◎欲令真知显现，当于日用云为，常起觉照

摘自《印光法师嘉言录》

◎欲令真知显现，当于日用云为，常起觉照。不使一切违理情想，
暂萌于心。常使其心，虚明洞彻。如镜当台，随境映现。但照前境，
不随境转。妍媸自彼，于我何干。来不预计，去不留恋。若或违理情
想，稍有萌动。即当严以攻治，除令尽。如与贼军对敌，不但不使
侵我封疆，尚须斩将搴旗，灭余党。其制军之法，必须严以自治，
毋怠毋忽。克己复礼，主敬存诚。其器仗须用颜子之四勿，曾子之三


省，蘧伯玉之寡过知非。加以战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。与之
相对，则军威远振，贼党寒心。惧罹灭种之极戮，冀沾安抚之洪恩。
从兹相率投降，归顺至化。尽革先心，聿修后德。将不出户，兵不血
刃。举寇仇皆为赤子，即叛逆悉作良民。上行下效，率土清宁。不动
干戈，坐致太平矣。如上所说，则由格物而致知，由致知而克明明德。
诚明一致，即凡成圣矣。其或根器陋劣，未能收效。当效赵阅道日之
所为，夜必焚香告帝，不敢告者，即不敢为。袁了凡诸恶莫作，众善
奉行，命自我立，福自我求，俾造物不能独擅其权。受持功过格，凡
举心动念，及所言所行，善恶纤悉皆记，以期善日增而恶日减。初则
善恶参杂，久则唯善无恶。故能转无福为有福，转不寿为长寿，转无
子孙为多子孙。现生优入圣贤之域，报尽高登极乐之乡。行为世则，
言为世法。彼既丈夫我亦尔，何可自轻而退屈。（序）一五