◎众生者，未悟之佛

摘自《印光法师嘉言录》

◎众生者，未悟之佛。佛者，已悟之众生。其心性本体，平等一
如，无二无别。其苦乐受用，天地悬殊者，由称性顺修，背性逆修之
所致也。其理甚深，不易宣说。欲不费词，姑以喻明。诸佛致极修德，
彻证性德。譬如大圆宝镜，其体是铜。知有光明，日事揩磨。施功不
已，尘尽光发。高台卓竖，有形斯映。大而天地，小而尘毛，森罗万
象，炳然齐现。正当万象齐现之时，而复空洞虚豁，了无一物。诸佛
之心，亦复如是。断尽烦恼惑业，圆彰智慧德相。尽来际以安住寂光，
常享法乐。度九界以出离生死，同证涅槃。众生全迷性德，毫无修德。
譬如宝镜蒙尘，不但毫无光明，即铜体亦被锈遮，而不复现。众生之
心，亦复如是。若知即此铜体不现之废镜，具有照天照地之光明。从
兹不肯废弃，日事揩磨，初则略露铜质，次则渐发光明。倘能极力尽


磨，一旦尘垢净尽，自然遇形斯映，照天照地矣。然此光明，镜本自
具，非从外来，非从磨得。然不磨则亦无由而得也。众生背尘合觉，
返妄归真，亦复如是。渐断烦惑，渐增智慧。迨至功圆行满，则断无
可断，证无可证。圆满菩提，归无所得。神通智慧，功德相好，与彼
十方三世一切诸佛，了无异致。然虽如此，但复本有，别无新得。若
唯任性德，不起修德，则尽未来际，常受生死轮回之苦，永无复本还
元之日矣。（杂着）四