◎惟我释子，以成道利生为最上报恩之事

摘自《印光法师嘉言录》

◎惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父
母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝
敬。且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。故曰释氏之孝，
晦而难明者也。虽然，儒之孝以奉养父母为先者也。若释氏辞亲出家，
岂竟不顾父母之养乎。夫佛制，出家必禀父母。若有兄弟子姪可托，
乃得禀请于亲，亲允方可出家，否则不许剃落。其有出家之后，兄弟
或故，亲无倚托，亦得减其衣钵之资，以奉二亲。所以长芦有养母之
芳踪。（宋长芦宗赜禅师，襄阳人，少孤，母陈氏鞠养于舅家，及长，
博通世典， 二十九岁出家，深明宗要，后住长芦寺，迎母于方丈东室，
劝令念佛求生净土，历七年，其母念佛而逝，事见净土圣贤录。）道
丕有葬父之异迹。（道丕，唐宗室，长安人，生始周岁，父殁王事，七
岁出家，年十九，世乱榖贵，负母入华山，自辟榖，乞食奉母，次年
往霍山战场，收聚白骨，虔诵经咒，祈得父骨，数日父骨从骨聚中跃
出，直诣丕前，乃掩余骨，负其父骨而归葬焉，事见宋高僧传。）故
经云：供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。亲在，则善巧劝
谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚
为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际
以度脱众生，令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。（论）
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