珊抽佩刀砍，
则伏兵同出杀之，得十四箇尸首，亦不知是何姓名。岂知其人即为其
子，徒用二十余年教育之劳，至死反瞋目呵斥，不认铁珊为父。大率
世之儿女之因，总不出讨债、还债、报恩、报怨、之四义。此子系汝
宿世欠彼债者，债清即去。若还债及报恩者，则可得其孝养耳。又汝
已皈依佛法，当须晓得世间事事无常。若不极力念佛求生西方，则随
业轮回于三途六道中，何可底止。此子之去，益当知一切事皆不可倚
靠，唯有西方阿弥陀佛，乃我等一切众生之大倚靠。从兹发感激心，
发精进心，以自己所作之种种功德，及所念佛之功德，同皆回向往生
西方。汝能如是，则此儿之死，即为汝作警策，免汝被世间福报眷属
所迷，不生厌离娑婆之心，亦不生欣求极乐之心。故当头痛与汝一棒，
汝反不在自己分上体察，生出怨天怨佛的种种愚见，则成迷本逐末，
不知自反矣。世人每每于自己所作功德，作矜夸气。于自己所作罪过，
作宽恕气。人孰无罪，且勿说过去，即以现世论，杀种种众生以悦口


腹，彼等岂是木石，不知疼痛，不愿生，而愿人杀而食之乎。汝既杀
食他，他将来必定也要杀食你。人一生不知喫了多少生灵，可说大话，
说我无罪过，妄受天罚乎。是以常人总不见自己有过，圣人总不见自
己有德。不见有过，故其过山积。不见有德，故其德天高。汝且莫作
愚痴人说话，极力为善，认真念佛，所有一切利人善事功德，悉皆回
向往生西方。则现生之心行，便与圣贤心行相契相合，待至临终，定
蒙阿弥陀佛接引往生，则收功结果之时也。若不生西方，所作之善，
迟早均受其报。而所杀食众生之报，亦难不偿，可怕之至。（书）二五