◎至于止恶修善，刻实检察，虽莫善于功过格

摘自《印光法师嘉言录》

◎至于止恶修善，刻实检察，虽莫善于功过格。然使心不主于诚
敬，纵日记功记过，亦是虚文。功过格此间未有其书。若约予所见，
但当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相。及与世人酬
酢，唯以忠恕为怀。则一切时，一切处，恶念自无从而起。倘或宿习
所使，偶尔忽生。而诚敬忠恕在怀，自能念起即觉，觉之即失。决不
至发生滋长，举三业而随之矣。小人之所以伪为善而实为恶者，意谓
人不我知。不知其不知者，但止世间凡夫耳。若得道圣人，固了了悉
知。而天人鬼神，虽未得道。以报得他心通，亦了了悉知。况声闻缘
觉菩萨诸佛，他心道眼，圆见三世，如视诸掌者乎。欲无知者，唯己
不知则可耳。己若自知，则天地鬼神佛菩萨等，无不悉知之而悉见之
矣。若知此义，虽暗室屋漏之中，不敢怠忽。人所不知之地，不敢萌
恶。以天地鬼神诸佛菩萨共知。纵不知惭愧者，知此亦当惭愧无地矣。
况真修实践之士哉。故欲寡其过，先须从畏此诸圣凡悉知悉见起。见
先哲于羹墙，慎独知于衾影，犹是约世间情见而浅近言之。实则我心
与十方法界，觌体脗合。由我迷故，其知局在于一身。彼十方法界圣
人，彻证自心本具之法界藏心。凡法界中一切有情举心动念，无不亲
知亲见。何以故，以同禀真如，自他无二故。若知此义，自能战兢惕
厉，主敬存诚。初则勉力息妄，久则无妄可得矣。（恶念原属妄想，若
不觉照，便成实恶，倘能觉照， 则妄想灭而真心现矣。）（书一）十
九